汝陽(yáng)老母洞風(fēng)景區(qū) 汝陽(yáng)老母洞風(fēng)景區(qū)簡(jiǎn)介
1. 汝陽(yáng)老母洞風(fēng)景區(qū)簡(jiǎn)介
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八仙除了“八仙過(guò)海”的故事，還各有一套自身得道的故事，也都非常有名，流傳得非常廣泛。
漢鐘離，原復(fù)姓鐘離，名權(quán)，燕臺(tái)人，字寂道，號(hào)和谷子，又號(hào)正陽(yáng)子。全真道派尊其為“正陽(yáng)祖師”，“北五祖”之一。初生時(shí)，異光數(shù)丈，狀若烈火。生下后不哭不食，第七日躍然而起，說(shuō)：“身游紫府，名書(shū)玉京”。長(zhǎng)大之后，當(dāng)了諫議大夫，奉詔北征失利，軍士盡散。鐘離權(quán)單人獨(dú)騎奔谷迷道，遇見(jiàn)了一個(gè)叫王玄甫的神仙，授以長(zhǎng)生真訣及金丹火候、青龍劍法而成仙。到唐代，度化呂洞賓之后，升天而去，被封為太極左宮真人。
呂洞賓，號(hào)純陽(yáng)子。由于道教全真道派奉他為純陽(yáng)祖師，故世稱呂祖。他出生在林檎樹(shù)下，出生時(shí)異香滿徑。幼時(shí)極其聰明，日誦萬(wàn)言。長(zhǎng)大后兩舉進(jìn)士不第，后來(lái)在趕考途中，遇漢鐘離，給了呂洞賓一個(gè)枕頭，呂洞賓枕著它做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)中舉進(jìn)士，登科第，當(dāng)士官，入臺(tái)閣，富貴榮華了三十年。又被皇帝降罪謫官，走到半路，風(fēng)雪大作，正在嘆息之時(shí)，忽然夢(mèng)醒了。入睡前所煮黃粱米飯尚未炊熟，這就是世人說(shuō)的“黃粱一夢(mèng)”。呂洞賓于是大悟，于是隨漢鐘離赴終南山鶴嶺修道成仙。
張果老，名果，唐代道士。曾隱于中條山修道。他自稱生于堯時(shí)，已經(jīng)不知道有多大的年歲了。張果老常常騎著一匹白驢，日行數(shù)萬(wàn)里。在休歇的時(shí)候，就把驢疊起來(lái)，就像一張紙一樣，放到巾箱之中。要乘騎的時(shí)候，則以水潤(rùn)之，紙就又變成了白驢。
韓湘子名湘，字清夫，是韓愈的侄孫。韓湘自幼學(xué)道，追隨呂純陽(yáng)，后來(lái)爬上一棵桃樹(shù)，墮樹(shù)而死，尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時(shí)，賓客盈門(mén)。韓湘子勸韓愈棄官學(xué)道。韓愈則勉韓湘子棄道從學(xué)。韓湘子就用一個(gè)一寸大小的葫蘆，給所有的賓客酌酒，數(shù)斗不竭。又變出了兩朵金花，花上有金字對(duì)聯(lián)，是：云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。后來(lái)，韓愈因?yàn)樯媳碇G迎佛骨，被皇帝貶謫潮州，在路過(guò)藍(lán)關(guān)的時(shí)候，天降大雪，幾乎困死。韓湘子冒雪而來(lái)，韓愈嗟嘆韓湘子預(yù)言之靈驗(yàn)。
李鐵拐，相傳名叫李凝陽(yáng)，或名洪水，小字拐兒，自號(hào)李孔目。李鐵拐應(yīng)太上老君之約，魂游華山。臨行，囑咐其徒守其軀殼七日。無(wú)奈其徒之母突然急病而欲速歸，就在第六日把李鐵拐的身體燒了。李凝陽(yáng)第七天回來(lái)時(shí)，無(wú)身可依，即附于一餓殍之尸，所以他的形像丑陋而跛右腳
曹?chē)?guó)舅，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國(guó)舅。他隱于山林，葛巾野服，矢志修真。經(jīng)鐘離權(quán)與呂洞賓之度化，曹?chē)?guó)舅得還真秘旨而修道成真，并由呂洞賓引入仙班。
藍(lán)采和，唐代的隱逸。常衣破藍(lán)衫，只有一只腳穿著靴子，夏天則披絮，冬天則臥 雪，而全身上下氣出如蒸。藍(lán)采和常于城市乞討，手持大拍板長(zhǎng)三尺余，似醉非醉，踏歌而行，唱道：“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何。紅顏一春樹(shù)，流年一擲梭”。后得漢鐘離度化，乘云而去。
何仙姑是八仙之中惟一的女仙，名瓊，永州零陵人。十三歲時(shí)，入山采茶，遇呂洞賓，教給她吃云母粉能成仙的方法。何仙姑于是發(fā)誓不嫁，每天在山谷中輕身飛行。每日早晨出去，晚上持山果回來(lái)養(yǎng)活老母，后來(lái)也尸解仙去。
歷史上的“八仙”
提到“八仙過(guò)海，各顯神通”，在中國(guó)真可以說(shuō)是家喻戶曉，婦孺皆知。八仙是民間所喜愛(ài)的仙人。那么，八仙在歷史上是否實(shí)有其人？
“八仙”一詞，比鐵拐李等八仙的出現(xiàn)要早得多。最早在漢魏六朝時(shí)，就已經(jīng)有了“八仙”一詞，原是指魏晉以來(lái)神仙家所幻想的一組仙人，與鐵拐李等八仙還沒(méi)有直接的關(guān)系。
現(xiàn)在公認(rèn)的鐵拐李等八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹?chē)?guó)舅這八仙過(guò)海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來(lái)，到明朝中葉才確定下來(lái)。
八仙人物出處不一，時(shí)代不同。最初見(jiàn)于史籍且確有其人的 ，是初盛唐時(shí)道術(shù)之士張果。五代宋初，關(guān)于呂洞賓的仙話傳說(shuō)，流傳甚盛，與道教內(nèi)丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時(shí)全真道教興起，為回應(yīng)民間信仰及傳說(shuō)以宣揚(yáng)其教法，將漢鐘離、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說(shuō)、雜劇戲談等便與道教神仙相互演變，八仙故事流傳愈廣，內(nèi)容愈豐富。
還有人說(shuō)，“八仙”既不是神，也不是仙，而是八個(gè)享有盛名的民間藝人。
張果老是唐武則天時(shí)鼎鼎有名的說(shuō)唱表演家，唐玄宗曾經(jīng)把他召到京師演出種種法術(shù)。漢鐘離，善漁鼓，是我國(guó)演唱道情的鼻祖。韓湘子擅長(zhǎng)吹簫。曹?chē)?guó)舅據(jù)說(shuō)是一個(gè)屢試不第的秀才，后來(lái)淪落為專替民間婚喪喜慶行禮的書(shū)生。鐵拐李是云游四方的藝人。呂洞賓在唐會(huì)昌年間兩舉進(jìn)士不第，浪游江湖，是個(gè)善于編寫(xiě)說(shuō)唱詞的藝術(shù)家。藍(lán)采和，常穿破藍(lán)衫，手持大拍板，周游天下，元雜劇稱他是個(gè)優(yōu)秀的戲劇演員。何仙姑，據(jù)說(shuō)是從宮廷逃出的歌伎名伶。八個(gè)藝人，都有高超的技藝，故被譽(yù)為“八仙”。當(dāng)然，這只是一種說(shuō)法。
歷代三套“八仙”
中國(guó)歷代最少有三套“八仙”，最早的是六朝時(shí)代的“蜀之八仙”。即容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長(zhǎng)生、爾朱先生等八人，道教傳說(shuō)他們均在蜀中得道成仙。譙秀的《蜀記》一書(shū)中，把他們稱為“蜀之八仙”。
在唐代，有八位在名義上因共好酒而成摯友的士大夫，是指李白、賀知章、李適之、汝陽(yáng)王進(jìn)、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。《新唐書(shū)》中稱他們?yōu)椤熬瓢讼扇恕薄Ｋ麄兊木朴言?shī)誼已成為千古佳話。杜甫《飲中八仙歌》更是噲炙人口，其中寫(xiě)李白的“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”更是絕倫千古。
直到明朝中葉，我們所熟悉的“八仙”才正式確定下來(lái)， 這就是古代神話傳說(shuō)中的八位神仙。即鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹?chē)?guó)舅。
2. 汝陽(yáng)娘娘山風(fēng)景區(qū)在哪里
今年國(guó)慶節(jié)，爸爸提議今年國(guó)慶長(zhǎng)假去靈寶的小秦嶺地質(zhì)公園——娘娘山玩，而且要爬到山頂。我高興了好幾天。 一大早，我便高興地睡不著覺(jué)，一看表，才6點(diǎn)鐘，我第一次起這么早。吃過(guò)早餐，我們準(zhǔn)備了幾瓶水和吃的，就準(zhǔn)備出發(fā)。我們用了半個(gè)多小時(shí)才到了娘娘山。買(mǎi)了票后，跟著爸爸媽媽走進(jìn)了娘娘山的大門(mén)。 景區(qū)大門(mén)正在改建，原先的紅色的半球形大門(mén)已經(jīng)被拆掉，現(xiàn)在的大門(mén)還沒(méi)有修建好，地上的磚也只鋪了一半。往前走，就看到了一大片水波蕩漾、清澈見(jiàn)底的湖泊，爸爸說(shuō)這是太平湖。周?chē)纳降褂吃谒校L(fēng)吹過(guò)，泛起了一層層漣漪，游人們?cè)诤吷贤嫠＃媸敲罉O了。 走著走著，半山腰出現(xiàn)了三個(gè)紅色的大字：“百尺瀑”。一股水流飛瀉而下，震耳欲聾，巖石邊激起了片片水花，瀑下形成了一個(gè)像我們操場(chǎng)那樣大的淺潭，潭水里有幾條石塊擺成的小路，直通到瀑布底下，就像北斗星那樣曲曲折折。 走在路上，我覺(jué)得這里的空氣比城里邊好多了，很好聞，很清新。山上長(zhǎng)著很多松樹(shù)和槐樹(shù)，路邊的小花小草長(zhǎng)得很茂密，幾只蝴蝶和蜜蜂在上面飛舞著。 我們一路上邊走邊玩邊拍照，不知不覺(jué)已經(jīng)到了中午12點(diǎn)。到了棋盤(pán)石，還有三分之一的路程。我的肚子像一個(gè)不聽(tīng)話的小孩，咕嚕咕嚕直叫，兩條腿也不太聽(tīng)使喚了，于是我們就坐在槐樹(shù)林里的天然石凳上休息，并把上山時(shí)帶的食品都給解決掉了。 我們養(yǎng)足了精神，準(zhǔn)備繼續(xù)往上爬，遇到幾個(gè)路人，我們結(jié)隊(duì)上山。走山下那小段路還好，爬到山腰上時(shí)已經(jīng)累得筋疲力盡了。我從路邊撿了一根結(jié)實(shí)的棍子，當(dāng)拐杖。我走幾步就累了，干脆直接坐在臺(tái)階上，歇一會(huì)，歇夠了再走。一路上我們走走停停，終于到了山頂。站在山頂，往下看，山腳下的樹(shù)郁郁蔥蔥。山上正在擴(kuò)建，要蓋賓館。山頂上有一座電視塔，很高，站在塔下面，冷風(fēng)嗖嗖的吹著。 休息了十分鐘，我們就下山了。我們按原路返回，到棋盤(pán)石的時(shí)候，有兩條路，一條是上山時(shí)走過(guò)的，爸爸說(shuō)：“不走回頭路”所以我們就走另一條。另一條路是拐到山上再拐下來(lái)，我們沿著這條路走。媽媽在下山時(shí)腿崴了，所以拖延了一些時(shí)間，走的就有點(diǎn)慢。我和媽媽一瘸一拐的走下山，走到兩條路交叉的地方，天已經(jīng)有點(diǎn)暗了。前面一共有兩個(gè)長(zhǎng)洞，到第二個(gè)洞時(shí)，洞里黑漆漆的，我們把手拉著一起，爸爸用手機(jī)來(lái)照明。再往前走一段路，天基本上已完全黑了，我們又沒(méi)拿手電筒，只能通過(guò)手機(jī)的光線，摸黑著走。后面趕來(lái)幾個(gè)人，聽(tīng)他們說(shuō)，后面還有二十多個(gè)人，我們真應(yīng)該感到慶幸。終于前面有了? ??束，是前面工地里發(fā)出的，后面有幾個(gè)人大喊：“出山嘍。” 今天雖然累，但我們玩的非常開(kāi)心，體會(huì)了大自然的美。
3. 汝陽(yáng)的景區(qū)
三，泌陽(yáng)象河五峰山2000年銀杏樹(shù)九摟粗。
六，信陽(yáng)杜河1600年銀杏樹(shù)，五摟。
七，駐馬店百泉寺1400年銀杏樹(shù)。三株。
八，信陽(yáng)賢隱寺1500年銀杏樹(shù)。
九，信陽(yáng)市李家寨1300年銀杏樹(shù)。
十，中岳嵩山少林寺千年銀杏樹(shù)。
十一，許昌神垕1500年銀杏樹(shù)。
十二，汝陽(yáng)2000年銀杏樹(shù)。
4. 汝州老母洞
“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”這是唐代詩(shī)人孟郊的詩(shī)《游子吟》。這是在講一位慈祥的母親??把著針線，為將遠(yuǎn)游的孩?趕制新?。臨?她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，擔(dān)?孩???很晚才會(huì)回來(lái)。誰(shuí)能說(shuō)??像?草的那點(diǎn)孝?，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠？我認(rèn)為這首詩(shī)中贊美母愛(ài)的詩(shī)句是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”寄托了母親對(duì)兒女的惦記和不舍。舍不得孩子的遠(yuǎn)行，惦記他在外面是否吃飽穿暖，每一位母親都愿意把自己的一切都無(wú)私的奉獻(xiàn)給孩子，無(wú)怨無(wú)悔！
5. 汝陽(yáng)縣風(fēng)景區(qū)
龍隱山風(fēng)景區(qū)門(mén)票不是免費(fèi)的，門(mén)票為68元/人。
龍隱山風(fēng)景區(qū)地處華中腹地、核電之都--通山縣大畈境內(nèi)；距通山縣城12公里，距武漢市130公里，距杭瑞高速隱水洞出口55米，交通極為便利。
龍隱山--富水湖千島奇觀、石林秘境、云上打卡，該項(xiàng)目由湖北隱水生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)有限公司斥資2億元，按照國(guó)家AAAA標(biāo)準(zhǔn)打造的集旅游、度假、網(wǎng)紅打卡于一體的綜合性旅游度假區(qū)。
云上.龍隱山海拔520米，面朝富水湖千島奇觀，背靠隱水洞地質(zhì)公園，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候
6. 汝陽(yáng)縣娘娘山傳說(shuō)
洛陽(yáng)伊川白沙鎮(zhèn)東南有個(gè)娘娘山，位于伊川，汝陽(yáng)，汝州三縣市交界處有個(gè)娘娘山 ，山上有娘娘廟娘娘塔，娘娘塔于58年大煉鋼鐵時(shí)被毀，改革開(kāi)放后又重建，是為了紀(jì)念漢朝薄姬娘娘而建，相傳漢朝皇帝打勝仗騎馬耽誤時(shí)間，薄姬認(rèn)為失敗而自殺于此故名娘娘廟娘娘塔，而此山就叫娘娘山
7. 汝州娘娘山風(fēng)景區(qū)
汝州位于河南省中西部，歷史悠久，是汝瓷的發(fā)源地，主要景點(diǎn)有：風(fēng)穴寺、怪坡、汝瓷博物館、神湯溫泉、汝州學(xué)宮等，特別值得一提的是風(fēng)穴寺，號(hào)稱千年古剎，據(jù)說(shuō)古代與少林寺齊名，值得一看。交通方便：在洛陽(yáng)站附近的錦遠(yuǎn)汽車(chē)站，搭乘班車(chē)，即可到達(dá)。省內(nèi)的鄭州、平頂山、南陽(yáng)等大中城市都有火車(chē)或客車(chē)通往這里。不錯(cuò)，是名副其實(shí)的優(yōu)秀旅游城市。 位于河南省汝州市東北九公里風(fēng)穴山中，北靠玉皇、南眺汝水、東倚龍山、西偎黃鹿。群山環(huán)抱，蒼柏疊翠，峰巒回轉(zhuǎn)，飛橋泄瀑，寶塔高聳，殿閣巍峨，是一座風(fēng)光如畫(huà)，久享盛名的千年古剎。 據(jù)寺志記載：該寺創(chuàng)造于北魏，距今一千五百余年。初建時(shí)稱“香積寺”，隋代為“千峰寺”，唐朝名“白云寺”，又因龍山上有大小風(fēng)穴洞，故俗稱“風(fēng)穴寺”。歷史上風(fēng)穴寺與白馬寺、少林寺、相國(guó)寺并稱為中原四大名剎。寺院隨時(shí)代滄桑，幾經(jīng)盛衰，明萬(wàn)歷年間為鼎盛時(shí)期，曾擁有僧侶千余，土地兩千余畝，禪舍殿堂三百五十多間。中華人民共和國(guó)建立后，分期整修，尤使該寺光彩煥發(fā)、面貌一新。1988年元月13日，國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 風(fēng)穴寺地理位置獨(dú)特，營(yíng)建布局特別。 （一）深山藏古寺，曲徑通幽處。山口到寺院蜿蜒三華里，隱而不露； （二）依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致。寺院打破江北寺廟以中軸線對(duì)稱分布的建筑格局，依山傍水而建，高低錯(cuò)落有致； （三）九龍朝風(fēng)穴，蓮臺(tái)建古剎。寺周?chē)舷龇濉⒓喢狈宓戎T峰似九龍盤(pán)臥，環(huán)視四周，層巒環(huán)拱，壯若蓮臺(tái)，寺院正建蓮臺(tái)中央； （四）冬暖夏涼，真山真水。君子、迎科、龍泉常年旱不減，澇不增，冬不結(jié)冰，含有多種微量元素，且流經(jīng)大面積的野生何首烏地段，色潔味甘，可與“惠山二泉”相媲美。風(fēng)穴寺周?chē)?觀星羅棋布，素有八大景，七十二小景，三十六福地之稱。風(fēng)穴寺不僅自然風(fēng)光如畫(huà)，更重要的是保存了祖國(guó)燦爛的文化遺產(chǎn)。現(xiàn)存唐至清歷代建筑一百四十余間。唐開(kāi)元二十六年所建“七祖塔”，高二十四點(diǎn)一七米，為九層方形密檐式空心磚塔，每層四角掛鈴，外輪廓呈拋物線型，古樸秀麗，為全國(guó)現(xiàn)存唐代高塔的七分之一。宋代懸鐘閣內(nèi)懸掛一口宋宣和七年鐵鑄大鐘，重量九千九百九十九斤，被譽(yù)為“中原第一鐘”。中佛殿為金代建筑，建在一點(diǎn)五米高的磚臺(tái)基上，為單檐歇山式建筑，飛檐挑角。古樸大方，梁架結(jié)構(gòu)，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。明代的漢百玉石佛和緬甸送佛像，肅穆莊嚴(yán)，栩栩如生。2003年觀音閣又增添三尊漢白玉像。 風(fēng)穴寺的佛教傳承是：唐代為天臺(tái)宗和禪宗并舉；自后唐長(zhǎng)興二年延沼禪師起，一直為禪宗的臨濟(jì)支。西山上的上、下塔林，原有一百一十五座，現(xiàn)存七十三座，元至清代皆有，且形神各異，是位居少林，嶺巖之后的我國(guó)第三大塔林。 風(fēng)穴寺周?chē)€有唐著名詩(shī)人劉希夷先生的墓園；六百年之久，長(zhǎng)達(dá)四百余米的八卦形古洞九妖十八洞；竹林廟、玄武廟、聞名中原的怪坡等多處景點(diǎn)，交通便利，食宿一體。寺內(nèi)晨鐘暮鼓，梵語(yǔ)喃喃，溶千年古建、佛教、自然風(fēng)光為一體，具有較高的觀賞和游覽價(jià)值。 2. 怪坡文化苑景區(qū)位于河南省汝州市區(qū)東北9公里處的風(fēng)穴寺國(guó)家森林公園內(nèi)，距國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位、千年古剎---風(fēng)穴寺2公里，該景區(qū)由怪坡、竹林廟、玉皇山三個(gè)單元組成，人文資源和自然景觀相得益彰。景區(qū)內(nèi)寶塔高聳，殿閣巍巍，四周群山環(huán)抱，蒼柏疊翠，清泉側(cè)流，風(fēng)光如畫(huà)，集雄、秀、奇于一體，攬山、林、水、洞、寺于一身，是一個(gè)集休閑、觀光、度假、尋奇為一體的多功能旅游景區(qū)。其中，姊妹怪坡是怪坡文化苑景區(qū)的形象景觀和標(biāo)志性景點(diǎn)，主坡長(zhǎng)126米，天然連環(huán)，全國(guó)首屈一指。在怪坡上坡騎車(chē)不用瞪，開(kāi)車(chē)熄火照樣行，真是想停下都難！朱溝村的葛針沒(méi)有鉤怪坡的神秘現(xiàn)象吸引了眾多海內(nèi)外游客前來(lái)探奇揭密。有人說(shuō)這是“重力位移”，有人說(shuō)這是“地磁現(xiàn)象”，也有人說(shuō)這是“視覺(jué)差”，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，為怪坡披上了一副神秘面紗。 .4 法行寺塔位于市區(qū)丹陽(yáng)西路。 傳說(shuō)上古時(shí)期，汝州一代有蛟龍作祟，水患難與共嚴(yán)重。上天派三皇姑下界捉蛟，把蛟捉住后為使蛟龍不再作祟危害百姓，便挖一口深井，將其囚于其中，井上又建寶塔一座，使其永遠(yuǎn)不得出世，法行寺塔即是傳說(shuō)中的“鎮(zhèn)妖塔”。 法行寺最具觀賞價(jià)值的是其塔身上下風(fēng)格迥然之處，該塔塔向下方為四方形，上為八角形，塔高30米，上為九層。有說(shuō)此塔為南北朝時(shí)期梁武帝所建，也有專家認(rèn)為建于唐代，有宋、金時(shí)代修繕的痕跡。 法行寺塔為長(zhǎng)方形密檐式磚塔，高約30米；外形略呈拋物線形。塔基高0.7米，呈方柱體，上為9層八角形澀檐，每層均有一半拱形小佛龕。頂部于塔剎座上立寶珠形銅座；塔身南壁辟圓券門(mén)，門(mén)內(nèi)設(shè)方形塔心室，可達(dá)第二層；室頂用迭澀磚層砌，造型奇特。九層迭澀密檐頗具宋、金特點(diǎn)，似為宋、金時(shí)加筑，但塔身的壁面磚雖經(jīng)多次抽換，外形仍保留有唐代風(fēng)格。該塔敬有三皇姑。傳說(shuō)上古時(shí)期，汝州有蛟龍作崇，上天派三皇姑下界捉蛟，用鐵鏈把蛟龍鎖了起來(lái)，并挖一深井，囚于其中,井口上壓一巨石，鎖鏈系于石上，在上邊建寶塔一座鎮(zhèn)壓，使其永遠(yuǎn)不得出世，此塔就是法行寺塔。法行寺也因有此塔而俗稱塔寺廟，寺前街道也取名叫塔寺街。2006年,國(guó)家文物局批準(zhǔn)法行寺塔為第六批國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位. 5.竹林廟是汝州市著名的道教活動(dòng)場(chǎng)所,占地約10000平方米，地處溝壑之間，綠樹(shù)掩映之中，山環(huán)水抱，殿堂巍巍。大殿內(nèi)供奉有觀世音菩薩、王母娘娘、送子觀音，兩側(cè)是哼哈二將。整個(gè)建筑顯得莊嚴(yán)巍峨，塑像形象逼真，神態(tài)端正，慈詳而安寧，香客游人絡(luò)繹不絕。。"天上竹林，地上少林",傳說(shuō)竹林廟與少林寺相對(duì)應(yīng)。廟宇呢本來(lái)是佛教活動(dòng)場(chǎng)所，但是竹林廟雖名為廟，卻是道教勝地，真是怪事多多。竹林廟的建筑主要有地獄宮、觀音大殿、羅漢殿、三仙圣母殿、無(wú)極圣母殿、閻君殿、玉皇樓，督天樓等。 6 四寨山位于汝州市西南與魯山縣交界處，因有四座形似轎頂?shù)纳椒宥妹恼健?a href='/jingdian/66840' target=_blank>轎頂山，也曾因山頂有玉皇廟而名玉皇山、水寨山等。四寨山風(fēng)景秀麗、美景醉人，主峰海拔800多米，山峰陡峭、壁立千仞，峽谷幽深、神秘莫測(cè)，九女峰、擂鼓臺(tái)、鋸齒嶺、接官梯等自然景觀美不勝收；四寨山懷抱馬刨泉，懸崖峭壁之上清泉噴涌而出，潺潺溪流逶迤蜿蜒，所過(guò)之處石潭清澈見(jiàn)底，瀑布懸崖高掛令人流邊忘返；山上植被茂密，鮮花叢生，鳥(niǎo)獸出沒(méi)，植物種類繁多；山上神仙洞、蓮花洞、天井、枯井等天然溶洞鬼斧神工，更使四寨山錦上添花；楚長(zhǎng)城、玉皇廟等人文景觀以及豐富多彩的歷史傳說(shuō)、民間故事更增添了無(wú)窮的奧妙和神秘…… 四寨山地處宛洛要道廟洪線東側(cè)，交通十分便利，而又處在鄭州、洛陽(yáng)等大城市及石人山景區(qū)的咽喉要道，地理位置十分優(yōu)越，站在四寨山頂西望八百里伏牛山逶迤縱橫，峴山美女伴夫眠之美景栩栩如生，東瞰千里大平原盡收眼底。此山物產(chǎn)豐富，山珍野果四季不斷，民風(fēng)古樸，是一個(gè)不可多得的旅? ??休閑勝地。
老君洞風(fēng)景區(qū)（老君洞風(fēng)景區(qū)介紹） 老母洞風(fēng)景區(qū)
重慶老君洞好玩嗎
老君洞位于重慶的重慶市南岸區(qū)黃桷椏老君山，開(kāi)門(mén)時(shí)間一般是5月1日-10月31日6:30-17:30（17:00停止入場(chǎng)），11月1日-次年4月30日7:00-17:00。一般游玩1小時(shí)即可全部游覽完成。
老君洞位于南岸區(qū)上新街以東約2公里的老君山，是南山風(fēng)景區(qū)景點(diǎn)之一。
老君洞始建于唐代，原名廣化寺，為佛教寺廟，明萬(wàn)歷九年（1581年）改為道觀，名“太極宮”（俗稱“老君洞”），后成為川東地區(qū)之一道觀。清道光、同治、光緒年間幾經(jīng)培修擴(kuò)建。
整個(gè)道觀依山造殿，鑿壁成像，自山門(mén)起沿峭崖、陡壁呈“玄”字而層層布置，盤(pán)旋而上，直達(dá)山頂。觀內(nèi)有三清殿、真武殿、靈祖殿、三豐殿、斗姆殿、文武殿、七星殿、呂祖殿、慈航殿、玉皇殿、財(cái)神殿等13座殿堂。這些殿多仿我國(guó)庭園式樣，懸山穿斗，飛檐翹角。
老君洞道觀內(nèi)多崖刻佛道故事圖像，其中以九龍碑和八難巖兩處石刻浮雕更具藝術(shù)價(jià)值。
重慶老君洞的位置在哪里
老君洞的地址是重慶市南岸區(qū)黃桷椏老君山，如果去那邊旅游找不到景點(diǎn)的具 *** 置，可以將英文名記下來(lái)，到時(shí)詢問(wèn)當(dāng)?shù)厝思纯苫蛘咄ㄟ^(guò)導(dǎo)航軟件直接搜索即可。
老君洞位于南岸區(qū)上新街以東約2公里的老君山，是南山風(fēng)景區(qū)景點(diǎn)之一。
老君洞始建于唐代，原名廣化寺，為佛教寺廟，明萬(wàn)歷九年（1581年）改為道觀，名“太極宮”（俗稱“老君洞”），后成為川東地區(qū)之一道觀。清道光、同治、光緒年間幾經(jīng)培修擴(kuò)建。
整個(gè)道觀依山造殿，鑿壁成像，自山門(mén)起沿峭崖、陡壁呈“玄”字而層層布置，盤(pán)旋而上，直達(dá)山頂。觀內(nèi)有三清殿、真武殿、靈祖殿、三豐殿、斗姆殿、文武殿、七星殿、呂祖殿、慈航殿、玉皇殿、財(cái)神殿等13座殿堂? ??這些殿多仿我國(guó)庭園式樣，懸山穿斗，飛檐翹角。
老君洞道觀內(nèi)多崖刻佛道故事圖像，其中以九龍碑和八難巖兩處石刻浮雕更具藝術(shù)價(jià)值。
廣西融水老君洞景區(qū)文化和自然遺產(chǎn)日的由來(lái)
老君洞文化和自然遺產(chǎn) *** 化和自然遺產(chǎn)日源自文化遺產(chǎn)日,是每年6月的第二個(gè)星期六 老君洞景區(qū)位于西峽縣二郎坪鄉(xiāng)境內(nèi),它以老君洞為中心,道家文化為載體,生態(tài)養(yǎng)生為目的,是老子的百年隱居、養(yǎng)生、傳經(jīng)之地。它位于梅子溝內(nèi),四面山峰環(huán)合,有一種與世隔絕的清幽。
老君山風(fēng)景區(qū)在哪里
河南省老君山風(fēng)景名勝區(qū)位于河南省洛陽(yáng)市欒川縣七里坪村21組，面積26.66平方公里；冀東風(fēng)景區(qū)位于河南省洛陽(yáng)市欒川縣唐爽村，觀賞面積0.023平方公里。2011年以來(lái)，欒川以大景區(qū)的理念，將老君山和雞冠洞兩個(gè)具有代表性的景區(qū)結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)一規(guī)劃、宣傳、標(biāo)識(shí)，打造河南洛陽(yáng)欒川老君山和雞冠洞旅游區(qū)。河南欒川老君山、雞冠洞旅游區(qū)2012年被認(rèn)定為5A級(jí)景區(qū)。老君山景區(qū)嶗山風(fēng)景區(qū)已開(kāi)發(fā)建設(shè)了8個(gè)景區(qū)，138個(gè)景點(diǎn)。是集山水與道教文化為一體的中原地標(biāo)性景區(qū)。這八個(gè)景點(diǎn)是玻璃觀景臺(tái)、金頂?shù)烙^、馬宗嶺、南天門(mén)、十里畫(huà)屏、云景天路、寨溝、追門(mén)谷。玻璃觀景臺(tái)是河南省之一座懸掛式玻璃觀景臺(tái)。金頂?shù)烙^群由五母金殿、道德公館、老君廟、涼寶臺(tái)、玉皇頂五座建筑組成。馬宗嶺是老君山主峰，伏牛山主峰，更高峰所在地，海拔2217米。是欣賞老君山自然風(fēng)光的更佳地點(diǎn)。？x-BCE-process=image%2fresize%2Cm_lfit%2Cw_600%2Ch_800%2climit_1%2fquality%2Cq_85%2fformat%2Cf_auto
重慶老君洞開(kāi)放時(shí)間
重慶老君洞開(kāi)放時(shí)間為07：30-17：20。
老君洞位于重慶市南南區(qū)南山風(fēng)景區(qū)，距市中心南岸2公里，位于長(zhǎng)江南岸，在嘉陵江入江處黃桷椏鎮(zhèn)老君山上。它海拔六百米，沿青牛崖左側(cè)石梯向上攀登100多米，到達(dá)老君山山頂，遠(yuǎn)眺，山城風(fēng)光就在眼前，是觀賞山城夜景的好地方。
老君洞是南山風(fēng)景區(qū)之一。老君洞始建于唐代，原名廣化寺，是一座佛寺。明萬(wàn)歷九年改為道觀，命名為“太極宮”。后來(lái)，它成為川東之一個(gè)道觀。清道光、同治、光緒數(shù)年后培修擴(kuò)建。整座道觀依山而建，從山門(mén)沿陡壁而下，陡壁呈“玄”形，層層布局，盤(pán)旋向上，直登山頂。觀內(nèi)有三清殿、真武殿、三豐殿、文武殿、七星殿、慈航殿、玉皇殿、財(cái)寶殿十三個(gè)大殿。這些大殿仿中國(guó)園林的風(fēng)格。老君洞道觀有許多佛道崖刻，其中九龍碑和八難巖浮雕最有藝術(shù)價(jià)值。
老君洞風(fēng)景區(qū)（老君洞風(fēng)景區(qū)重慶） 老母洞風(fēng)景區(qū)
重慶老君洞好玩嗎
老君洞位于重慶的重慶市南岸區(qū)黃桷椏老君山，開(kāi)門(mén)時(shí)間一般是5月1日-10月31日6:30-17:30（17:00停止入場(chǎng)），11月1日-次年4月30日7:00-17:00。一般游玩1小時(shí)即可全部游覽完成。
老君洞位于南岸區(qū)上新街以東約2公里的老君山，是南山風(fēng)景區(qū)景點(diǎn)之一。
老君洞始建于唐代，原名廣化寺，為佛教寺廟，明萬(wàn)歷九年（1581年）改為道觀，名“太極宮”（俗稱“老君洞”），后成為川東地區(qū)之一道觀。清道光、同治、光緒年間幾經(jīng)培修擴(kuò)建。
整個(gè)道觀依山造殿，鑿壁成像，自山門(mén)起沿峭崖、陡壁呈“玄”字而層層布置，盤(pán)旋而上，直達(dá)山頂。觀內(nèi)有三清殿、真武殿、靈祖殿、三豐殿、斗姆殿、文武殿、七星殿、呂祖殿、慈航殿、玉皇殿、財(cái)神殿等13座殿堂。這些殿多仿我國(guó)庭園式樣，懸山穿斗，飛檐翹角。
老君洞道觀內(nèi)多崖刻佛道故事圖像，其中以九龍碑和八難巖兩處石刻浮雕更具藝術(shù)價(jià)值。
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重慶老君洞開(kāi)放時(shí)間
重慶老君洞開(kāi)放時(shí)間為07：30-17：20。
老君洞位于重慶市南南區(qū)南山風(fēng)景區(qū)，距市中心南岸2公里，位于長(zhǎng)江南岸，在嘉陵江入江處黃桷椏鎮(zhèn)老君山上。它海拔六百米，沿青牛崖左側(cè)石梯向上攀登100多米，到達(dá)老君山山頂，遠(yuǎn)眺，山城風(fēng)光就在眼前，是觀賞山城夜景的好地方。
老君洞是南山風(fēng)景區(qū)之一。老君洞始建于唐代，原名廣化寺，是一座佛寺。明萬(wàn)歷九年改為道觀，命名為“太極宮”。后來(lái)，它成為川東之一個(gè)道觀。清道光、同治、光緒數(shù)年后培修擴(kuò)建。整座道觀依山而建，從山門(mén)沿陡壁而下，陡壁呈“玄”形，層層布局，盤(pán)旋向上，直登山頂。觀內(nèi)有三清殿、真武殿、三豐殿、文武殿、七星殿、慈航殿、玉皇殿、財(cái)寶殿十三個(gè)大殿。這些大殿仿中國(guó)園林的風(fēng)格。老君洞道觀有許多佛道崖刻，其中九龍碑和八難巖浮雕最有藝術(shù)價(jià)值。
青島嶗山｜嶗山仰口景區(qū)有個(gè)老君洞，后來(lái)緣何改名猶龍洞？
青島嶗山仰口風(fēng)景區(qū)，有一處景點(diǎn)叫猶龍洞。它就在太平宮右行不多遠(yuǎn)。路口有指示牌，沿猶龍洞方向走即至。
拾級(jí)而上，首先映入眼? ??的是四個(gè) *** 有力的大字：鰲老龍蒼。
這是當(dāng)代著名書(shū)法家蔡省廬所題。感覺(jué)這四個(gè)字正讀也有意義：蒼龍老鰲。
可這題刻所指何意呢？
前文我曾介紹過(guò)，太平宮內(nèi)有巨石，遠(yuǎn)看如臥龍盤(pán)曲而眠，人賦其名眠龍石。而猶龍洞上面這方巨石，遠(yuǎn)看正如一只大鰲。嶗山本身就有鰲山之稱。
其實(shí)，無(wú)論是蒼龍老鰲還是鰲老龍蒼，皆可道出這里的蒼海滄田、歷史滄桑。
沿幾層石階上去，登上一方平臺(tái)，猶龍洞全貌盡展。
左邊石壁刻有猶龍洞三個(gè)大字。這三個(gè)字是鄒善應(yīng)楊方升所邀題寫(xiě)。與上一篇所記太平宮內(nèi)的眠龍?jiān)姟⑦€有我之前發(fā)文記寫(xiě)的華樓山頂?shù)淖顦?lè)處，皆出自同一人手筆。
鄒善在嶗山留有許多題刻，還著有《游勞山記》，盛贊嶗山海之奇，盡上苑；山之奇，盡華樓。嶗山，舊有勞山之稱。
猶龍洞口上方巖石，題刻顧炎武《嶗山歌》中的一句：云是老子曾過(guò)此，后有濟(jì)北黃石公。落款是沈鵬，當(dāng)代著名書(shū)法家。據(jù)落款推斷，時(shí)間為1981年。刻字的這方巖，就是混元石石壁。下面的洞，是由幾方巨石疊架而成。
天下興亡，匹夫有責(zé)。沒(méi)錯(cuò)，顧炎武，正是曾發(fā)出此豪言壯語(yǔ)的顧炎武。他與嶗山有著很深的淵源。
顧炎武(1613年～1682年)，明清之際思想家、學(xué)者，著名清初三先生(顧炎武、王夫之、黃宗羲)之一。本名絳，字忠清，號(hào)亭林，自署蔣山傭。明亡后改名炎武。江南昆山(今江蘇省昆山市)人。
顧炎武曾在清順治十五年（1658年）游覽嶗山，寫(xiě)下不少詩(shī)文名篇，還曾為《嶗山志》作序。嶗山神仙之宅、靈異之府美譽(yù)，正出自顧炎武詩(shī)文。
猶龍洞，嶗山著名道洞之一。嶗山著名道洞有27處。這些道洞大都是天然石窟，經(jīng)修道者不斷開(kāi)掘整修，也有的經(jīng)近些年保護(hù)性復(fù)修，呈現(xiàn)現(xiàn)在樣貌。我之前有文記寫(xiě)過(guò)白云洞、眀霞洞。
關(guān)于嶗山道洞，大家都知道，嶗山是道教發(fā)祥地之一。史料記載，春秋時(shí)期嶗山就云集很多有名的方士，戰(zhàn)國(guó)后期，嶗山成為聞名遐邇的東海仙山。那時(shí)方士、以及后來(lái)的道士們并沒(méi)有自己的宮觀庵，大都辟天然洞穴為修道場(chǎng)所。
嶗山由于特殊的地質(zhì)構(gòu)造，有很多天然形成的洞，人稱嶗山之洞。這些洞在嶗山隨處可見(jiàn)，有一些就被辟成了道洞。僅仰口景區(qū)太平宮周邊著名的道洞就有猶龍洞、白龍洞，還有覓天洞。覓天洞與其它洞又有不同，它直通天苑峰，后面將專題記游。
西漢武帝建元元年（前140年），張廉夫到嶗山太清宮一帶搭建茅庵供奉三官收徒布道。宋初，華蓋真人劉若拙奉宋太祖趙匡胤之命籌建太平宮，同時(shí)重修或新建太清宮、上清宮等。成吉思汗敕封邱處機(jī)之后，嶗山道教更是興盛。全盛時(shí)期曾有九宮八觀七十二庵之說(shuō)。
但這些道洞依然被保留和利用，與宮、觀、庵等一道，成為嶗山道家修道、布道、供奉等場(chǎng)所的一部分，成為歷史遺跡。它們比宮觀庵歷史更久遠(yuǎn)。
猶龍洞原名老君洞，直到今天當(dāng)?shù)厝舜蠖噙€是稱之為老君洞。曾供奉太上老君及道教南五祖、北七真。如今供奉王重陽(yáng)及全真道北七真。可見(jiàn)當(dāng)年老君洞是因供奉太上老君而得名，不若河南伏牛山的老君洞，是因傳說(shuō)老子曾在此隱居、布道而得名。
全真道北七真，是指同拜王重陽(yáng)為師的邱處機(jī)、馬丹陽(yáng)、譚處端、郝大通、王玉陽(yáng)、劉處玄、孫不二。史料記載，劉處玄在嶗時(shí)間最長(zhǎng)，所留著述、闡教、講道最多；邱處機(jī)對(duì)嶗山道教文化影響更大。他在嶗山留詩(shī)幾十首，其中20首刻于太平宮白龍洞洞額之上，時(shí)間是金泰和八年，也就是1208年。后面將專文呈現(xiàn)其詩(shī)刻 。
關(guān)于老君洞之所以更名為猶龍洞，據(jù)說(shuō)是明代隆慶三年（1568年），山東提學(xué)鄒善到此一游，覺(jué)得老君洞這名字有點(diǎn)俗氣，即墨縣令楊方升就根據(jù)《史記 老子傳》孔子論道老子一文的“ 吾今日見(jiàn)老子，其猶龍也”， 將 老君洞 改為 猶龍洞 。
重慶老君洞的位置在哪里
老君洞的地址是重慶市南岸區(qū)黃桷椏老君山，如果去那邊旅游找不到景點(diǎn)的具 *** 置，可以將英文名記下來(lái)，到時(shí)詢問(wèn)當(dāng)?shù)厝思纯苫蛘咄ㄟ^(guò)導(dǎo)航軟件直接搜索即可。
老君洞位于南岸區(qū)上新街以東約2公里的老君山，是南山風(fēng)景區(qū)景點(diǎn)之一。
老君洞始建于唐代，原名廣化寺，為佛教寺廟，明萬(wàn)歷九年（1581年）改為道觀，名“太極宮”（俗稱“老君洞”），后成為川東地區(qū)之一道觀。清道光、同治、光緒年間幾經(jīng)培修擴(kuò)建。
整個(gè)道觀依山造殿，鑿壁成像，自山門(mén)起沿峭崖、陡壁呈“玄”字而層層布置，盤(pán)旋而上，直達(dá)山頂。觀內(nèi)有三清殿、真武殿、靈祖殿、三豐殿、斗姆殿、文武殿、七星殿、呂祖殿、慈航殿、玉皇殿、財(cái)神殿等13座殿堂。這些殿多仿我國(guó)庭園式樣，懸山穿斗，飛檐翹角。
老君洞道觀內(nèi)多崖刻佛道故事圖像，其中以九龍碑和八難巖兩處石刻浮雕更具藝術(shù)價(jià)值。
