涼山阿惹妞旅游集團 涼山阿惹妞旅游集團怎么樣
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1. 涼山阿惹妞旅游集團怎么樣
阿惹，彝語， “阿惹”是表姐和表妹的統(tǒng)稱，“阿惹妞”特指“最小的表妹”或“幺表妹”。
2. 大涼山上的阿惹妞快樂陽光
堪稱天籟的
阿惹妞——瑪嘉加朵
媽媽的歌謠——莫西子詩（可以說是最感動的一首了）
阿依謠——一朵云組合（蝦米）
一聽到就想動次打次跳起來的：
火把節(jié)之歌——奧杰阿格
彝族民謠——奧杰阿格（蝦米）
過年好——奧杰阿格（蝦米）
3. 大涼山的阿惹妞
《祝酒歌》、《阿惹妞》，祝福及表達美好愛情。
4. 大涼山的阿惹妞快樂陽光
彝族在歷史上，由始祖居木主持，將其子民分為武、乍、糯、恒、布、默六支，每兩支人為一聯(lián)盟形式，向一個方向遷徙、拓疆，將彝族先民分向各地，形成古代具有影響的民族。
有專家學者研究認為，彝族是夏朝的統(tǒng)治者。目前，全國29個省市已經(jīng)考古出土了古彝族文字。
在中國55個少數(shù)民族中，彝族的族源問題至今依然是個謎。
中華彝族主要世居于金沙江、紅河流域，分布在川、滇、黔、桂、渝和跨國于東南亞鄰國的緬甸、越南、老撾、泰國、印度，第六次全國人口普查，全國彝族總人口為871萬，連同境外彝胞，人口已達1000多萬。
在中國55個少數(shù)民族中，彝族的族源問題至今依然是個謎。國內外許許多多歷史學家、考古學家、人類史學家、基因學家、彝學家等專家學者以及跨學科血型專家、醫(yī)學家、古文字學家等，通過各學科對彝族的族源問題進行過全面的深入研究，但是，答案莫衷一是，結論各說其詞。
彝族從哪里來
就彝族的族源問題，目前有“東來說”、“西來說”、“北來說”、“南來說”、“外來說”、“中原說”、“土著說”、“海外說”，等等。
目前，以中國社會科學院已故彝族著名教授劉堯漢幾十年研究成果所提出的“土著說”被國內專家學者所共同認可。但是，彝族的這個族源說，國外彝學專家不認同這個觀點。
古史書中記載，現(xiàn)在的彝族古稱“夷”，或者“蠻”。“夷”，這個字在漢語中有“外來民族”的意思；“蠻”，成“亦”，從“蟲”，是指“大蟲”，“大蟲”在古漢語中就是指“老虎”，《武松打虎》中稱老虎就是“大蟲”，稱彝族為“蠻”，這個與彝族崇拜老虎相吻合。
彝族歷史源遠流長，根據(jù)彝族口傳家譜記載，共有350代左右，又根據(jù)國內外有關專家學者共同認可的以一代30年計算，彝族的歷史有口傳記錄的已達10500年左右。
2009年8月，為申報世界記憶遺產(chǎn)，香港世界文化地理研究院、香港世界遺產(chǎn)研究院、中國無形資產(chǎn)研究院、亞太人文與生態(tài)價值評估中心等權威機構合作，共同組成的“古彝文與世界古文字比較研究課題組”，經(jīng)過多次進行研討會后在香港正式形成《中國古彝文在世界古文字中的價值地位評鑒與申報世界記憶遺產(chǎn)建議報告》。
《報告》得出的結論認為，古彝文是當今惟一活著的世界六大古文字，可以代表著世界文字的一個重要起源。從古彝字長度--生命力指標評鑒分析認為，支持中國彝族文字走過10000年以上時間“長度”的觀點在學界上比較認可。原始古彝文的創(chuàng)制和出現(xiàn)時間大致可推算為7000-10000年或以上。這個數(shù)據(jù)與彝族口傳的家譜年數(shù)比較吻合。
有專家學者研究認為，彝族是夏朝的統(tǒng)治者。目前，全國29個省市已經(jīng)考古出土了古彝族文字。三星堆文字、巴蜀刻畫符號、西安半坡符號以及在印度發(fā)現(xiàn)的500多個古印章，復活節(jié)島上巨石陣上的“神? ?文字”都可以用古彝文破解和釋認。
史書中的記載
根據(jù)彝族《遷徙史詩》一書記載，在洪水泛濫時期彝族的遠祖“居木惹牛”（篤慕或為仲牟由）乘一大型木方船漂洋過海21天之后，在一個名叫“紫合爾里”山的地方登陸。
這之后，慢慢地從東向西遷徙。彝族古諺語說，“叢朵紫朵度，叢革紫吉庚”。意思就是說，“人從東邊來，遷徙到西面”！
“居木惹牛”后來生有6子，即牟阿孔、牟阿克、牟阿惹、牟阿烏、牟齊齊、牟克克（云貴史書中記載為慕雅枯、慕雅切、慕雅熱、慕雅臥、慕克克、慕齊齊）。
不同的是，涼山彝族認為，居木只生有3個兒子，老大、老二均絕嗣，沒有后代，只有老幺“居木惹牛”繁衍生息至今日，而且是藏、彝、漢的共同祖先。這個在涼山彝族彝文著名史詩《勒俄特依》一書有詳細的記載。
《勒俄特依》一書中還記載，彝族有3個大支系分散居住在3個不同地域：第一支——“木爾約丹”支住牧在“木幾黑典”，即“地球的那邊”；第二支——“阿布阿爾”支住牧在“木幾章典”，即“地球的中間”；第三支——古侯丘涅支居住在“木幾庫典”，即“地球的內域”。
漫長的遷徙
據(jù)彝文文獻記載，彝族在歷史上，由始祖居木主持，將其子民分為武、乍、糯、恒、布、默六支，每兩支人為一聯(lián)盟形式，向一個方向遷徙、拓疆，將彝族先民分向各地，形成古代具有影響的民族。后世的彝族把這一次重大的歷史活動稱為“六祖分支”。“六祖分支”之地，解釋現(xiàn)在的云南省昭通市昭陽區(qū)。
六組分支之后，彝族各部落君長帶著千軍萬馬開始向云貴川各地拓疆領土。其中糯部落酋長慕雅熱、恒部落酋長慕雅臥率2支人，沿金沙江流域逐漸進入現(xiàn)在的涼山、川南及昭通烏蒙山區(qū)。糯部落的古候、丘涅，又從南向北遷徙到?jīng)錾健?/p>
遷徙路線是，一路從云南省永善縣遷徙到四川省雷波縣，一路從云南省巧家縣遷徙到普格縣，另外一路從云南省的綏江縣遷徙到四川的宜賓市。
古候、丘涅兩兄弟向北越過金沙江遷徙至現(xiàn)在的涼山州美姑縣大橋鄉(xiāng)，并在這里舉行盛大的儀式之后，古候沿美姑河向右朝東岸遷徙，丘涅向左朝西面遷徙。
四川的所有彝族都是古候、丘涅的后代，他們世居于涼山、樂山、瀘州、宜賓、攀枝花、甘孜、雅安等地市。總人口約280余萬。
古候、丘涅的后代至今最長的家譜有105代，一般的有60-90代左右不等，大概有2700-3000年，大致出先秦時期遷徙至涼山。
歷史上彝族先民曾經(jīng)建立過不少古國（地方政權），如：戰(zhàn)國至西漢時期地古滇國，今云南昆明滇池為中心；古蜀國，今四川成都為中心；秦漢時期古夜郎國，今貴州為中心；古邛都國，今四川西昌為中心；古僰侯國，今四川宜賓為中心；唐宋時期的古水西羅殿國，今貴州安順地區(qū)為中心；羅氏鬼國；今貴州貴陽、大方為中心；南宋時期的自杞國（又稱子君國），今貴州盤縣為中心；宋末元初時期的古南詔國，今昆明、大理為中心；宋代古大理國，今大理為中心；明代西國（或稱西平國），今四川雷波、沐川為中心。
5. 大涼山的阿惹妞快樂陽光視頻
彝族人民能歌善舞。彝族民間有各種各樣的傳統(tǒng)曲調，諸如爬山調、進門調、迎客調、吃酒調、娶親調、哭喪調等。有的曲調有固定的詞，有的沒有，是臨時即興填詞。山歌分男女聲調，各地山歌有自己獨特的風格。彝族樂器有葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鐘、銅鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也頗具特色，分集體舞和獨舞兩類，其中多為? ?體舞，如“跳歌”、“跳樂”、“跳月”、“打歌舞”和“鍋莊舞”等。動作歡快，節(jié)奏感強，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。
彝族：能歌善舞的民族
涼山是歌舞之鄉(xiāng)，彝族是能歌善舞的民族。
涼山彝族音樂風格古樸，品種繁多，民族特色鮮明而濃郁。民間音樂中的民歌和民間文學關系密切，很多普遍流傳的抒情長詩，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿絲牛牛》等。都是用歌曲形式傳唱的。除敘事性的歌曲外，有結婚時唱的歌曲如《惹打》，火把節(jié)唱的歌曲如《都火》、勞動時唱的歌曲如《犁地歌》、《牧學歌》等。此外還有山歌，如布拖高勝山歌、兒歌等。
彝族民歌因地區(qū)的不同，其風格也有差異。涼山南部地區(qū)的民歌高吭激越，中西部地區(qū)的民歌輕柔優(yōu)美，東部依諾地區(qū)的民歌敦厚樸實。過去的彝族民歌，總的說來給人以壓抑低沉之感，但其樸素優(yōu)美的民族、地區(qū)韻味十分鮮明。民間器樂不是供作伴奏，而是獨立發(fā)展，自成系統(tǒng)。引人注目的是它展示的歷史時空跨度極大。常見的有口弦、月琴、馬布、葫蘆笙、胡琴、彝簫、堅笛、嗩吶等。此外，吹木葉，即以一片樹葉來吹奏樂曲也是彝族人民喜愛的民間音樂。口弦和月琴十分普遍，幾乎所有的婦女．無論老幼，襟前都掛著一付口弦，隨時可以演奏。口弦是一種獨特而簡易的樂器，由幾片長約七八厘米的薄簧片組成．有竹片和銅片兩種，最少的兩片，最多的達五六片。竹制的音色深厚、低沉。銅制的音色清脆、秀麗。吹奏時以手指撥動黃片，利用口腔共鳴變化音色。簧片除發(fā)出本音外．還發(fā)出十分優(yōu)美的泛音，構成音樂較寬的曲調。月琴多為中青年男子喜愛，其中不乏優(yōu)秀的民間月琴手。50年代．涼山彝族姑娘沙瑪烏芝在莫斯科世界青年聯(lián)歡節(jié)演奏的月琴．受到熱烈贊揚。
涼山彝族的民間舞蹈往往和歌唱、器樂的演奏分不開。民間舞一類是產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動中的舞蹈如蕎子舞、包谷舞、織氈舞等，大多是模擬勞動動作和表現(xiàn)生產(chǎn)過程。另一類是在節(jié)日或在婚嫁歡樂場面中常見的舞蹈如跳鍋莊、跳“都火”、對腳舞、被氈舞、蘆至舞。有的表現(xiàn)耕牧的勤勞。豐收的歡樂，有的表現(xiàn)征戰(zhàn)的勇敢、愛情的追求。
從彝族民間藝術中開出的涼山歌舞之花，不僅在中外舞臺上一展輝煌，而且在現(xiàn)代生活中遍地開放。今天，在涼山城鄉(xiāng)經(jīng)常可以看到男女老少手拉著手，踏著民族風味的節(jié)拍，歡樂地跳著達體舞。達作是彝語的音譯，意為踏地舞或腳踏舞，是在傳統(tǒng)的彝族歌舞基礎上編創(chuàng)而成的一種集體舞蹈。動作簡練明快，音樂悠揚流暢，鄉(xiāng)土氣息濃郁，時代色彩強烈。80年代一經(jīng)形成，迅速普及全州并以大西南民族交誼舞的態(tài)勢，很快向州外、省外推開。在94涼山彝族國際火把節(jié)上來自國內外的客人和彝族同胞手拉手，圍著一堆堆青火．跳在一起，融為一家，場面熱烈壯觀．氣氛親切感人。
彝族的民族音樂包括歌曲和樂器。
彝族的歌曲有：史詩歌、情歌、喜歌、風俗歌--內中又有喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫師調等多種曲調；從名目上分，歌曲有俄、雅、左、格等。“俄”是唱的意思，可以在各類場合中演唱，氣氛較為輕松隨意；“雅”是一種獨唱山歌，演唱者一般為男女青年，多為觸景生情；“左”是一種婚禮歌，在舉行婚禮大夜晚，由主客雙方各出兩名歌手邊舞邊唱；“格”是一種悼念死者時或祭祖活動時演唱的合唱歌曲，一人領唱，眾人學唱，歌詞由領唱者即興創(chuàng)作；“畢”是指彝族畢摩在進行宗教活動? ?唱的歌，我們稱之為宗教音樂，以與“俄”進行區(qū)分。音樂則有歌舞音樂、口弦音樂、吹葉子音樂，其中也各有許多曲調。此外，還有多種樂器：月琴是彝族最喜愛的樂器之一，弦普遍為兩根，具有較強的藝術表現(xiàn)力；口弦是用竹質、銅質制成形狀象竹葉的簧片，在中間有一簧舌，靠控制呼吸來調節(jié)音色；“瑪布”是彝族獨特的樂器之一，其吹奏特點是利用鼻孔吸氣，讓鼓腮連續(xù)不斷送氣，可模仿嬰兒啼哭，鳥雀鳴唱；葫蘆笙和嗩吶，多用于吹奏彝族民歌和曲調。
6. 歌曲大涼山的阿惹妞
涼山所有歌，七月火把節(jié)，別知已，大涼山上咔沙沙，你好大涼山，山風一樣自由，囗弦，遠方的客人請你留下來，涼山姑娘，涼山謠，阿惹妞，大小涼山，朵洛荷，彝族敬灑歌，趕圩歸來阿哩哩，情深意長，不要怕，即刻出發(fā)，彝族打跳舞曲，走出大凉山，好姑山鷹之歌，
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