導(dǎo)讀：告訴我你最喜歡的歷史人物。 歷史人物黃道婆

白起。陳平。霍光。

白起，秦國名將，戰(zhàn)長平坑殺趙軍，戰(zhàn)國（我認(rèn)為）最天才的軍事家，有魄力，刷趙括和玩兒子似的。

陳平六出奇計（包括經(jīng)典的“四面楚歌”）既是官場老手，又注意實干，還是個美男子，據(jù)說當(dāng)初劉邦就是看他相貌出眾而收留他的（呵呵，我想也把項羽氣的夠強(qiáng)，陳平起初是項羽帳中一名不受重視的謀士，跳槽了，同時劉邦也得了個愛才的美名，得了民心，又讓陳平感動的聲淚俱下、誓死效忠，真是一舉N得。）

霍光，欽佩他的謹(jǐn)慎，不容易呀~~自古得以善終的權(quán)臣罕見，雖然也是在官場的大染缸中熬出來的，但算是忠厚老實的，個性。

除此之外，我還很喜歡司馬懿，杜預(yù)，曹植，在此就不一一細(xì)說了。

小生愚見，見笑。

武則天 這么狂 女的做皇帝 狂得我好羨慕啊```

祖沖之,他發(fā)展前人造的“割圓術(shù)”。在世界上第一次把圓周率的數(shù)值計算到小數(shù)點以后的七位數(shù)字，求得比較精確的圓周率。

歷史人物黃道婆

??　　黃道婆，又稱黃婆，生于南宋末年淳祐年間（約公元１２４５年），是松江府烏泥涇鎮(zhèn)（今上海縣龍華公社）人，出身于貧苦農(nóng)民家庭，為生活所逼，十二三歲就被賣給人家當(dāng)童養(yǎng)媳，她白天下地干活，晚上紡紗織布到深夜，擔(dān)負(fù)繁重的勞動，還要遭受公婆、丈夫的非人虐待。
??她忍受不了這種非人生活，一天半夜，在房頂上掏了個洞，逃了出來，躲進(jìn)一條停泊在黃浦江邊的海船上，后來隨船到了海南島南端的崖州（今廣東省海南黎族苗族自治州崖縣）。 　　

　　黃道婆只身流落他鄉(xiāng)，淳樸熱情的黎族同胞不僅在生活上給予她無微不至的照顧，而且把先進(jìn)的紋織技術(shù)毫無保留地傳授給她。
??當(dāng)時黎族人民已經(jīng)掌握了比較先進(jìn)的棉紡織生產(chǎn)技術(shù)，生產(chǎn)的黎單、黎飾、鞍搭聞名內(nèi)地。黃道婆虛心學(xué)習(xí)紡織技術(shù)，并且融合黎漢兩族人民的紡織技術(shù)的長處，逐漸成為一個出色的紡織能手。黃道婆在崖州生活了二三十年之久，但是她一直懷念自己的故鄉(xiāng)，在元朝元貞年間（公元１２９５－１２９６年），她帶著黎族人民先進(jìn)的紡織工具（踏車和椎弓等），依依不舍地辭別了黎族同胞，搭順道海船回到了闊別三十多年的烏泥涇。
?? 　　

　黃道婆重返故鄉(xiāng)的時候，植棉業(yè)已經(jīng)在長江流域大大普及，但是仿織技術(shù)仍然很落后。她回鄉(xiāng)后，就致力于改革家鄉(xiāng)落后的棉紡織生產(chǎn)工具，還毫無保留地把自己精湛的織造技術(shù)傳授給故鄉(xiāng)人民。雖然黃道婆回鄉(xiāng)后沒幾年就離開了人世，但是，她的辛勤勞動對推動當(dāng)?shù)孛藜徔棙I(yè)的迅速發(fā)展，做出了很大的貢獻(xiàn)。
?? 　　

　　黃道婆根據(jù)自己幾十年豐富的紡織經(jīng)驗，和廣大勞動人民一起，對當(dāng)?shù)芈浜蟮拿藜徆ぞ咦隽舜罅扛母铮瑒?chuàng)造了一整套的“搟、彈、紡、織”工具。 　　

　　首先，在除去棉籽方面，黃道婆把黎族人民用的攪車介紹過來。攪車又名軋車，是由裝置在機(jī)架上的兩根輾軸組成，上面的是一根小直徑的鐵軸，下面的是一根直徑比較大的木軸，兩軸靠搖臂搖動，向相反方向轉(zhuǎn)動。
??把棉花喂進(jìn)兩軸間的空隙輾軋，棉籽就被擠出來留在后方，棉纖維（皮棉）被帶動前方。應(yīng)用攪車后，完全改變了當(dāng)時用手剝籽或用鐵杖搟去籽的落后狀況，大大提高了生產(chǎn)效率，是當(dāng)時皮棉生產(chǎn)中一件重大的技術(shù)革新。 　　

　　另外，黃道婆把彈松棉花的小弓由一尺多長改成四尺長的大弓，用繩弦代替線弦，而且還用檀木做的椎（槌）子擊弦彈棉代替手指彈拔。
??這樣效率高多 了，彈出的棉花也均勻細(xì)致，提高了紗和布的質(zhì)量。 　　

　　在紡車方面，黃道婆就跟木工師傅一起，經(jīng)過反復(fù)試驗，把用于紡麻的腳踏紡車改成三錠棉紡車，使紡紗效率一下子提高了兩三倍，而且操作也很省力。因此新式紡車很快在松江一帶得到推廣。
??后來在元仁宗皇慶二年（公元１３１３年），我國著名的農(nóng)學(xué)家王禎在他所著的《農(nóng)書》中介紹了這種紡車，并且附有繪圖說明。 　　

　　黃道婆除了在改革紡織工具方面做出重要貢獻(xiàn)以外，她還把從黎族人民那里學(xué)來的織造技術(shù)，結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗，總結(jié)成一套經(jīng)較先進(jìn)的“錯紗配色、綜線挈花”等織造技術(shù)，熱心向人們傳授，因此當(dāng)時烏泥涇出產(chǎn)的被、褥、帶等棉織品，上有折枝、團(tuán)鳳、棋局、字樣等各種美麗的圖案，鮮艷如畫。
??一時“烏泥涇被”不脛而走，附近上海、太倉等縣都競相仿效，這些紡織品遠(yuǎn)銷各地，很受歡迎。黃道婆去世不久，松江一帶就成為全國的棉織業(yè)中心，歷幾百年之久而不衰。明正德年間（十六世紀(jì)初），當(dāng)?shù)剞r(nóng)民織出的布，一天就有上萬匹。十八世紀(jì)乃至十九世紀(jì)，松江布更遠(yuǎn)銷歐美，獲得了很高聲譽(yù)。
??當(dāng)時稱松江布“衣被天下”，這是廣大勞動人民辛勤勞動的結(jié)果，其中也凝聚著黃道婆的大量心血。 　　

　　由于黃道婆對棉紡織技術(shù)做出了這樣巨大的貢獻(xiàn)，當(dāng)?shù)貏趧尤嗣穸忌钋榈責(zé)釔鬯瑧涯钏Ｋ篮蟠蠹野阉崃耍⑶疫€在鎮(zhèn)上替她修建了祠堂，叫先棉祠，以后其他地方也都先后為她興建祠堂，表達(dá)了人民對這位紡織工人的先驅(qū)者的感激和懷念。
?? 　　

　　解放后，上海人民為紀(jì)念這位杰出的古代紡織技術(shù)革新家，在１９５７年四月間，重新修整了黃道婆的墓地，并且樹立了新的石碑，碑上刻著她的光輝業(yè)績。

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從臺灣黎族處取得棉紡織技術(shù)

??　　黃道婆，又稱黃婆，生于南宋末年淳祐年間（約公元１２４５年），是松江府烏泥涇鎮(zhèn)（今上海縣龍華公社）人，出身于貧苦農(nóng)民家庭，為生活所逼，十二三歲就被賣給人家當(dāng)童養(yǎng)媳，她白天下地干活，晚上紡紗織布到深夜，擔(dān)負(fù)繁重的勞動，還要遭受公婆、丈夫的非人虐待。
??她忍受不了這種非人生活，一天半夜，在房頂上掏了個洞，逃了出來，躲進(jìn)一條停泊在黃浦江邊的海船上，后來隨船到了海南島南端的崖州（今廣東省海南黎族苗族自治州崖縣）。 　　

　　黃道婆只身流落他鄉(xiāng)，淳樸熱情的黎族同胞不僅在生活上給予她無微不至的照顧，而且把先進(jìn)的紋織技術(shù)毫無保留地傳授給她。
??當(dāng)時黎族人民已經(jīng)掌握了比較先進(jìn)的棉紡織生產(chǎn)技術(shù)，生產(chǎn)的黎單、黎飾、鞍搭聞名內(nèi)地。黃道婆虛心學(xué)習(xí)紡織技術(shù)，并且融合黎漢兩族人民的紡織技術(shù)的長處，逐漸成為一個出色的紡織能手。黃道婆在崖州生活了二三十年之久，但是她一直懷念自己的故鄉(xiāng)，在元朝元貞年間（公元１２９５－１２９６年），她帶著黎族人民先進(jìn)的紡織工具（踏車和椎弓等），依依不舍地辭別了黎族同胞，搭順道海船回到了闊別三十多年的烏泥涇。
?? 　　

　黃道婆重返故鄉(xiāng)的時候，植棉業(yè)已經(jīng)在長江流域大大普及，但是仿織技術(shù)仍然很落后。她回鄉(xiāng)后，就致力于改革家鄉(xiāng)落后的棉紡織生產(chǎn)工具，還毫無保留地把自己精湛的織造技術(shù)傳授給故鄉(xiāng)人民。雖然黃道婆回鄉(xiāng)后沒幾年就離開了人世，但是，她的辛勤勞動對推動當(dāng)?shù)孛藜徔棙I(yè)的迅速發(fā)展，做出了很大的貢獻(xiàn)。
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　　黃道婆根據(jù)自己幾十年豐富的紡織經(jīng)驗，和廣大勞動人民一起，對當(dāng)?shù)芈? ??的棉紡工具做了大量改革，創(chuàng)造了一整套的“搟、彈、紡、織”工具。 　　

　　首先，在除去棉籽方面，黃道婆把黎族人民用的攪車介紹過來。攪車又名軋車，是由裝置在機(jī)架上的兩根輾軸組成，上面的是一根小直徑的鐵軸，下面的是一根直徑比較大的木軸，兩軸靠搖臂搖動，向相反方向轉(zhuǎn)動。
??把棉花喂進(jìn)兩軸間的空隙輾軋，棉籽就被擠出來留在后方，棉纖維（皮棉）被帶動前方。應(yīng)用攪車后，完全改變了當(dāng)時用手剝籽或用鐵杖搟去籽的落后狀況，大大提高了生產(chǎn)效率，是當(dāng)時皮棉生產(chǎn)中一件重大的技術(shù)革新。 　　

　　另外，黃道婆把彈松棉花的小弓由一尺多長改成四尺長的大弓，用繩弦代替線弦，而且還用檀木做的椎（槌）子擊弦彈棉代替手指彈拔。
??這樣效率高多了，彈出的棉花也均勻細(xì)致，提高了紗和布的質(zhì)量。 　　

　　在紡車方面，黃道婆就跟木工師傅一起，經(jīng)過反復(fù)試驗，把用于紡麻的腳踏紡車改成三錠棉紡車，使紡紗效率一下子提高了兩三倍，而且操作也很省力。因此新式紡車很快在松江一帶得到推廣。
??后來在元仁宗皇慶二年（公元１３１３年），我國著名的農(nóng)學(xué)家王禎在他所著的《農(nóng)書》中介紹了這種紡車，并且附有繪圖說明。 　　

　　黃道婆除了在改革紡織工具方面做出重要貢獻(xiàn)以外，她還把從黎族人民那里學(xué)來的織造技術(shù)，結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗，總結(jié)成一套經(jīng)較先進(jìn)的“錯紗配色、綜線挈花”等織造技術(shù)，熱心向人們傳授，因此當(dāng)時烏泥涇出產(chǎn)的被、褥、帶等棉織品，上有折枝、團(tuán)鳳、棋局、字樣等各種美麗的圖案，鮮艷如畫。
??一時“烏泥涇被”不脛而走，附近上海、太倉等縣都競相仿效，這些紡織品遠(yuǎn)銷各地，很受歡迎。黃道婆去世不久，松江一帶就成為全國的棉織業(yè)中心，歷幾百年之久而不衰。明正德年間（十六世紀(jì)初），當(dāng)?shù)剞r(nóng)民織出的布，一天就有上萬匹。十八世紀(jì)乃至十九世紀(jì)，松江布更遠(yuǎn)銷歐美，獲得了很高聲譽(yù)。
??當(dāng)時稱松江布“衣被天下”，這是廣大勞動人民辛勤勞動的結(jié)果，其中也凝聚著黃道婆的大量心血。 　　

　　由于黃道婆對棉紡織技術(shù)做出了這樣巨大的貢獻(xiàn)，當(dāng)?shù)貏趧尤嗣穸忌钋榈責(zé)釔鬯瑧涯钏Ｋ篮蟠蠹野阉崃耍⑶疫€在鎮(zhèn)上替她修建了祠堂，叫先棉祠，以后其他地方也都先后為她興建祠堂，表達(dá)了人民對這位紡織工人的先驅(qū)者的感激和懷念。
?? 　　

　　解放后，上海人民為紀(jì)念這位杰出的古代紡織技術(shù)革新家，在１９５７年四月間，重新修整了黃道婆的墓地，并且樹立了新的石碑，碑上刻著她的光輝業(yè)績。

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