導(dǎo)讀：西游輪回紫蓮 蓮花六道輪回 1. 蓮花六道輪回 2. 六道輪回菩提 3. 輪回 六道 4. 眾生六道輪回 5. 六道輪回眾生 6. 六道輪回轉(zhuǎn)生 7. 輪回六道輪回 8. 經(jīng)過(guò)六道輪回 9. 六道輪回 佛 10. 蓮花 輪回 11. 佛超越六道輪回

1. 蓮花六道輪回

出污泥而不染的蓮花是表示純凈和斷滅的一個(gè)主要佛教象征。它代表一切活動(dòng)的鼎盛階段，而進(jìn)行這些活動(dòng)是為了完全避免墮入輪回之錯(cuò)誤。神靈端坐或站立的蓮花寶座象征著他們的神圣本源。這些神靈被想象成是潔白無(wú)瑕、極盡善美的，其身、語(yǔ)、意是絕對(duì)清凈的。神靈顯現(xiàn)在輪回之中，但他們絕沒(méi)有受到不潔之物、意障和心障的污染。

2. 六道輪回菩提

《三生三世三菩提》是joke嘟嘟創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，發(fā)表于17K小說(shuō)網(wǎng)。

三菩提指三乘之人所得的菩提：又名三乘菩提，即聲聞菩提、緣覺(jué)菩提、無(wú)上正等菩提。

三生三世的意思

現(xiàn)在的生和未來(lái)的多個(gè)生死輪回

三生三世意指現(xiàn)在的生和未來(lái)的多個(gè)生死輪回。三生，即三輩子。即前生、今生和來(lái)生。三世，祖孫三代；以過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)為三世。通常泛指時(shí)間長(zhǎng)、久遠(yuǎn)。三世的用法和三生如出一轍，異曲同工。同樣都是描寫時(shí)間的長(zhǎng)久性。

3. 輪回 六道

命理上看倒是不知道，不過(guò)只要看到自己今生的所作所為就可以知道來(lái)世會(huì)是怎樣了啊，因?yàn)槿缡且颍缡枪磺薪詾橐蚬鸱ㄉ嫌芯湓挷皇钦f(shuō)了嗎，欲知前世因，今生受者是，與之來(lái)世果，今生做者是。所以才需要管好自己的一言一行，因?yàn)槊恳粋€(gè)言行都是現(xiàn)在的因，以后的果。

4. 眾生六道輪回

六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。典故出處唐·張說(shuō)《唐陳州龍興寺碑》：“圣人有以見(jiàn)六趣輪回，是無(wú)明網(wǎng)，故決之以定力。”

5. 六道輪回眾生

六道輪回

傳說(shuō)中，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人間、修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有時(shí)被列入三惡道中。

六道是由六個(gè)忍者的的尸體做成的。

6. 六道輪回轉(zhuǎn)生

是輪回天生，在611集

鳴人以及忍者聯(lián)合軍成功地將尾獸從成為十尾人柱力的帶土身上拔出。剩下的敵人只有斑一人，鳴人為了做出了斷而向斑挑戰(zhàn)。另一方面，被抽離尾獸而動(dòng)彈不得的帶土見(jiàn)到與斑戰(zhàn)斗的鳴人的身影，從鳴人身上看到了希望之光。于是帶土承認(rèn)自己至今為止所犯下的罪孽，為了贖罪而從已經(jīng)動(dòng)不了的身體里拼命使出力量，結(jié)出了某個(gè)術(shù)的印。但就在此時(shí)，黑絕突然間現(xiàn)身，控制住了帶土的身體！

7. 輪回六道輪回

魔佛阿難

小說(shuō)《一世之尊》反派，太古昊天上帝轉(zhuǎn)世，主角孟奇、中古霸王的本體，上古諸多事件（封神之戰(zhàn)、大鬧天宮、西天取經(jīng)、魔主攻天、天庭墜落）的幕后黑手，中古魔佛之亂的發(fā)動(dòng)者，六道輪回之主之一。

角色背景

太古昊天上帝轉(zhuǎn)世為雷神，雷神化身阿難修習(xí)佛法，但終有情愫，愧疚妖圣，加上執(zhí)念不忘，越是輪回越是沉淪，難見(jiàn)如來(lái)，阿難最終放棄所有善念，徹底放大心執(zhí)，終于墮落成魔，再登彼岸，是為魔佛阿難。

8. 經(jīng)過(guò)六道輪回

三番五次六輪回的生肖是猴。猴在取金路三番五次遭劫難。最終回歸。

9. 六道輪回 佛

因?yàn)榭茖W(xué)的價(jià)值已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，人智力有限，只能確定已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的就是對(duì)的，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的就不會(huì)容易信的

10. 蓮花 輪回

我估計(jì)意思有些類似于“雕欄玉砌應(yīng)猶在”，大概是指世事無(wú)常，人世有太多的生死離別和情感糾葛，一切隨著時(shí)光的變遷而消失、改變，唯有一些沒(méi)有生命和意識(shí)的物件卻歷經(jīng)幾? ?幾代而不變，他們見(jiàn)證了無(wú)數(shù)的勝敗興衰和生死離別。

奈何橋是我國(guó)傳說(shuō)中冥界投胎轉(zhuǎn)世的橋梁，而蓮花則是佛教的圣物，這句話也就是說(shuō)一個(gè)人的幾生幾世和他們的情感變遷、勝敗生亡都在冥冥之中的輪回下進(jìn)行著。看文風(fēng)，估計(jì)你是在哪部女性向言情小說(shuō)里看的吧。

11. 佛超越六道輪回

彌勒佛過(guò)去佛、現(xiàn)世佛和未來(lái)佛稱為三世佛。 三世佛是大乘佛教的主要崇拜對(duì)象，根據(jù)印度哲學(xué)，時(shí)間和空間是混淆起來(lái)的。三世佛指西方過(guò)去佛，阿彌陀佛，也叫燃燈古佛，主管西方過(guò)去佛國(guó)極樂(lè)世界。他有兩位脅侍，“大勇”大勢(shì)至菩薩和“大悲”觀世音菩薩；中央現(xiàn)在佛，釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩；東方未來(lái)佛，藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。 根據(jù)大乘佛教的說(shuō)法，人人可以成佛，佛的主要任務(wù)是度化眾生超越輪回成佛，往生西方極樂(lè)世界。阿彌陀佛派觀世音菩薩前來(lái)協(xié)助釋伽牟尼，當(dāng)眾生成佛后，釋伽牟尼將涅盤回歸西方。但因?yàn)槭藢拥鬲z下尚有永世不得超生的惡鬼，這個(gè)世界尚未成為琉璃光世界，未來(lái)佛不來(lái)接收。因此有住在地獄發(fā)愿不將所有惡鬼度化永不離地獄的“大愿”地藏王菩薩接收，直到所有生靈往生西方，這個(gè)世界成為沒(méi)有任何生靈的琉璃光世界。 所以三世佛和四大菩薩-觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩和地藏王菩薩是大乘佛教，尤其是漢地佛教的主要崇拜對(duì)象，是中國(guó)廟宇中的主要神像。大勢(shì)至菩薩和觀世音菩薩在藏傳佛教中占有相當(dāng)重要的地位。 我國(guó)現(xiàn)存年代最早、保護(hù)最好、位于最東南的喇嘛教“三世佛”石雕造像，在清源山風(fēng)景名勝區(qū)碧霄巖景區(qū)內(nèi)。為福建省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 “三世佛”是13世紀(jì)以來(lái)藏傳密教（俗稱喇嘛教）佛堂中所供奉的主要佛像。清源山碧霄巖“三世佛”為摩崖石刻，作長(zhǎng)方形大龕，高3米、寬6.5米。“三世佛”并排結(jié)跏坐在仰覆蓮花座上，中尊為現(xiàn)在佛，作觸地印之降魔相;左尊為過(guò)去佛，亦作觸地印之降魔相，但左掌上托缽；右尊為未來(lái)佛，作施定印之禪定相，皆為土蕃式樣。整座造像布局勻稱，雕刻精湛，造形優(yōu)美。“三世佛”造像為元代泉州路監(jiān)臨官一達(dá)魯花赤阿沙（其原籍在靈武，今寧夏靈武縣境），于至元二十九年（公元 1292年）登臨清源山，感巖之雄奇，選崖而雕，并筑殿崇奉。至正二十七年（公元1367年），其侄福建、江西等處行中書省參知政事般苦貼穆?tīng)柕莱鋈荩窇浵炔O(jiān)郡公遺址，慨然重修。在殿堂南北兩側(cè)，壘土為墻，架本橫跨，筑室供奉。建筑物有主殿、回廊、禪房等六、七間。至20世紀(jì)60年代由于年久失修，殿堂損毀于暴風(fēng)雨中，石雕造像曝露于崖壁。1988年12月，市政府撥出專款進(jìn)行“三世佛”石雕造像的保護(hù)工程，在臨崖坡地的原址興建，干1991年8月竣工。

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