謝邀。在中國新時代時代考古中，陶寺、紅山、良渚等文化遺址的發(fā)現(xiàn)，使得人們對夏代以前中國文明的發(fā)展程度有了進(jìn)一步認(rèn)識。最早中國在哪里，在黃河、長江還是遼河流域，不同人可能有不同看法，多年前，山西就提出了最早中國的說法，并把其當(dāng)作發(fā)展旅游的一面招牌。這三大河流域的考古發(fā)現(xiàn)表明，這一時期的中國區(qū)域社會的文明發(fā)展程度基本是同步的。

??? 在推動申遺方面，良渚文化古城率先突破，離不開杭州和余杭區(qū)的持續(xù)推動，要申遺、要對遺址進(jìn)行保護(hù)，既需要政策支持，也需要資金配套，這是一項巨大的投入，投入是否能帶動旅游發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不可一概而論，而良渚遺址有著比其他兩地所不具備的優(yōu)勢，拿陶寺和良渚比較，陶寺遺址位于陜西臨汾，良渚位于杭州余杭區(qū)，杭州屬于著名旅游城市，良渚遺址公園完全可以納入杭州旅游整體規(guī)劃，因為單靠一個史前遺址，即便是世界文化遺產(chǎn)，如果沒有區(qū)位優(yōu)勢的話，也很難盈利。

??? 從杭州方面的規(guī)劃看，當(dāng)?shù)厥潜容^重視的，把良渚管委會定位為副廳級單位，這對于遺址的保護(hù)無疑是有利的，還用制度方式保證了遺址公園資金的持續(xù)投入。

文物保護(hù)的核心原則是“不改變原狀”，原物、原信息、原地點(diǎn)、原場所精神、原用途構(gòu)成了“原狀”的重要內(nèi)容。“原物”“原信息”以歷史見證與科學(xué)為基礎(chǔ)，以物質(zhì)實體及信息為主要保護(hù)對象。良渚文化的文物、遺址的保護(hù)都離不開現(xiàn)代科技，除了斷代研究之外，科技被應(yīng)用于文物保護(hù)學(xué)的領(lǐng)域還有很多。X射線透視技術(shù)能夠透視文物內(nèi)部情況并形成影像，可判斷出文物是否存在肉眼看不見的損傷、腐蝕，或是否經(jīng)過修補(bǔ)，為文物本身保存狀況評估和后期研究提供了直觀的科學(xué)依據(jù)。離子色譜技術(shù)是通過分析文物本身、以及周邊環(huán)境的成分構(gòu)成，判斷環(huán)境中酸堿度、氧化性氣體等因素可能對文物造成的損害，從而確定下一步的防治手段，該技術(shù)對古遺址、古建筑等不可移動文物的保護(hù)具有十分重要的作用。超聲波清洗技術(shù)是以弱酸化水為媒介，通過超聲波將文物表面污垢離解分散到弱酸化水中，不斷更換媒介液體來達(dá)到無損清洗目的，此種方法解決了紡織品文物的清理問題，清洗過后不僅直觀效果好，還不會損害脆弱的織料。3D打印技術(shù)讓文物復(fù)制擺脫了傳統(tǒng)翻模復(fù)制容易對文物產(chǎn)生損害的問題，并且復(fù)制品在外觀上能夠做到與原件幾乎無差異，對文物修復(fù)工作有很大助益。

科學(xué)與藝術(shù)，在山腳下分手，在山頂上會合。物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)可以引入到保護(hù)敦煌、保護(hù)野外文化遺跡之中，使古老的洞窟藝術(shù)在現(xiàn)代科學(xué)的幫助下得到更好的保護(hù)、發(fā)展與弘揚(yáng)。

1.遺址保護(hù) ——物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的改變

一部《我在故宮修文物》的紀(jì)錄片讓觀眾了解到，文物和藝術(shù)品保護(hù)不僅需要能工巧匠，也需要高科技。文化遺址的保護(hù)也不例外。以敦煌石窟文化遺址為例，對遺址進(jìn)行保護(hù)首先需要做到了解，了解文物本身和環(huán)境，做好信息收集。

過去研究所、研究院對于古跡保護(hù)的信息收集非常偏人工式。敦煌研究院早期主要采取專家實地巡查洞窟的方式收集信息，工作量大，且無法做到實時反饋，往往事后才能發(fā)現(xiàn)問題，對文物的保護(hù)也更多變成了事后對文物的修復(fù)。

考古與文物保護(hù)作為一門古老的學(xué)科，在最近的百余年并沒有明顯的技術(shù)進(jìn)步。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展正在改變敦煌的文物保護(hù)方式與方法。大數(shù)據(jù)，人工智能，物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為文物的保護(hù)提供了新的可能，可以在考古 工作中提供更多的信息收集與前期預(yù)警的工作，智能巡檢等技術(shù)的出現(xiàn)有可能把文物的保護(hù)推到一個更高的高度，即：從被動的搶救性保護(hù)到預(yù)防性保護(hù)。

敦煌目前在洞窟內(nèi)開始進(jìn)行基本的環(huán)境數(shù)據(jù)采集，比如溫度、濕度、二氧化碳濃度，已經(jīng)邁出了嘗試性的一小步，但也是從無到有的一步。

文物古跡的保護(hù)對于環(huán)境有很大的要求，在莫高窟和兵馬俑都可以看到環(huán)境變化對古跡保護(hù)的影響。運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做的數(shù)據(jù)采集工作，為未來更多地應(yīng)用文物保護(hù)技術(shù)提供了數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，隨著數(shù)據(jù)量的增大，更多技術(shù)的應(yīng)用，也可以實現(xiàn)實時性監(jiān)測和預(yù)防性保護(hù)。

當(dāng)然文物古跡保護(hù)不是物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的簡單應(yīng)用，文物古跡所處的環(huán)境更加特殊，這也對物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提出了新的需求和挑戰(zhàn)，復(fù)雜環(huán)境下低成本、高精度、高準(zhǔn)確性信息數(shù)據(jù)的采集工作還有很長的路要走。

2.遺址保護(hù) × 新技術(shù)、新理念

數(shù)據(jù)采集是手段不是目的，對于未來更多新技術(shù)、新理念的應(yīng)用，數(shù)據(jù)采集僅僅完成了第一步。

“新零售”是一個當(dāng)前熱門的概念，新零售的三個基本組成要素“人、貨、場”在遺址保護(hù)中同樣能夠適用，人是參觀人群、人流，貨是我們的佛像、古跡，場是文物所處的空間和場景，也正是因為這三者的結(jié)合，敦煌才成為敦煌，敦煌也才有了其特質(zhì)和價值。

“智慧社區(qū)”、“智慧城市”的理念對遺跡保護(hù)同樣適用，可以先遵循“智能城市”的思路，自下而上進(jìn)行基礎(chǔ)數(shù)據(jù)采集，布好“神經(jīng)元”，最終為了更加智慧。

3.遺址保護(hù) × 可期的未來

物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能的應(yīng)用可以將數(shù)據(jù)不斷導(dǎo)向深入，讓數(shù)據(jù)從淺層到深層、從靜態(tài)到動態(tài)，不僅可以更好地保護(hù)遺址，也使得滿足更大量、更多元的觀眾訴求成為可能，也為更好的弘揚(yáng)文化提供了可能。

原有的基于參觀人數(shù)、洞窟位置和歷史年代的固定參觀路線雖然可以展現(xiàn)古跡精華，但忽略了人群的個性化需求。物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能能夠使得滿足不同客戶的不同需求成為可能。通過對動態(tài)數(shù)據(jù)的采集，基于不同人群喜好、基于參觀時候行為反饋，可以檢測出游客對洞窟的興趣程度，最終形成個性化的參觀路線，改善參觀體驗，而且也有利于錯峰游覽，保護(hù)古跡。

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