導(dǎo)讀：河南遂平縣文城鄉(xiāng)歷史人物景點(diǎn) 河南遂平縣文城鄉(xiāng)歷史人物景點(diǎn)介紹 1. 河南遂平縣文城鄉(xiāng)歷史人物景點(diǎn)介紹 2. 遂平縣文城鄉(xiāng)名人 3. 遂平縣的歷史名人 4. 河南遂平縣文城鄉(xiāng)歷史人物景點(diǎn)介紹視頻 5. 遂平的名勝古跡 6. 河南遂平縣文城鄉(xiāng)歷史人物景點(diǎn)介紹圖片 7. 遂平縣文物古跡 8. 河南遂平縣歷史文化 9. 遂平縣的名人 10. 遂平縣的來歷

1. 河南遂平縣文城鄉(xiāng)歷史人物景點(diǎn)介紹

截止2017年遂平縣下轄8個(gè)鄉(xiāng):常莊鄉(xiāng)、和興鄉(xiāng)、沈寨鄉(xiāng)、槐樹鄉(xiāng)、陽(yáng)豐鄉(xiāng)、花莊鄉(xiāng)、文城鄉(xiāng)、褚堂鄉(xiāng)

2. 遂平縣文城鄉(xiāng)名人

薛齊，薛永子，蜀漢巴蜀二郡太守，曹魏光祿大夫；　　薛懿，薛齊子，襲焉陵侯；　　薛恢，薛懿一子，任河?xùn)|太守，號(hào)“北祖”；　　薛雕，薛懿二子，號(hào)“南祖”；　　薛興，薛懿三子，晉河?xùn)|太守，號(hào)“西祖；”　　薛堂，薛雕孫，晉上黨太守；　　薛濤，薛興子，晉中書監(jiān)，襲安邑忠惠公；　　薛強(qiáng)，薛濤子，后秦大司徒，馮翊宣公；　　薛辯，薛強(qiáng)子，后魏平西將軍，汾陰武侯，并州、雍州刺史。　　薛謹(jǐn)，薛辯子，初仕劉裕府記參軍，后奔魏授河?xùn)|太守，襲汾陰侯，任平西將軍，秦州刺史。　　薛謹(jǐn)五子：洪祚、洪隆、瑚、昂、積善，號(hào)“五房”，即薛氏五門大房。　　長(zhǎng)子初古拔（本名洪祚），除散騎常侍，拜駙馬都尉，南豫州刺史，封平陽(yáng)公。　　洪隆，拔弟，河?xùn)|太守；　　薛瑚，洪隆弟，河?xùn)|太守，仇池都將；　　薛胤，薛謹(jǐn)子，鎮(zhèn)西大將軍，立忠將軍，河北太守；　　薛裔，薛胤子，洛州刺史；　　孝紳，薛裔子，太中大夫，華州刺史；　　薛端，洪隆曾孫，東魏大丞相府戶曹參軍，吏部侍郎、尚書，驃騎大將軍，蔡州、基州刺史，封文城郡公；　　薛胄，薛端子，北周上儀同，司金大夫，兗州刺史；　　薛聰，薛瑚子，北魏書侍御史，直閣將軍、都尉，齊州刺史；　　孝通，薛聰子，白銀青光祿大夫、景懋撫軍，北雍州刺史，常山太守；　　道衡，孝通子，吏部侍郎，內(nèi)吏侍郎，潘州刺史；

3. 遂平縣的歷史名人

驛城區(qū)的五龍口酒、驛酒

釀造低醉酒度、高舒適度的純糧酒，爭(zhēng)創(chuàng)駐馬店市純糧酒第一品牌。

主導(dǎo)產(chǎn)品為“驛”牌醇和兼香型系列白酒。

西平的棠河酒、豫坡老基酒

棠河酒，因產(chǎn)地位于古代名泉棠溪河畔而得名，原名為“龍鳳酒”。

赧王坡酒譽(yù)滿天下，古今多少能人志士飲此酒后，留下了千古絕唱。

新蔡的蔡洪坊酒

六百年蔡國(guó)，三千年蔡酒，很久、很遠(yuǎn)、很流暢!

上蔡的狀元紅酒

狀元紅”酒始于明代，距今已有三百多年歷史，原產(chǎn)自河南上蔡。

汝南的天中龍泉酒

汝南曾以盛產(chǎn)美酒而久負(fù)盛名。

泌陽(yáng)的郭集老酒頭、俸皇酒

郭集酒就以《泌泉醴》列入國(guó)家名酒。

平輿的輿酒、天方永樂酒

始于明朝永樂年間，保存于汝寧府市井酒坊。

確山的朗陵罐酒

朗陵罐酒（又名朗陵酒），產(chǎn)于河南省確山縣，起源于漢代民間釀酒作坊。

正陽(yáng)的叔度酒

“叔度”的起源是從正陽(yáng)縣的一個(gè)歷史名人“黃叔度”而得名。

遂平的天中圣典酒

擁有“王、正、和、劍”四氣系列白酒。

以上就是我梳理的一些駐馬店本地白酒，如有遺漏歡迎補(bǔ)充！

4. 河南遂平縣文城鄉(xiāng)歷史人物景點(diǎn)介紹視頻

嵖岈山風(fēng)景區(qū)

駐馬店嵖岈山景區(qū)開放時(shí)間：08:00-17:00

駐馬店嵖岈山景區(qū)詳細(xì)地址：河南省駐馬店遂平縣城西25公里處

駐馬店嵖岈山景區(qū)門票價(jià)格：成人票65元

景區(qū)介紹：嵖岈山風(fēng)景區(qū)位于駐馬店市遂平縣境內(nèi)，這里既是中國(guó)古典名著《西游記》作者吳承恩隱居著述、獲取靈感的寶地，也是《西游記》劇組主要外景地之一。游客可以來此欣賞奇特秀麗的自然風(fēng)光，重溫小說和影視劇中的經(jīng)典場(chǎng)景。

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5. 遂平的名勝古跡

嵖岈山又稱嵯峨山，玲瓏山，是西游記續(xù)集外景拍攝地，因?yàn)槭娣瀹?而得名。嵖岈山自然風(fēng)景名勝區(qū)地處于河南省遂平縣境內(nèi)，嵖岈山景區(qū)海拔七百八十六米，景區(qū)面積一百四十八平方公里。嵖岈山是河南省第一批公布的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，中國(guó)國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園、國(guó)家AAAA風(fēng)景名勝區(qū)、河南省18個(gè)重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)和十大熱點(diǎn)景區(qū)之一。 嵖岈山景區(qū)主要景點(diǎn)：景區(qū)由密蠟山、南山、北山、六峰山、及天磨湖、琵琶湖、秀蜜湖、百花湖景區(qū)構(gòu)成，有九大景觀、九大奇峰、九大異石、九大名棚、九大仙洞，各類景點(diǎn)兩百多處，有得天獨(dú)厚的旅游資源。 嵖岈山景區(qū)交通： 嵖岈山風(fēng)景區(qū)位于河南駐馬店遂平縣境內(nèi)，距107國(guó)道、京廣鐵路、京珠高速公路20余公里，2002又新修通往景區(qū)的省二級(jí)公路，交通便利。 一、鄭州--京珠高速--遂平--嵖岈山風(fēng)景區(qū) 二、107國(guó)道--遂平--嵖岈山風(fēng)景區(qū) 三、駐馬店---遂平縣成---嵖岈山風(fēng)景區(qū) 嵖岈山門票： 成人票70元/人(河南優(yōu)待證半價(jià)，70歲以上老人免票,現(xiàn)役軍人半價(jià)，1.1-1.4米兒童半價(jià)1.1米以下免票)

6. 河南遂平縣文城鄉(xiāng)歷史人物景點(diǎn)介紹圖片

也是搞高速的吧呵呵除了早上5點(diǎn)多那班中午1點(diǎn)多還有你可以跟車上要一張名片他們給的有具體時(shí)間

7. 遂平縣文物古跡

天龍溝景區(qū)的門票價(jià)格為60元每人，1.3米以下兒童門票免費(fèi)。天龍溝景區(qū)位于河南省遂平縣槐樹鄉(xiāng)境內(nèi)，面積約20平方公里；系伏牛山余脈。因九龍山、天龍山而冠名，享有中原“九寨溝”之美譽(yù)，是自然景觀與人文景觀相交融的旅游觀光圣地。天龍溝自然風(fēng)景區(qū)不但景色宜人，而且歷史悠久，名勝古跡和神話傳說更是引人入勝。劉秀坑、仙女池、點(diǎn)將臺(tái)、旗桿窩、鳳凰臺(tái)、秦王寺、高尖寺、將軍墓、神頭寨、龍?zhí)煺⑻一ǘ吹裙袍E至今尚存。當(dāng)年王蟒攆劉秀、伍子胥保娘娘、竇建德葬身母豬峽等傳說源遠(yuǎn)流傳。

8. 河南遂平縣歷史文化

崇陽(yáng)文化 惠貽百代 功炳千秋——明清時(shí)期崇陽(yáng)修志述略 汪和平 崇陽(yáng)原為漢初設(shè)置的下雋縣故治。歷兩漢、三國(guó)、兩晉至南北朝，隸屬關(guān)系常有變動(dòng)，縣名亦時(shí)而上雋，時(shí)而雋州。

唐天寶二年（公元743年）置唐年縣，實(shí)為崇陽(yáng)正式建縣之始。北宋開寶八年（975）改用今名，迄今已達(dá)千有余年。本縣不僅建縣歷史悠久，且山河壯麗，人杰地靈。宋元以來，號(hào)稱“文獻(xiàn)之藪”。但直至明初，崇陽(yáng)迄無縣志成書。

相傳元末邑處士嚴(yán)士貞著有《桃溪百泳》，以品騭境內(nèi)山川勝跡，風(fēng)土人物，被后人譽(yù)為崇陽(yáng)縣志的濫觴。

明宣德七年（1432），歷任廣西、福建、山東道御史及浙西分按楊（86頁(yè)）因“與時(shí)寡合，引疾歸田”。

在宣德七年至十年間，他編纂了本縣第一部縣志——《宣德年志》。“本嚴(yán)士貞《桃溪百泳》，復(fù)搜羅典故，采訪遺聞以成書”。

其品定之八景，后來歷屆修志均奉為藍(lán)本。

楊（86頁(yè)），永樂壬辰進(jìn)士，博學(xué)多才，且為官清廉，守正執(zhí)法，在朝野中品望極高。

他賦閑修志一事，不僅開了崇陽(yáng)編纂縣志的先河，也為后人關(guān)心鄉(xiāng)土文化樹立了學(xué)習(xí)榜樣。

成化八年（1472），浙江上虞舉人俞繪來崇陽(yáng)任縣儒學(xué)教諭。

他自任纂校，以《宣德年志》為基礎(chǔ)，續(xù)成了《成化九年志》。舊志稱其“博涉群書”。但他主編的這屆縣志早佚，后人無法窺其端倪。

正德丙寅至辛巳年（1506—1521），邑人艾杰、蔡乾又依據(jù)《成化九年志》編成《正德年志》。由于此志亦系續(xù)修，其體例與內(nèi)容均未脫，宣德年志》窠臼。

艾杰，成化丁酉舉人，先任四川江安教諭，曾參與編修《蜀志》，完成后擢成都府學(xué)教授，頗具修志經(jīng)驗(yàn)。

蔡乾，正 德丁丑進(jìn)士，官四川僉事。致仕后與艾杰合作編修了本屆縣志。其成書時(shí)間，按蔡乾中試年份及正德年號(hào)推算，當(dāng)在正德十三年至十六年之間。

嘉靖己卯（1529）年，由邑人汪宗伊編纂，縣學(xué)教諭徐行參校，修成了《嘉靖八年志》。但此次仍系續(xù)修。

徐行認(rèn)為這次修志是“收殘斷于燹毀之余”和“摭拾章句，……以少裨簡(jiǎn)閱之資”。

然而他在志書中提出的“星野”說，后人頗譏為牽強(qiáng)膚淺。纂輯汪宗伊，當(dāng)時(shí)雖年紀(jì)尚輕，未中鄉(xiāng)試，但受父兄影響，酷好治史。

嘉靖戊戌成進(jìn)士，后累官至南京吏部尚書。

他一生著作達(dá)十余種，其中包括《應(yīng)天府志》、《南京尚寶寺志》、《南京大理寺志》、《南京吏部志》等書。

穆宗時(shí)期（1567—1572），邑人饒?zhí)烀窬幾肓艘粚每h志》，稱為《隆慶年志》。

饒系嘉靖己丑進(jìn)士，累官至河南道御史。《隆慶年志》系其謫居后所修。 萬歷十二年（1578），知縣周應(yīng)中親自主纂了《萬歷戊寅志》。

周應(yīng)中，浙江會(huì) 稽人，進(jìn)士。萬歷丁丑由真定（今河北正定）調(diào)任崇陽(yáng)后，立即著手編纂縣志，翌年成書。

《萬歷戊寅志》與《隆慶年志》的時(shí)距，最長(zhǎng)不過十年，最短可能僅五六年。 萬歷二十三年（1595），由知縣陳洪烈總裁，邑人吳楚材、龔衍材編纂，儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)李如芝參校，修成《萬歷己丑志》。

這次修志的原委、經(jīng)過和方法，陳洪烈在志序中作了簡(jiǎn)要說明：“萬歷戊子春，余自（88頁(yè)）山調(diào)崇陽(yáng)。甫視篆，于一切風(fēng)教懵然無所考。據(jù)索邑志驗(yàn)之，弗得。……余因謀之邑博李君，李君欣然命生徒，博采野史，參以眾議，凡閱月而草創(chuàng)具。余復(fù)就鄉(xiāng)大夫吳君商確義例，稍為增損。己又質(zhì)之胡方伯取裁焉。大都筆削取舍，一秉諸是非之公。又閱月而論定。志成，卷凡十一，目凡五十四”。陳洪烈，河南光山人，進(jìn)士。后人贊揚(yáng)他“編輯志乘，垂為準(zhǔn)則，及今遵之”。“續(xù)編邑志，論列崇邑利弊，切中要肯”。吳楚材，隆慶丁卯舉人。曾任甘肅會(huì)寧尹。“邑志初苦掛漏，（經(jīng)其）整理編纂，條緒始定”。龔衍材，貢生，舊志稱其“學(xué)問淵博，文章古茂”。陳洪烈序中提到了胡方伯，即邑人胡定。萬歷丙辰進(jìn)士，有詩(shī)句，累官至廣西左布政使。其“文章經(jīng)術(shù)，蔚然大雅儒宗”。他為《己丑志》審定文稿，并撰寫一篇序言。 熹宗時(shí)（1621—1627），知縣魏光前續(xù)編的《天啟年志》，是崇陽(yáng)在明代編纂的最后一屆縣志。此志成書不久，即散佚于明末戰(zhàn)亂。魏光前，河南遂平人，貢生，天啟七年始調(diào)崇陽(yáng)任職，而同年卻是熹宗朱由校的最后一個(gè)年號(hào)，可見志書是魏到職的當(dāng)年修成的。因此，我們不妨確切地稱這屆縣志為《天啟七年志》。 清康熙九年（1670），邑人王應(yīng)斗、汪際炱負(fù)責(zé)纂輯，完成了《康熙庚戌志》，這是崇陽(yáng)在清代首次修志。王應(yīng)斗，天啟壬戌進(jìn)士，累官至云南道監(jiān)察御史，后加兵部侍郎總督湖北山寨義旅。明亡，清廷以特起巡撫征召，辭不復(fù)出。汪際炱，順治己亥貢生，曾任四川瀘州訓(xùn)導(dǎo)，“其學(xué)根底經(jīng)史，博洽精詳，為邑文獻(xiàn)”。總裁、知縣高景之，在序文中說他決定修志時(shí)，“與邑博劉君商謀始事。……又得歲選汪君……并肩組修。遂不搖旁喙，一矢虛心。再閱月而草創(chuàng)具。尋質(zhì)之王中丞（應(yīng)斗）匯正焉”。王應(yīng)斗在序文中也說：“博士劉君，歲薦汪君暨二三文學(xué)，相與旁搜逸聞，補(bǔ)輯舊編……不數(shù)月而書成”。可見這屆縣志的具體編纂者，一個(gè)是汪際炱；另一個(gè)是邑博劉君，即縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)湖南平江人劉體仁。只是由于王應(yīng)斗的聲望和資歷很高，最后定稿時(shí)由他把把關(guān)? ??了。 《康熙庚戌志》是新修還是續(xù)修？汪際炱在志跋中說得明明白白：“受委之后，即謁王中丞公。公曰：此續(xù)《陳志》（注：指《萬歷己丑志》）也，規(guī)制備于陳矣”。“先取陳志酌其規(guī)制。其字之魯亥，提掇之乖體，其年號(hào)、地名，聲稱之錯(cuò)簡(jiǎn)，昔雖乏細(xì)校，即今厘正之亦易”。可見《庚戌志》還是一屆續(xù)志。 雍正十二年（1734），本縣《雍正甲寅志》修成。負(fù)責(zé)編纂的是邑庠生陳爽，任筆削校訂卻系縣志總裁、知縣李五（89頁(yè)）。從《康熙庚戌志》以后，崇陽(yáng)間斷六十三年未修志，其間雖曾多次擬議，但迄未行動(dòng)。李五（89頁(yè)）到職后，決心辦好這件事。他認(rèn)為崇陽(yáng)縣志之所以長(zhǎng)期無人增修，是因?yàn)椤伴L(zhǎng)自道旁筑舍”的緣故。于是他果斷地延請(qǐng)陳爽主筆，“館之以蕭寺，授之以壺飧，俾得專心敬事，無搖旁喙……草創(chuàng)既具……予稍為校正焉。覺六十余年已事了然咸在，而志于是乎成”。 乾隆六年（1741），崇陽(yáng)人士敦聘原通城知縣郭彥博主纂，修成《乾隆辛酉志》。從雍正甲寅至乾隆辛酉，時(shí)距僅六年，為什么又要修志？縣志總裁、知縣黃袞在其所撰的《重修崇陽(yáng)縣志序》中作了具體說明。他說：“《庚戌志》者，康熙九年邑令高君景之集邑中多士，視前明時(shí)邑令陳君洪烈本而續(xù)之者也；《甲寅志》者，雍正十二年邑令李君五（90頁(yè)）屬庠生陳爽視庚戌本續(xù)之者也；今辛酉所刊，則予在任，邑中紳士迎請(qǐng)?jiān)ǔ橇罟龔┎┮暭滓径拗咭病Ｐ劣暇嗉滓帕甓”緹o事更張。顧李君善政多端，獨(dú)其所續(xù)志，崇人事（90頁(yè)）焉。”正因?yàn)楸究h人士覺得前屆志書的質(zhì)量不理想，所以決心重修。對(duì)于清代修的前兩屆《崇陽(yáng)縣志》，黃袞認(rèn)為都只能算是續(xù)。“唯今辛酉所刊，乃得云修”。現(xiàn)在看來，《辛酉志》分天文地理、建置、食貨、 官師、選舉、人物、禮制、綸音、藝文、通紀(jì)等十卷，六十四目。其門類劃分、資料內(nèi)容與現(xiàn)存的《康熙庚戌志》基本相同，有的條目未更一字，未增一字。有的條目只是在后面續(xù)記了少許事實(shí)。其卷一最后注明：“以上全錄《庚戌志》”。歸根結(jié)底，它還不是名字相副的重修。 乾隆十七至十八年（1752—1753）冬，知縣曹學(xué)詩(shī)延請(qǐng)邑庠生吳世雄執(zhí)筆，編纂了一屆縣志，后稱《乾隆壬申志》。但書未成而曹已離任。他以后在序文中回憶了這個(gè)問題：“壬申臘盡，政務(wù)少閑。思欲延請(qǐng)紳士，確訪鄉(xiāng)評(píng)、博采旁搜，續(xù)全邑志。而余以丁內(nèi)艱解任，……未意厥志”。曹學(xué)詩(shī)，安徽歙縣人，進(jìn)士。乾隆十四年始任，頗有政績(jī)。本屆縣志壬申臘月底組班，實(shí)際成書于癸酉年。由于《壬申志》與《辛酉志》的時(shí)距僅十年，又系續(xù)編，不僅體例類目因襲前志，內(nèi)容也無多大變動(dòng)。后人對(duì)此頗有非議，認(rèn)為純屬獵取過于繁冗，茲刪去十之八九矣”。 從乾隆十八年至道光二十年，崇陽(yáng)迄未修過縣增，時(shí)距幾達(dá)九十年之久。 道光二十一至二十二年（1841—1842），崇陽(yáng)知縣金云門自任總裁，組班修志。鑒于當(dāng)時(shí)對(duì)《乾隆壬申志》的評(píng)價(jià)不高，便決定重修。由邑人劉鎮(zhèn)鼎定稿，編成《道光壬寅志》。全書共八卷，金云門作序。書未刊出，就發(fā)生了“鐘九鬧漕”事件，志稿散佚不傳。所以這是一屆沒有刊印的志書。劉鎮(zhèn)鼎，嘉慶癸酋拔貢，“少負(fù)雋才，耽風(fēng)雅”，是崇陽(yáng)當(dāng)時(shí)的名士。 同治五年（1866），崇陽(yáng)修成了清代最后一屆縣志——《同治丙寅志》。此次的修志班子龐大，分總修、督修、監(jiān)修、纂輯（即總編輯）、分編（各卷主筆）、分校、采訪、參考、參訂、督刊、各里采訪、繪圖繕書等人員。總修由知縣高佐廷自任，纂輯由傅燮鼎 負(fù)責(zé)，連同分別從事各貢具體工作的共達(dá)139人。修志成員絕大多數(shù)為卸任或候選官吏以及舉人、廩生、監(jiān)生等。傅燮鼎，本縣人，副貢生，候選教諭，纂修過通山《九宮山志》，編有《雪浪余音》詩(shī)集。他纂修的這屆縣志，創(chuàng)新較多。全書分疆域、建置、食貨、禮樂、職官、選舉、綸音、藝文、雜記等十個(gè)門類，計(jì)十二卷，六十一目。共約32萬余言。與以往歷屆縣志比較，《丙寅志》的體例更完善，內(nèi)容更充實(shí)，史料更準(zhǔn)確，詳略更得體，從資治、存史和教化的作用衡量，它確系本縣舊志中的上品。 二 從明宣德七年至清同治五年的434年間，崇陽(yáng)總共編纂了14屆縣志，平均每31年一屆。其中明代平均26年，清代平均37年。一個(gè)偏隅避處，戶不逾萬的山區(qū)小縣，兩個(gè)朝代編纂出這么多志書，實(shí)在是了不起的歷史奇跡！其主客觀原因是多方面的。 從客觀上講，明清兩個(gè)王朝為了鞏固其統(tǒng)治，需要借鑒歷史，了解地情。因而對(duì)編修地方志極為關(guān)注。洪武年間，敕各都司報(bào)送城池、山川、關(guān)津、亭堠、道路、倉(cāng)庫(kù)等圖志。永樂十六年，諭令天下郡、縣、衛(wèi)、所修志，并頒發(fā)了《纂修志書凡例》。清朝的康熙、雍正、乾隆等皇帝，對(duì)編史修志都極為重視，常常親自過問。康熙十一年、二十二年、二十四年幾次詔全國(guó)各省、府、州、縣修志，限期完成。在《康熙庚戌志》的幾篇序跋中，知縣高景之說明崇陽(yáng)修志是由于“天子首敦文教，搜羅古今，詔諸司咸以志上”。劉體仁也說：“今年冬初余暇，乃奉上檄征邑乘甚殷”。可見當(dāng)時(shí)崇陽(yáng)縣某些志書的編纂，是迫于形勢(shì)，不得不已。但這一客觀條件，全國(guó)皆然，不是促成崇陽(yáng)多次修志的主要原因。 從宋從起，本縣英才繼起，代不乏人。據(jù)舊志記載，明代280年間，崇陽(yáng)籍進(jìn)士達(dá)30人，舉人119人，貢士260人，僅正德辛未一榜，就中了汪必東、汪文盛、龔永懋三名進(jìn)士。而一榜兩人的尚有嘉靖己丑（汪宗元、龔（93頁(yè)））、嘉靖乙未（汪宗凱、饒?zhí)烀瘢⒓尉副剑êā⑼敉㈠X）萬歷己丑（陳忠愛、王仰）四次。汪文盛、汪宗伊父子兩代7人中，竟有文盛、宗元、宗凱、宗伊等4名進(jìn)士和文明、文正、宗召等3名舉人。整個(gè)明代，楊（93頁(yè)）、戴書、汪文盛、饒?zhí)烀瘛⑼糇谝痢⒕吧亍⒑ā埲寿㈥愔覑邸⑿軇t禎、王應(yīng)斗等人，不僅擢高科、登顯仕，且其學(xué)問、勛業(yè)、品德、文章均名重當(dāng)時(shí)。為此，明崇陽(yáng)縣學(xué)教諭伍福在《重修儒學(xué)記》中贊嘆：“崇陽(yáng)山川英淑之氣，氤氳開合，鐘靈毓秀，奇才輩出”。清初知縣金綿祖認(rèn)為：崇陽(yáng)“山圍水繞、靈秀攸鐘。故其冠蓋相望，比戶可封，非他邑所敢較”。《壬申志》主編吳世雄也說：“吾崇自宋及明，人文甲他邑。凡登顯仕，以勛猷氣節(jié)彪炳史冊(cè)者，斑斑可考。國(guó)初文治鼎新，崇士繼起，亦復(fù)有人”。可見明清之際的崇陽(yáng)，人才特多，不乏操觚之士，是志乘頻修的根本原因。 明清兩代的崇陽(yáng)顯達(dá)人士，大都熱愛家鄉(xiāng)，他們不僅以大量詩(shī)文謳歌贊美崇陽(yáng)，還十分重視地方掌故、文征的搜集和整理。很多人在宦海沉浮中，歸老故園，支持參與或主持修志。象楊（93頁(yè)）、饒?zhí)烀瘛⑼糇谝痢⒑ā⑼鯌?yīng)斗等人都是如此。崇陽(yáng)的先人，還極其重視縣志質(zhì)量。某屆縣志修得不好，哪怕間隔期短，也決心重修。 還應(yīng)指出的是，明清時(shí)期的部分崇陽(yáng)知縣頗有遠(yuǎn)見卓識(shí)。他們蒞任后，不僅善于利用舊志掌握縣情，還把纂修新志作為自己的職責(zé)。一屆縣志能否順利完成，與地方主管官吏的關(guān)系極大。正如古人所說的“恪遵上檄，各率所先，則群視群守，邑視邑令”。前面提到的周應(yīng)中、陳洪? ??、魏光前、高景之等人，都是下車伊始，立即著手修志。他們有的認(rèn)為：“志以載事，所為存風(fēng)教而備鑒戒也”。有的則說：“服官無他奇取，不愧其名而止。今天下府、州、縣之長(zhǎng)，其名曰知。謂夫山川、風(fēng)俗、錢谷、刑名暨文武經(jīng)畫之類，罔不洞悉，斯無忝厥職耳！顧見聞?dòng)邢蓿钦髦T載籍，何由得知？則國(guó)史而外，莫重于志”。還有的覺得修志是為地方立言，而“立言一道，大之國(guó)史，小之邑乘，往者過，來者續(xù)”。正因?yàn)樗麄儗?duì)縣志的資治、存史、教化作用如此重視，在任內(nèi)熱心領(lǐng)導(dǎo)并自參加修志，這也不能不是促使崇陽(yáng)多次修志的另一個(gè)因素。 三 由于歷史原因，大部舊志均已散佚。目前縣內(nèi)只保存一部《乾隆辛酉志》和一部《同治丙寅志》，還有《康熙庚戌志》的幾個(gè)殘本。這些文獻(xiàn)，雖然受時(shí)代和階級(jí)的局限，保留下不少錯(cuò)誤觀點(diǎn)和封建糟粕，但它們記錄了崇陽(yáng)兩千年來有關(guān)自然、社會(huì)方面的大體情況，為我們今天了解崇陽(yáng)的過去、認(rèn)識(shí)和振興崇陽(yáng)，提供了古代信息，也為我們編纂社會(huì)主義新縣志留下了珍貴的史料。使我們既得以考古鏡今，又不至數(shù)典忘祖。飲水思源，我們今天能不感謝過去崇陽(yáng)修志事業(yè)的開拓者？能不感謝為編纂歷屆縣志而嘔心瀝血、兀兀窮年的先賢？能不感謝當(dāng)時(shí)熱心主持修志的地方牧守？他們共同為崇陽(yáng)人民留下的縣志遺產(chǎn)，是一筆難得的精神財(cái)富。它將惠貽百代，功炳千秋。

9. 遂平縣的名人

樊粹庭(1905～1966)，原名樊郁。河南遂平人。中國(guó)豫劇作家。被后人稱作“現(xiàn)代豫劇之父”。1929年畢業(yè)于河南大學(xué)。學(xué)生時(shí)代經(jīng)常出入戲院和票房，與藝人交往，并粉墨登場(chǎng)。1934年創(chuàng)辦豫聲劇院，自任團(tuán)長(zhǎng)、編劇和導(dǎo)演，改革豫劇的表演、音樂、服裝及化妝。1935年開始編寫劇本，在20余年中創(chuàng)作、改編劇本58 部，他的多數(shù)劇作思想內(nèi)容比較健康、進(jìn)步，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。他的劇作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)曲折、手法新穎。代表作有《葉含嫣》、《滌恥血》、《紅珠女》等。他還是一位勤奮的戲曲導(dǎo)演，一生排戲60多部，以細(xì)致、深刻見長(zhǎng)。　　早期活動(dòng)　　1919年離家到開封河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校就讀時(shí)，不顧父親訓(xùn)斥和老師勸阻，與幾位喜愛文藝的同學(xué)組建起國(guó)劇(京劇)隊(duì)，自任隊(duì)長(zhǎng)。課余時(shí)間組織同學(xué)們排練，節(jié)假日就搭臺(tái)演出。他曾扮演《趙氏孤兒》的程嬰，以及《女起解》中的崇公道。期間，還在馮玉祥成立的河南農(nóng)村訓(xùn)練處藝術(shù)股兼職教授過一年多戲劇課。 1929年河南大學(xué)畢業(yè)，并取得文科碩士學(xué)位后，應(yīng)邀在河南民眾師范學(xué)院擔(dān)任戲劇課教師。翌年，又兼任河南省教育廳社會(huì)教育推廣部主任。　　抗戰(zhàn)前后　　1934年，河南省教育廳接受樊關(guān)于“破除陳規(guī)，改良豫劇”的建議，成立了豫聲劇院，并任命樊為院長(zhǎng)。從此他專心致力于豫劇事業(yè)，廣納四方名演員，廢除各種陳規(guī)舊俗，制訂了新的舞臺(tái)紀(jì)律，使劇團(tuán)面貌發(fā)生很大變化。他注意學(xué)習(xí)兄弟劇種的先進(jìn)管理與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)?shù)弥兾饕姿咨鐝墓芾碇贫鹊絼”緞?chuàng)作都名列全國(guó)前茅時(shí)，便親赴西安觀看演出，把《三回頭》《柜中緣》等幾十個(gè)秦腔折子戲移植成豫劇演出，轟動(dòng)了整個(gè)開封。為了提高豫劇演出質(zhì)量，創(chuàng)出豫劇的風(fēng)格特點(diǎn)，他花費(fèi)了很大功夫，從1935年到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，先后創(chuàng)作出《柳綠云》《凌云志》《三拂袖》《滌恥血》《霄壤恨》《女貞花》等數(shù)十個(gè)以反封建、反邪惡、反漢奸為主題的大本戲。當(dāng)時(shí)引起轟動(dòng)的《滌恥血》，就是一折以父親要當(dāng)漢奸、女兒堅(jiān)決反對(duì)為劇情，宣傳愛國(guó)主義思想的好戲。京劇名家程硯秋在開封看了? ??出，激動(dòng)得登門拜訪樊，一進(jìn)屋就尊稱“老師”，并把劇本帶回北平。后因時(shí)局動(dòng)亂，樊把豫聲劇院更名為獅吼旅行劇團(tuán)(取“醒獅怒吼”意)，被迫開始了流浪生活。開封淪陷后，獅吼旅行劇團(tuán)停演，多數(shù)演職人員四散謀生。為了保住藝術(shù)骨干隊(duì)伍，樊帶著頗有名聲的女演員陳素貞和趙義庭等十個(gè)演員逃往南陽(yáng)馬山口，住在一個(gè)破廟里，召集舊部，繼續(xù)進(jìn)行編戲、排戲和流動(dòng)演出。這時(shí)的他，滿懷抗日激情，創(chuàng)作出《克敵榮歸》《好妻子》《巾幗俠》等以反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的愛國(guó)主義劇本。在日軍步步入侵，南陽(yáng)也很難立足的情況下，他率領(lǐng)演職人員于1939年7月流落古城西安。到達(dá)西安的獅吼旅行劇團(tuán)，依靠行當(dāng)齊全、功底扎實(shí)的演員陣容，把握時(shí)代脈搏和內(nèi)容進(jìn)步健康的優(yōu)秀劇目，以及易俗社、三意社等秦腔劇團(tuán)的多方關(guān)照與支持，總算立住了腳，受到廣大群眾特別是豫籍群眾的擁護(hù)，但卻屢屢因?yàn)閯≡~觸動(dòng)當(dāng)權(quán)者的黑暗面，引起當(dāng)局不滿，受到刁難，以致劇團(tuán)難以為繼；加之物價(jià)飛漲，演員為謀生紛紛離團(tuán)他往，使獅吼劇團(tuán)處于癱瘓或倒閉狀態(tài)。抗戰(zhàn)勝利前夕，樊的父親及一位頗有勢(shì)力的盟兄都勸他“迷途知返”，但他發(fā)誓決不回頭。?解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，樊在著名演員各奔東西的困難情況下，從河南逃荒流落西安的難民子弟中，招收了50多名兒童，成立起獅吼兒童劇團(tuán)，并多處聘請(qǐng)京劇名家加緊培養(yǎng)。同時(shí)，編寫和改編出適合兒童演出的《夢(mèng)香屏》《殲毒記》《雷峰塔》等30多本優(yōu)秀劇目。到西安解放前夕，樊領(lǐng)導(dǎo)的獅吼兒童劇團(tuán)已成為譽(yù)滿西安、馳名西北的文藝團(tuán)體。然而就在此時(shí)，樊卻因劇詞“攻擊政府”，被國(guó)民黨反動(dòng)派關(guān)進(jìn)鐘樓地下監(jiān)牢。經(jīng)中共地下工作者陳子敬的營(yíng)救，始得出獄。　　建國(guó)之后　　中華人民共和國(guó)成立后，樊以主人翁的責(zé)任感接連創(chuàng)作了《一斤糧票》《再生鐵》《法網(wǎng)難逃》《呂四娘》《楊柳村》《奶頭山》等反映鎮(zhèn)壓反革命，“三反”、“五反”和土地改革運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀劇本。 1955年，他去北京編劇講習(xí)班進(jìn)修后，又編寫了《王佐斷臂》《楊滿堂》《雷振海征北》《水工鄭國(guó)》等優(yōu)秀劇目。《王佐斷臂》一劇，在1956年陜西省第一屆戲曲觀摩會(huì)演中，劇本改編、演出、導(dǎo)演均榮獲一等獎(jiǎng)。這一時(shí)期，他還擔(dān)任西安市第一屆各屆人民代表會(huì)議代表、政協(xié)西安市第二屆委員會(huì)常委、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)陜西分會(huì)副主席、西安市文聯(lián)副主席等職。 “文化大革命”前夕，傳統(tǒng)戲被迫停演，樊也被斥為“右傾落后”、“單純業(yè)務(wù)觀點(diǎn)嚴(yán)重”，被迫離開劇團(tuán)賦閑家居。 1966年1月1日，因冠心病發(fā)作與世長(zhǎng)辭。他創(chuàng)作、編寫的劇本被結(jié)成《樊戲集》出版。　　編輯本段活動(dòng)年表　　1934年，農(nóng)歷甲戌年：豫聲劇院組建 樊粹庭在河南創(chuàng)辦豫聲劇院。 1935年2月，農(nóng)歷乙亥年：豫聲劇院開張 年初，樊粹庭先生邀請(qǐng)了陳素真、劉朝福、張子林以及趙義庭、黃儒秀等一批演員，將原來的開封永樂戲院改建為豫聲劇院，于2月初正式開演。他借鑒了京劇、話劇的一些成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)劇場(chǎng)管理、戲班管理和劇目的演出排練等諸多方面都進(jìn)行了改革，廢除了戲班中的一些陳規(guī)陋習(xí)，親自進(jìn)行編志，致力于豫劇的改革，很快就使長(zhǎng)期以來被視為粗俗藝術(shù)的豫劇有了不錯(cuò)的口碑，特別是一些知識(shí)分子開始關(guān)注豫劇。為了進(jìn)一步豐富豫劇的表演技巧，他請(qǐng)來了有真才實(shí)學(xué)的京劇票友賈蔭堂為劇院的演員教授武功，同時(shí)還不斷將一些有真才實(shí)學(xué)、有培養(yǎng)前途的青年演員吸收到劇院中，很快使豫聲劇院匯集了一大批有影響的藝術(shù)家。 1938年，農(nóng)歷戊寅年：豫聲劇院改 名獅吼劇團(tuán) 樊粹庭取“醒獅猛吼”之意，改豫聲劇院為獅吼劇團(tuán)，以旅行演出方式宣傳抗戰(zhàn)，激發(fā)群眾愛國(guó)熱情，并吸收青年隨團(tuán)學(xué)戲，劇團(tuán)輾轉(zhuǎn)至西安，幾瀕停頓。 1942年，農(nóng)歷壬午年：獅吼兒童劇團(tuán)成立 樊粹庭招收一些豫籍難童，聘京劇演員韓盛岫為教練，以科班方式辦起獅吼兒童劇團(tuán)，在貧民窟中堅(jiān)持訓(xùn)練，恢復(fù)演出。其后數(shù)年間，訓(xùn)練與演出并行，所演劇目大多由樊粹庭編導(dǎo)，在表演、音樂、服裝、化妝個(gè)方面不斷改進(jìn)和創(chuàng)新。演出嚴(yán)肅認(rèn)真，以武戲著稱于時(shí)，形成嚴(yán)整蓬勃的舞臺(tái)作風(fēng)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。　　編輯本段藝術(shù)特點(diǎn)　　樊粹庭的劇目創(chuàng)作中有一個(gè)特點(diǎn)，就是在他這近60部作品中以女性為主的占了絕大多數(shù)，這其中的原因一方面是他深知豫劇已發(fā)展到了“吃包子吃餡兒，聽?wèi)蚵牭﹥骸边@樣一個(gè)旦行占據(jù)舞臺(tái)中心的地步，另一方面的原因就是作為一個(gè)具有民主思想的知識(shí)分子痛感封建社會(huì)中國(guó)婦女的壓迫之深，同時(shí)他對(duì)婦女在中國(guó)社會(huì)地位的低下深懷同情之心。正因如此，在他的劇目中，塑造了一系列他理想中的婦女形象，《滌恥血》中的劉芳、《義烈風(fēng)》中的童玉珊、《女貞花》中的邱麗玉、《克敵榮歸》中的華慧娟、《楊滿堂》中的楊滿堂等許多女性形象。在這些劇目中，他從不單純?nèi)ケ憩F(xiàn)婦女地位的低下，也從不塑造逆來順受的婦女形象，而是著力表現(xiàn)女性人物的同情心和大智大勇。她們或殺敵雪恥，以身殉國(guó)（《滌恥血》中的劉芳），或俠肝義膽，仗義平冤（《義烈風(fēng)》中的童玉珊），或送夫從軍，義不受辱（《克敵榮歸》中的華慧娟），或心靈美好，舍己救人（《女貞花》中的邱麗玉），或襟懷坦蕩，不輸須眉（《楊滿堂》中的楊滿堂）。可以說他作品中的婦女形象是繼承發(fā)展了中國(guó)戲曲中的民主精華，同時(shí)又極具當(dāng)代新女性特點(diǎn)的人物形象。而他之所以能夠創(chuàng)作出這樣的人物形象，是與他作品中的人民性分不開的，而他這種人民性，就是他總是站在人民大眾的立場(chǎng)上去歌頌、去贊美中國(guó)人民的勤勞和勇敢，去贊美、去贊頌中國(guó)婦女對(duì)中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展所起到的作用。 樊粹庭的作品在創(chuàng)作方法上繼承了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)，通俗易懂，而且在通俗之中見真情。30年代他創(chuàng)作的《義烈風(fēng)》、《滌恥血》等劇在開封大受歡迎，其中重要的一個(gè)原因就是其唱詞的通俗易懂。他是個(gè)知識(shí)分子，但從不以難懂的詞句去顯示自己的學(xué)問，而是以好聽、好記、易懂為最高原則。如果說20世紀(jì)30年代的創(chuàng)作在通俗之中還有些粗俗的話，那么隨著時(shí)間的推移，到了20世紀(jì)40年代后他的創(chuàng)作就完全進(jìn)入了一個(gè)通俗而不粗俗，易懂但有文采的境界。此外，他的創(chuàng)作還有一個(gè)特點(diǎn)就是極重視情感。可以說他的戲在一定程度上就是以情取勝。他寫戲重情感，但從不濫用情感，對(duì)于傳統(tǒng)劇目中的戲串、戲套更是從來不用，因?yàn)樗J(rèn)為這些東西沒有個(gè)性，不能恰如其分地表達(dá)出他劇中人物的情感及其所要求的客觀環(huán)境。　　編輯本段卓越成就　　樊粹庭先生的成就是多方面的、全方位的。作為劇作家，他一生共創(chuàng)作劇本37個(gè)，改編劇本20個(gè)，其中最著名的有四大悲劇：《滌恥血》、《三拂袖》、《霄壤恨》、《義烈風(fēng)》；四大喜劇《洛陽(yáng)橋》、《凌云志》、《女貞花》、《柳綠云》；四大歷史劇《王佐斷臂》、《水工鄭國(guó)》、《宋景詩(shī)與武訓(xùn)》、《再生鐵》；四大神話劇《紅珠女》、《劈山救母》、《金山寺》、《雷峰塔》。作為導(dǎo)演藝術(shù)家，他是豫劇的第一位專業(yè)導(dǎo)演，既是學(xué)者型又是專家型，敢于借鑒，勇于創(chuàng)新，追求大俗大雅，文武? ??美。“樊戲”的風(fēng)格，“樊戲”的美，也可以說是“樊派”豫劇特色，從他所導(dǎo)演的數(shù)百部戲中就十分鮮明而又充分地表現(xiàn)了出來。作為戲劇教育家、劇團(tuán)管理家，也是碩果累累，成就卓著。從1934年的開封豫聲劇院，到1941年的西安獅吼兒童劇團(tuán)，再到解放初期的獅吼劇團(tuán)新生部，先后辦訓(xùn)練班八次，培養(yǎng)出優(yōu)秀人才數(shù)百人。尤其是不惜重金聘請(qǐng)高水平的名家執(zhí)教，這在當(dāng)時(shí)的一般劇團(tuán)是很難做到的。從樊先生的戲劇思想和一系列的戲劇實(shí)踐中，可以明顯地看到他的一個(gè)總目標(biāo)，就是一切為了豫劇改革，他的最有戲曲文化史意義的貢獻(xiàn)就在于對(duì)豫劇的改革。正是由于改革，使豫劇由藝人豫劇向文人藝人結(jié)合型方面轉(zhuǎn)換，為豫劇開創(chuàng)出了一種新的文化模式；由于改革，使豫劇結(jié)束了只有表演沒有劇本的時(shí)代；由于改革，使傳統(tǒng)豫劇向現(xiàn)代豫劇轉(zhuǎn)換，為豫劇開創(chuàng)了第二傳統(tǒng)；由于改革，使豫劇在二十世紀(jì)三十年代的中國(guó)地方戲中獅吼而起，獨(dú)樹一幟。沒有樊先生的豫劇改革，不知豫劇要落后其他地方戲多少年。總之，樊粹庭、“樊戲”、獅吼劇團(tuán)，給豫劇留下了一筆寶貴的財(cái)富，也給河南和陜西留下了一份寶貴的戲曲文化資源，也可以說是一部寶貴的“樊戲?qū)W”。

10. 遂平縣的來歷

1． 王屋山：位于濟(jì)源市西35公里處，一天壇峰為中心，面積達(dá)265平方公里。因其在《禹貢》記載“以其山形如王者之屋”，所以得名為王屋山。王屋山又是一出以道教文化為特色的道教圣地，著名的有：陽(yáng)臺(tái)宮，迎恩宮，紫薇宮被稱之為道教三宮！自然景觀有天壇云海，天壇倒影，天壇日出，王母仙燈等自然景觀。 2． 云臺(tái)山：位于焦作修武縣以北12公里處，主峰茱萸峰，海拔1304米。從地理位置上來說它屬于南太行山地的一部分，所以稱為云臺(tái)山。主要景區(qū)有：老潭溝（云臺(tái)天瀑，寬約5——7米，落差314，為亞洲之最），小寨溝（丫字瀑，有三步一泉，五步一瀑，十步一潭之說），溫盤峪（自然山水精品畫廊），血紅溝，子房湖，萬善寺，百家?guī)r等！ 3． 云夢(mèng)山：位于鶴壁市淇縣境內(nèi)主峰由劍秀峰，桃園峰，龍王峰和玉帝峰等組成，最高峰海拔589米，因山中有一水簾洞，夏秋之際洞水溢出，匯流成溪，在陽(yáng)光的照耀下谷中涌起山嵐霧藹，朦朧飄渺，云蒸霞蔚，氣象萬千，故稱“云夢(mèng)山”素有“云夢(mèng)仙境”之稱。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家鼻祖鬼谷子曾在此隱居講學(xué)，培養(yǎng)出的學(xué)生著名的蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、毛遂、尉繚等人，在戰(zhàn)國(guó)七雄是都是呼風(fēng)喚雨的重要人物，由此，云夢(mèng)山有被稱之為“中華第一古軍校。” 4． 嵩山：位于河南省中部，地跨伊川、洛陽(yáng)、偃師、鞏義、登封、新密等縣市東西長(zhǎng)約60公里，主體包括少室山和太室山。在堯舜時(shí)期稱為方山，夏商時(shí)稱崇山、春秋稱嵩高、岳山；770年武則天登嵩山時(shí)稱中岳，漢武帝登山時(shí)封太室山為“萬歲峰”并并根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》改嵩高山為嵩山，這是名字的由來。自北宋以后一直沿用至今。看過《少林寺》這部電影的人們會(huì)知道，它還有一個(gè)名字叫“睡美人”，這是嵩山形象化、人格化的結(jié)果。嵩山突出個(gè)“奧”字，奧。就是深?yuàn)W之意。奧在它的地形、奧在它的文化。嵩山為什么又被稱為中岳呢？原因是什么？首先：大禹治水時(shí)把天下劃分九州，豫州居中，嵩山有位于豫州之中。第二，在公元前770周平王東遷洛陽(yáng)以后，“以嵩為中央，左岱右華”為天地之中。第三，它不僅在左岱右華之中，又在南恒北衡之中。理所當(dāng)然也是在五岳之中了；第四：在歷史上東周曾把這里看成是“天之心，地之膽，天下之中”第五，按? ??道家的五行學(xué)說，金、木、水、火、土五行之中，嵩山有屬于“土”土為黃色，黃為尊貴。故五行之中！ 嵩山的特點(diǎn)：“臥、奧、中！” 5． 石人山：位于平頂山魯山縣境內(nèi)。主峰玉皇頂，海拔2153.1米，因山石酷似人形，故名石人山！面積為640.4平方公里。石人山在上古時(shí)代，因堯?qū)O劉累在此里堯祠祭祖，而得名堯山。相傳為百家姓里劉腥的發(fā)源地。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的墨子也是出生與此！景區(qū)有石人景區(qū)、白牛城景區(qū)白龍?zhí)毒皡^(qū)等等！ 石人山歸納起來可以概括為：“雄渾”和 “秀麗”兩大特點(diǎn)； 雄渾是指：山體由黑色花崗巖體所構(gòu)成。這種巖體是由于地址歷史上經(jīng)過多次地殼運(yùn)動(dòng)，使底下巖漿反復(fù)上升，經(jīng)冷卻凝結(jié)而形成的。 秀麗是指：石人山的秀麗主要表現(xiàn)在以下幾方面：一是這里有眾多清澈的泉、瀑、潭、溪，且盤繞于山峰之間，造成了“山清水秀”、“山環(huán)水繞”、“山重水復(fù)”、“山光水色”的嫵媚景色；二是這里有較茂密的樹木花卉，植被覆蓋率高。三是山無云不秀，石人山在一定的條件下，常出現(xiàn)云霧，增添了它的秀麗景色！ 6． 白云山：位于河南省洛陽(yáng)嵩縣境內(nèi)，東西寬6.5公里，南北長(zhǎng)7.8公里，面積約4100多公頃1992年時(shí)被比準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)森林公園，整個(gè)景區(qū)山、水、石、洞、林、花、鳥、獸、草融為一體，因此又有“人間仙境”之稱。主要景區(qū)有玉黃頂、白云山（海拔2050米）、小黃山（1845米）、九龍瀑布（落差103米）、萬畝原始森林五大旅游觀光區(qū)。 7． 老君山：位于洛陽(yáng)市欒川縣城東3公里處，是秦嶺余脈八百里伏牛山的主峰，海拔2200米，原名景室山，后因李耳（即太上老君）在此隱居修道講經(jīng)而被唐太宗易名為“老君山”，沿襲至今。1997年被列為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)；主要景區(qū)有：舍身崖、南天門、馬鬃嶺、石林、朝陽(yáng)洞、仙人橋、君山瀑布、老龍窩、悟道石、玉黃頂?shù)染坝^！ 8． 雞公山：位于信陽(yáng)市南38公里的豫鄂兩省交界處的大別山中，主峰報(bào)曉峰，海拔784米，整個(gè)山體形如一只雄雞引頸報(bào)曉，附近的人們稱公雞為雞公，因此得名雞公山。雞公山又名雞翅山，面積約27平方公里，屬國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)，素有“清分楚豫”之稱，又有“氣壓嵩衡”之勢(shì)。在雞公山里植被覆蓋率及高，達(dá)到83%，這在河南省是少有的自然生態(tài)現(xiàn)象，所以有了“天然植物園”的稱號(hào)。“豫南云中公園”是雞公山的另一美稱。在山上云霧點(diǎn)綴了另一番風(fēng)景（比如雞頭東側(cè)山溝里，有一巨石，裝如海龜，在云霧條件下，似海龜浮動(dòng)于海面）。云霧還與天象、地形等自然因素配合，共同塑造“峨眉寶光”的自然奇觀！這里又是“世界建筑博物館”，登高遠(yuǎn)觀，“萬綠叢中點(diǎn)點(diǎn)紅”的別墅景觀，令人難忘！雞公山與北戴河、廬山、莫干山是中國(guó)四大避暑勝地。 特點(diǎn)：雄奇，秀麗 9． 嵖岈山：位于駐馬店遂平縣城西25公里處。嵖岈山又名嵯峨山，亦名玲瓏山。所謂“嵖岈”，實(shí)行容山體輪廊或山體表面特征呈犬牙交錯(cuò)狀；整個(gè)嵖岈山是有三個(gè)小山組成的，自南而北，依次為蜜臘山、南山和北山高程分別為304米、402米、420米。由安向北依次升高，最高海拔為512米屬于典型的花崗巖丘陵低山地貌！所以又稱之為“天然盆景”

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