哪位有洛陽古墓博物館的導(dǎo)游詞？？？
車行前方就是古墓博物館了 現(xiàn)在我向大家講一下參觀時(shí)的注意事項(xiàng)：
1 參觀時(shí)不允許帶照相機(jī) 攝像機(jī)和箱包一類的東西，大家可以把東西放在車上，司機(jī)師傅會(huì)精心看管好大家的東西
2 如果有人想購買紀(jì)念品，請(qǐng)?jiān)趨⒂^結(jié)束后購買 一是進(jìn)去時(shí)時(shí)間緊張，大家難以精心挑選，二來攜帶東西參觀也不方便 請(qǐng)大家放心，參觀結(jié)束后我會(huì)給大家留出時(shí)間，讓大家細(xì)心挑選
3 因?yàn)橛行┠故遥绕涫悄归T比較低，地面也比較黑，所以參觀時(shí)請(qǐng)大家不光要留意腳下，還要特別注意頭頂 如果不留神，可能就會(huì)出現(xiàn) 頭破血流 的場(chǎng)面 所以請(qǐng)大家務(wù)必留神注意 現(xiàn)在，請(qǐng)大家下車，跟我一同參觀
1 燒溝西漢壁畫墓：這座墓位于洛陽金谷園車站以東 燒溝村以南，五十年代初發(fā)現(xiàn)，1957年發(fā)掘，1986年搬遷到古墓博物館 此墓為洞穴磚室，除墓道外，分主室和耳室，主室用特制空心磚裝配，耳室用小磚和楔形小磚并列券成 該墓內(nèi)彩繪壁畫內(nèi)容包括 神虎噬旱魃 二桃殺三士 鴻門宴 等神話傳說和歷史故事，另外還有日 月 星象圖，以及和壁畫結(jié)合為一體的羊頭雕塑，還有反映乘龍升仙的透雕畫像磚，在國內(nèi)外美術(shù)界和文物考古界有比較大的影響 神虎噬旱魃 壁畫位于墓門背后 其左半部用淡墨畫樹一株，枝干彎曲，葉呈紅色，樹梢間有黑色飛鳥，似不敢停留 樹上搭一件紅色衣服，樹下一猛虎按住一名裸女，虎口咬其左肩，虎爪抓其頭部 裸女的長(zhǎng)發(fā)纏繞在樹干上，右臂上伸，作掙扎狀 畫面上的裸女就是旱魃 紅衣 紅樹梢和亂飛的鳥，象征大旱時(shí)象火燒一樣的情況 在自然災(zāi)害中旱災(zāi)所影響的面積比其它災(zāi)害要大，神虎噬旱魃，反映了當(dāng)時(shí)人們除魃消旱的心愿和對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的盼望 另外畫面正中偏上處有一高浮雕羊頭，象征吉祥 旱情解除，就可謂吉祥如意了 二桃殺三士 壁畫位于墓室中部隔墻橫梁上 晏子春秋 中有一則故事：春秋時(shí)齊國的 公孫接 田開疆 古冶子事景公，以勇于搏虎聞 但他們?nèi)耸延戮庸Γ繜o名相晏嬰 于是，晏嬰勸說景公：他們 上無君臣之義，下無長(zhǎng)率之倫，內(nèi)不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之 晏嬰用兩個(gè)桃子設(shè)計(jì)，使之 計(jì)功而食桃 ，結(jié)果三士在經(jīng)過一番激烈爭(zhēng)論后，在所謂的 仁 義 思想支配下，皆扶劍自刎 整個(gè)壁畫幾乎沒有背景，其著重點(diǎn)主要放在11個(gè)人物的描繪上 11個(gè)人物按情節(jié)可分為三組，右側(cè)一組為三士，都束發(fā)，穿寬袖袍服 最右邊兩人昂首相對(duì)，一位抽劍，一位按劍，畫面意思是指 取桃不讓，是貪也 然而不死，無勇也 的公孫接和田開疆 他們二人 皆反其桃，挈領(lǐng)而死 俯身就幾者為古冶子，他見二人自殺，就說： 二子死之，冶獨(dú)生之，不仁 恥人以言夸其聲，不義 恨乎所行，不死，無勇 ，因而 亦反其桃，挈領(lǐng)而死 整個(gè)畫面所選擇的瞬間，都是事件剛剛發(fā)生的時(shí)刻，給觀者留下聯(lián)想的余地 中間一組五人，居中為景公，左右各有二侍衛(wèi)，右側(cè)一侍衛(wèi)跪在地上，似乎在稟告 已死矣 整幅壁畫不僅在情節(jié)上連貫呼應(yīng)，而且也避免了畫面人物布局的呆板 幕后室的后壁上繪有 鴻門宴圖 背景為起伏的山巒，正中畫8個(gè)人物 居中席地而坐 側(cè)身對(duì)飲者為劉邦與項(xiàng)羽 項(xiàng)羽居右，右手執(zhí)杯，上身前傾作勸酒狀 劉邦居左，上身亦前傾，注視著項(xiàng)羽舉止 項(xiàng)羽右側(cè)二人庖廚，背后懸鉤上掛有大塊牛肉和牛頭 劉邦左側(cè) 兩腿分跨 目視項(xiàng)莊者，就是項(xiàng)伯，他有意在掩護(hù)劉邦 畫面左邊手握利劍 張牙舞爪者，便是項(xiàng)莊，他在依照范增的授意，以席前舞劍助興為名，伺機(jī)刺殺劉邦 這便是 項(xiàng)莊舞劍，意在沛公 這幅壁畫在有限? ??空間中，將這一富有傳奇故事性的復(fù)雜情節(jié)集中表現(xiàn)出來，并且充滿了緊張而熱烈的氣氛，一個(gè)個(gè)人物不同的心理狀況躍然而出 這座墓是夫婦合葬墓 墓頂是用空心磚連接成的一條長(zhǎng)方形平頂 墓前室頂脊由12塊長(zhǎng)方磚構(gòu)成，彩繪日 月 星象圖 這是古墓葬 上具天文，下具地理 的實(shí)例
2 西漢卜千秋壁畫墓：是1976年發(fā)現(xiàn)的一座西漢壁畫墓 因?yàn)樵谠撃沟碾S葬物中由一枚銅制印章，上面陰刻有 卜千秋印 四字，故知墓主人叫卜千秋 該墓除墓道外由主室和左右耳室組成 從其建筑深邃堅(jiān)固 結(jié)構(gòu)工巧 隨葬物品以及壁畫內(nèi)容來看，當(dāng)為一個(gè)郡級(jí)官吏的墓穴 整個(gè)墓葬全部采用空心磚結(jié)構(gòu)所筑，主室則由特制的空心磚裝配而成 壁畫分別繪制在墓室門額 主室頂部和主室后山墻上 從內(nèi)容看，該墓壁畫可分為兩大部分：第一部分為打鬼圖 在主室后山墻正中畫一個(gè)豬頭大耳 熊面的怪獸，赤膊裸足，身穿紫衣紅裙，二目圓睜注視墓門，正張牙舞爪作驅(qū)趕捉拿狀，奮力將墓壙冥府的鬼怪全部從里向外趕出，怪獸之下左繪青龍，右繪白虎 據(jù)考證此圖所畫為 方相氏 ，即古代舉行儺戲儀式時(shí)打鬼的首領(lǐng) 在舉行大喪時(shí)， 方相氏 先在靈柩前驅(qū)疫，然后進(jìn)入墓室 以戈擊四隅 ，逐除地下惡鬼 這與壁畫內(nèi)容相吻合 方相氏下邊所繪的青龍 白虎則是為了避邪，同時(shí)也是為打鬼助威 第二部分是墓主人卜千秋夫婦升仙圖 升仙圖從前至后依次為女媧 月亮 持節(jié)方士 二青龍 二梟羊 朱雀 白虎 仙女 奔兔 獵犬 蟾蜍 卜千秋夫婦 伏羲 太陽 黃蛇等人神鳥獸的形象 在整個(gè)畫面的近兩端處畫有日月，而且日中有飛鳥，月中有蟾蜍 桂樹 這兩個(gè)內(nèi)容，充分說明了早在我國西漢時(shí)期，就廣泛流傳著嫦娥奔月這個(gè)神奇而美妙動(dòng)人的神話傳說 在圖中日月的兩側(cè)分別畫有伏羲和女媧，都是人首蛇身，二者的面容繪制較為逼真清秀，與古書所記載的 伏羲鱗身 女媧蛇軀 基本符合 在我國古代有這樣一個(gè)傳說：伏羲原是以鳳凰為圖騰的東方夷族部落的酋長(zhǎng)，后與女媧結(jié)為夫婦，成為人類的始祖 這種傳說在很大程度上暗示了夷夏兩大部落之間融合的歷史進(jìn)程，因此在以后的石刻 繪畫藝術(shù)中，人們往往將二者有意無意地繪制成交尾形象，用其來代表人類的繁衍生息 卜千秋夫婦繪制在伏羲的一側(cè)，女在上，男在下 婦騎赤色三頭鳳，手捧三足鳥，雙目緊閉，凌空飛行，夫乘一龍，狀如一舟，手持弓，閉目，前有一兔，后隨奔狗，旁有一蟾蜍，均為云中飛奔狀 顯而易見，這里反映的是卜千秋夫婦乘龍鳳飛往仙境的場(chǎng)面 另外在主室的內(nèi)門額上還繪有一幅人首鳥身像 此像中人首長(zhǎng)發(fā)髻，兩縷黑發(fā)下垂髻角，兩長(zhǎng)耳平伸，舞動(dòng)雙翅立于山岳之上 這里畫的就是仙人王子喬 從此圖的位置和室頂平脊上的升仙圖相互聯(lián)系起來看，恰好達(dá)到了 千里乘龍，至此結(jié)穴 的效果，說明墓主人最終也成了神仙
3 曹魏正始八年墓：該墓于1956年被發(fā)掘清理 全墓由前室 后室 耳室 甬道和墓道等部分組成 因該墓曾被盜擾，墓內(nèi)器物已亂，只有兩耳室內(nèi)器物保存較完好 出土文物以陶器為主，器形有罐 盤 燈 俑 井 磨 灶 碗 雞 豬 豬圈等48件，銅器有鍋 博山爐等5件，鐵器有帷帳架 燈等共10件，另外還有玉杯1個(gè) 玉杯高13厘米，口徑5厘米，白色，制作精致，表面十分光滑，是罕見的古代藝術(shù)品 帷帳架是以圓鐵棒制成三柱和四柱的拐角形狀，三柱形的有四個(gè)，各柱成90度直角，另外四個(gè)有四柱，其間以木柱連接，即成為長(zhǎng)方形的架子，四周以布維之，就成一個(gè)完整的帷帳 這為考證漢魏時(shí)的帷帳形制和制作方法提供了重要的實(shí)物資料 其中一件管狀組件上 刻有 正始八年八月 等銘文，又為該墓的絕對(duì)年代提供了依據(jù)
4 唐安菩夫婦墓：1981年發(fā)掘清理 墓葬由墓道 墓門 甬道 墓室四部分組成 墓中出土器物非常多，依質(zhì)料可分為三彩器 單釉器 陶 瓷器 金 銅 瑪瑙器及石刻等類 三彩器形制較大，造型優(yōu)美 主要器形有文武吏 天王俑 鎮(zhèn)墓獸 馬 駱駝 牽馬俑 牽駝俑 騎馬俑等 這批三彩器不僅胎質(zhì)堅(jiān)硬，施釉均勻，色彩鮮艷，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，而且量多類聚，堪稱洛陽 唐三彩 的代表作品 它表明洛陽的唐三彩藝術(shù)，早在初唐階段已達(dá)到十分成熟的程度 這為洛陽唐三彩的斷代分期提供了可靠的依據(jù) 墓中出土金幣一枚，直徑2.2厘米，重4.3克，正面為一戴王冠的男像，背面為帶有翅膀的勝利女神像，兩面均有銘文 據(jù)鑒定，這是東羅馬皇帝福克斯的鑄幣 這枚金幣是洛陽出土的第一枚外國金幣，它與1955年洛陽發(fā)現(xiàn)的波斯薩珊王朝銀幣，無疑都是絲綢之路的遺物 特別是安菩墓志，不但提供了墓葬的確切年代 唐中宗景龍3年，即公元709年 和墓主的國屬 家世及其身世等情況，而且對(duì)中西交通史的研究也有重要的參考價(jià)值 在此我們重點(diǎn)講一下唐三彩 唐三彩是唐代的釉陶生活用具和雕塑工藝品 這一名稱古書中缺乏記載，考其由來，則同舊時(shí)挖墓取寶之風(fēng)有關(guān) 洛陽是聲譽(yù)中外的歷史名城和文物淵藪之地 城北的邙山，古冢累累，帝王陵墓星羅棋布，有很多唐朝顯貴也埋葬這里 舊時(shí)這里的一些窮苦人，為了糊口常常掘墓挖寶變賣，其中得到一些釉色光亮的所謂 瓦器 ，多為紅 綠 白三色，因其出自唐墓，人們便起名叫它 唐三彩 1928年，隴海鐵路工程修筑到洛陽時(shí)，從東向西沿邙山腳下掘開許多古墓，在唐代墓葬出土的三彩中，器皿和人物 動(dòng)物數(shù)量頗多 古玩商們將其運(yùn)到北京，引起了著名學(xué)者王國維 羅振玉等的贊賞和重視 外國人也視為至寶，出重金購買，唐三彩頓時(shí)聲蜚中外 之后，雖又曾發(fā)現(xiàn)褐 藍(lán) 黑等多種釉色的俑類 動(dòng)物和器皿，但 唐三彩 已成慣稱，這一名稱便沿襲下來 在我國美術(shù)陶瓷史上，唐三彩開創(chuàng)了一代新風(fēng) 它不光在造型 裝飾 釉色 燒制技術(shù)等方面樹立了驚人的風(fēng)格，而且它所表現(xiàn)的題材內(nèi)容，廣泛深入地反映了唐代社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域 它像一束怒放的繁花，與唐代的詩歌 散文 樂舞 繪畫 書法 雕塑 建筑等藝術(shù)形式相互輝映，和諧地構(gòu)成了一座宏麗的百花園 唐代是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì) 文化都達(dá)到了歷史空前的高峰 唐朝國威的強(qiáng)盛 國家的統(tǒng)一 民族的融合 社會(huì)的安定，都大大促成了生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，使當(dāng)時(shí)的中國處于世界先進(jìn)國家的行列 同時(shí)對(duì)外施行比較開放的政策，也有利于發(fā)展對(duì)外貿(mào)易關(guān)系和文化交流 因而反映在文化藝術(shù)領(lǐng)域里，就呈現(xiàn)出姹紫嫣紅 欣欣向榮的局面 唐三彩就在這樣的社會(huì)背景下應(yīng)運(yùn)而生，成為與其它藝術(shù)并存的一朵華貴的奇葩 唐三彩的出現(xiàn)，同唐代統(tǒng)治階級(jí)豪華奢侈的生活 追求名貴寶物也是分不開的 那些官僚貴族活著窮奢極欲，死后連妻妾奴婢 馬牛駱駝 飛禽走獸以及瓶 盤 碗 罐等，都做成三彩釉陶用來陪葬 厚葬風(fēng)俗的盛行，也是唐三彩大量出現(xiàn)的一個(gè)重要原因 唐三彩的胎料是一種上等白色粘土，素稱高嶺土 這種土顏色皎潔，顆粒細(xì)微，具有堅(jiān)柔粘韌的特性，洛陽附近的鞏縣 孟津 新安 龍門均有出產(chǎn) 制作三彩的礦土，要經(jīng)過挑選 舂搗 淘洗 過濾 沉淀 浸潤(rùn) 陳腐 揉搓 捏練方可使用 這樣精選加工把一切雜質(zhì)排除干凈，才能保證胎色潔白，使制品有良好的穩(wěn)定性 否則，器物的表面就會(huì)出現(xiàn)凹凸不平的斑丘，甚至?xí)鹋莼蚴固ンw爆裂 入窯焙燒是一道關(guān)鍵工序 爐 窯一般有兩種形式：一是直煙窯，其結(jié)構(gòu)有火道 窯簞 爐堂，窯頂有煙道，煙火直接從窯頂噴出 二是倒煙窯，這種窯煙火流動(dòng)的路徑是由上而下，再由下而上，經(jīng)過火道 爐堂 煙道，最后從煙囪中噴出 唐三彩一般需要兩次焙燒：成型坯胎晾干后，入窯用氧化火焰經(jīng)過1100 或接近1100 的高溫素?zé)闯砂咨ンw 冷卻后，掛上配好的彩料釉汁，再入窯作第二次焙燒，燒至900 ，使彩釉熔融開化，胎體表面就會(huì)呈現(xiàn)出各種鮮艷的光澤 從出土的唐三彩觀察，唐代焙燒工藝達(dá)到了很高的水平，火候適度，升降溫掌握得恰如其分，窯內(nèi)火焰輻射均衡，坯體破裂現(xiàn)象很少 在掛釉焙燒過程中，由于火候控制得當(dāng)，釉汁與胎體地膨脹系數(shù)均衡，冷卻時(shí)收縮一致，釉質(zhì)與胎體密合非常貼切，很少有脫釉剝落現(xiàn)象 這充分證明了唐代工匠們已具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和熟練的燒制技術(shù) 唐三彩的主要特點(diǎn)之一是它釉色的獨(dú)到風(fēng)格 經(jīng)過化驗(yàn)分析，可知三彩釉色的主要元素為硅酸鉛 唐代工匠，經(jīng)過千百次地實(shí)踐，成功地配制出白色 淺黃 棕紅 褐紅 淡青 翠綠 深綠 天藍(lán) 茄紫 赭黑等色彩，而且還配出一種罕見的銀白色釉，燒制后器物表面仿佛鑲上一層锃亮的銀片 熟練的工藝技巧和化學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)，使工匠們掌握了礦物 金屬氧化物的性能和呈色機(jī)理 他們認(rèn)識(shí)到褐紅為鐵 淺黃為鐵或銻 赭黃為鐵 各種青綠色為銅或鉻 藍(lán)色為銅和鈷 紫黑為錳等 釉藥的主要成分是石英 鉛粉及各種金屬氧化物，用以輔助釉質(zhì)的熔解和增加色澤的光亮程度 然而，工匠們?yōu)榱诉_(dá)到某種呈色的特別效果，就將各種釉料及色劑的比例靈活增減 適度調(diào)配，這樣把各種釉汁同時(shí)交錯(cuò)施于胎體表面，入窯焙燒，使之溶解流化，產(chǎn)生混合或化合 窯變 現(xiàn)象，就會(huì)出現(xiàn)變幻無窮的色彩 這里需要說明， 窯變 原來是釉色在窯內(nèi)加熱偶然產(chǎn)生的一種自然色變，但三彩工匠們加以總結(jié) 摸索出規(guī)律，能動(dòng)地控制和利用了 窯變 的效果 這不能不說是三彩工匠們的杰出貢獻(xiàn) 釉質(zhì)的色變與施釉厚薄及火候的高低也有很大的關(guān)系 為了增強(qiáng)塑造人物形象的質(zhì)感，還要增加一道對(duì)人俑的 開相 工藝 三彩人物的頭部不施釉，僅涂以白粉，在唇和面頰上加朱紅，在眼眸 眉睫 髭須和巾帽等處都用墨描畫 足部也多不施釉，同樣用墨涂畫，以示為黑色皮靴 這樣增強(qiáng)了寫實(shí)效果，但并不使人感到有特別的與釉色失調(diào)的做作 三彩器物的裝飾，主要采用雕塑與釉色相結(jié)合的方法，用刻花 印花 貼花 塑花等技巧，可以做出寶相花 蔓草紋 荷葉 蓮花 杏葉 靈芝 流蘇 魚子 鋪首 人物 動(dòng)物等裝飾 而用釉汁點(diǎn)描 斑描 涂繪 潑灑 絞胎的方法，可以做出各種生動(dòng)活潑的動(dòng)物 禽鳥及織錦 珍珠地 斑點(diǎn)紋 條帶紋 木紋等，這種用釉藥和色劑混合繪制焙燒而成的圖案花紋，稱為釉花 這種釉花的出現(xiàn)，是陶瓷史上的一次飛躍 它不同于瓷器的釉上彩和釉下彩，但卻是釉上彩或釉下彩的前軀 釉花中的藍(lán)彩，又是后來青花瓷的前身 自商周出現(xiàn)青釉瓷以來，直至隋朝，其間數(shù)千年都不曾用釉色組成紋樣，唯唐代開始使用 唐三彩上的印花，多飾于模印制成的器型 而貼花多飾于輪制的圓形器物上，因?yàn)椴捎糜』ň蜁?huì)被快輪的削刀刮掉 貼花是先將紋樣雕塑成型，然后貼在器壁的適當(dāng)部位，有的是泥胎未干前貼上的，有的是在釉燒以后才貼上，再上釉重新焙燒的 劃花多與釉色相結(jié)合，并多飾于器物的平面上，即先以線條劃出動(dòng)植物的輪廓，然后用各種色釉分色平涂后燒制 所以要施在器物的平面上，是為了控制釉汁流淌，避免畫面模糊 絞胎釉，是一層胎泥，一層釉色，迭次相壓，卷成圓柱， 然后取其斷面，制成器型焙燒而成的，呈現(xiàn)出樹木年輪似的紋樣，富有天然之美 另一種為貼面絞胎 這兩種絞胎釉均需在器物表面加施一層鉛玻璃透明釉，并一次燒成 斑點(diǎn)紋除用釉汁斑描而外，還可以在坯體內(nèi)嵌進(jìn)晶體礦石，燒成后器壁上就呈現(xiàn)出晶瑩的白斑 這些都是唐代三彩匠人們獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)造 工藝美術(shù)作品一向分作日用品和陳設(shè)品兩大類 唐三彩的品種之多，內(nèi)容的豐富程度卻是當(dāng)時(shí)任何一種工藝形式都無法比擬的 就生活用器而言，有各種形狀的壺 尊 瓶 罐 盅等水器和酒器 飲食用具有盤 豆 碗 盂 缽 盆 杯等 化妝用具有裝油或盛藥膏的各種盒子 文房用具有水盂 硯滴 寢室用具有唾盂 香爐 油燈 枕頭等 各種模型有庭院 房屋 家室 倉庫 假山 水池 唐三彩中的生活器皿很受人珍視，因它既實(shí)用，又可供觀賞 它與一般生活器皿相比有三個(gè)明顯的特點(diǎn)：第一，色彩絢爛，花紋美觀 第二，唐三彩繼承了我國古器物奇特別致 制作精巧的造型特點(diǎn) 第三，仿效其它工藝品的造型，是三彩生活用具的又一特點(diǎn) 唐三彩吸收融合了唐代的陶器 不施釉的瓦器 瓷器 金銀器 銅器 木漆器 藤編和少數(shù)民族 甚至外國生活用具的優(yōu)秀造型及裝飾藝術(shù)，創(chuàng)造了自己別開生面的風(fēng)格，也為它的發(fā)展開辟了廣闊的前景 唐三彩中的人物 動(dòng)物 禽鳥數(shù)量最多，工匠們對(duì)這些形象的塑造，的確達(dá)到了我國古代藝術(shù)史上的高峰 唐三彩是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，具有濃郁的時(shí)代氣息和特征，它反映了唐代國家的統(tǒng)一和在藝術(shù)上熔鑄北方渾厚雄健與南方清新柔潤(rùn)的特點(diǎn) 首先從三彩俑來看，工匠們不僅能表現(xiàn)出不同形象 不同性格 不同姿態(tài) 不同裝束 不同民族的特征，還能塑造出不同等級(jí) 不同地位和他們特定的思想情感 洛陽出土的三彩女俑頗多，有的悠閑雅坐，若有所思 有的亭亭玉立，裙帶生風(fēng) 有的虔恭典嫻，廣袖揚(yáng)逸 有的頭束丫髻，窈窕多嬌 1965年洛陽北窯出土的女坐俑，紅唇粉面，豐頰腴腮，頭梳環(huán)頭，身穿袒胸絳色窄袖襦衫，胸束長(zhǎng)裙，雙手置于胸前，端坐在墩座上，神氣十足，顯然是達(dá)官貴婦的形象 屬于這種身份的還有1970年洛陽谷水出土的女立俑，她面龐俊俏，眉目清秀，發(fā)髻梳成鸚鵡欲飛之形，上穿淺綠圓領(lǐng)襦襟，胸部袒露，身系黃裙，長(zhǎng)袖飄飄如溪泉傾流，很有點(diǎn)超然不群的樣子 這種形象恰似 新唐書 五行志 記載的那樣： 天寶初年，楊貴妃常以假發(fā)為首飾，好服黃裙，時(shí)人為之語： 義發(fā)拋河里，黃裙逐水流 這件女俑的裝扮就是工匠們特地為她設(shè)計(jì)的 與貴婦身份不同的女俑，還有頭梳丫髻 上罩短襖 腰束長(zhǎng)裙的金雀丫環(huán)，她體態(tài)婀娜，年僅十五六歲，望去很有俏皮 靈俐 活潑之感 可以看出，三彩工匠們對(duì)女俑的塑造，從生活到藝術(shù)確實(shí)都下了一番苦功的 三彩俑中那些文臣官宦的形象，多是峨冠博帶，長(zhǎng)袍闊袂，端嚴(yán)直立，神情拘謹(jǐn)，溫順虔誠 有的雙目迷離，抿嘴微笑 有的兩手捧物，舉在胸前 還有兩手相交，置于腹下 他們或在深思熟慮，準(zhǔn)備為上司獻(xiàn)策，或在唯命是從地聆聽吩咐 工匠們雖然用簡(jiǎn)約的手法著意塑造這類人物的道貌岸然，但把他們矜持尊嚴(yán)的內(nèi)心世界也刻畫得淋漓盡致 對(duì)于那些天王俑 武士俑和鎮(zhèn)墓獸的塑造，工匠們是采取夸張手法，著重從外形上突出表現(xiàn) 天王俑頭戴盔冠，身穿鎧甲，背生雙翼，腳踏臥牛或鬼魔 武士俑或持劍撫盾 或拉弓射箭，無一不是肌肉發(fā)達(dá)，蹙眉怒目，劍拔弩張，看去頗有一種兇神惡煞 氣勢(shì)逼人之感 鎮(zhèn)墓獸是工匠們巧妙地綜合多種動(dòng)物形象想象出來的一種怪獸，放在墓門內(nèi)作為辟邪用 形象多為人面獸身或獸面獸身，更有的頭長(zhǎng)獨(dú)角，? ?生雙翼，背披火焰，豎耳怒目，異常兇猛，好像準(zhǔn)備隨時(shí)躍起捉拿妖魔 有人說它是 周禮 中記載的 黃金四目 頭戴銅制面具 持戈揚(yáng)盾 率眾打鬼的方相氏形象的演變，看來頗有道理 另外那些深目高鼻 頭戴尖帽 身穿翻領(lǐng)袍 腳登高筒靴的男俑，多是我國境內(nèi)的少數(shù)民族或外域人的形象，一般稱為 胡俑 或 昆侖俑 洛陽谷水唐墓中出土的幾件胡俑，多是眉發(fā)蒼郁 絡(luò)腮胡須 顴骨高隆 體格彪悍 有人認(rèn)為他們是中亞西亞人的形象 另一件傳世的牽駝男俑，極像維吾爾族的相貌 他頭戴小帽，身穿褐綠長(zhǎng)袍，袒胸佇立，側(cè)頭嘻笑，連濃重的眉須也帶著耐人尋味的樂觀性格 他牽著一頭腿短頭小 身軀龐大的駱駝，據(jù)說是波斯或大秦國的品種 駝背上滿載著各種貨物，大概因?yàn)橘I賣興隆才使他那樣神采飛揚(yáng)吧 洛陽出土的樂舞俑也很有風(fēng)采，其中騎馬樂舞俑有八件一套的，分別為四男四女 男的擊鼓或手舉儀仗器 女的發(fā)髻奇異，長(zhǎng)袖飄舉 騎駝樂舞俑，駝背上有五個(gè)伎樂人在歡快地歌舞 他們無不姿態(tài)姍姍，感情奔放，簡(jiǎn)直是唐代一幕幕坐 立二部樂舞的再現(xiàn) 唐三彩中的動(dòng)物也很引人入勝，各種動(dòng)物的個(gè)性特征都塑的比較典型，如駱駝 牛 驢 豬 羊等，都塑造得生動(dòng)逼真 活潑輕健，觀之不禁使人有驚奇之感 駱駝是古代重要的交通工具，因?yàn)樗m宜長(zhǎng)途跋涉，被人們喻為 沙漠之舟 當(dāng)時(shí)往來在長(zhǎng)安和洛陽的商旅駝群紛至沓來 這兩地出土的三彩駱駝，多是形體高大 茸毛蓬松 兩峰間馱著巨大的虎頭紋行囊及絲卷 綢布 水壺 魚 兔 肉食等物，它們或在穩(wěn)步行進(jìn)，或在昂首嘶鳴 洛陽關(guān)林唐墓中出土的一件，駝背上還騎一人，完全是漢人的裝束 他一手控制韁繩，另一手揚(yáng)鞭催駝，儼然是中國商旅冉冉西行的逼真寫照 馬匹勁健有力，能役善戰(zhàn)，又較易馴養(yǎng)，在古代軍事 農(nóng)業(yè) 交通 禮儀等方面，都起著重要作用 唐朝官府和民間很重視養(yǎng)馬 唐玄宗曾選擇西域 大宛獻(xiàn)來的良馬和中原駿馬，令畫師臨摹 他還讓人在他的御廄里畜養(yǎng)良馬多達(dá)四十三萬匹 他赴泰山祭祀，布置數(shù)萬匹牧馬跟從， 色別為群，望之如云錦 又教舞馬百匹，銜杯上壽 尚馬之風(fēng)可見一斑 所以馬也成為唐代文藝創(chuàng)作的重要題材 人們對(duì)塑造描繪馬的形象要求甚高 韓干是當(dāng)時(shí)善于畫馬的名家，然而杜甫卻給以 畫肉不畫骨 的譏評(píng) 不過，從出土的唐三彩馬來看，倒是會(huì)使詩人滿意的 三彩藝人們，以熟練的技術(shù)，靈巧的刀法，流暢的線型，生動(dòng)地塑造出比例勻稱 彪健有力 神氣完備的各種駿馬形象 洛陽關(guān)林出土兩件形體高大的三彩馬，可以說是唐三彩中的代表作 一件通體施白釉，昂首挺立，兩耳豎起，高達(dá)76厘米，與黑馬相配，顯得明快清新 另一匹黑釉馬，膘肥雄渾，剪鬃挽尾，雙耳后抿，頸若彎弓，四蹄抓地，依稀倔犟地將要飛奔啟程 這種黑釉馬除近來在洛陽龍門又幸得一件而外，在日本京都國立博物館還藏一件，并且均為一黑一白，與上述的兩件作風(fēng)一致，宛如出自一人之手 這都是我國藝術(shù)史上難以尋覓的珍品 如前所講，唐三彩以鮮艷奪目的釉色和形象生動(dòng)的雕塑為特點(diǎn)，強(qiáng)烈地吸引著人們的情趣 它同洛陽龍門石窟的唐人雕刻以及敦煌石窟的唐代彩塑異曲同工，都是盛唐時(shí)期豐富社會(huì)生活的美麗畫卷，與唐代繪畫互相輝映，都閃爍著燦爛的光彩 現(xiàn)在大家再來看墓中的唐三彩作品，加深一下對(duì)唐三彩的認(rèn)識(shí)和了解
5 宋四郎墓：該墓于1983年被發(fā)現(xiàn) 這座北宋晚期的墓葬，墓室平面呈八角形，八角各砌有磚柱，柱頂系磚雕斗拱，八角之間除一面為磚砌仿木結(jié)構(gòu)門樓外，七面墻壁皆有壁畫和假窗 迎門的一面，彩繪墓主夫婦? ??樂圖 在下垂啟開的紅色帷幕下，夫婦二人左右拱手端坐 男墓主宋四郎頭戴黑色幞頭，身著圓領(lǐng)乳白色長(zhǎng)袍 女墓主梳高發(fā)髻，身穿紅色衣裙，夫婦二人臉形圓胖，相對(duì)微笑 中間桌上放滿了壺杯碗盤和菜肴食品，另外還有一名男仆和兩名女仆，三侍者身軀矮小，以示身份低微 這種主要人物大而居中，次要人物小而偏側(cè)，是突出 夸張主題的藝術(shù)手法，世界各地都經(jīng)常采用 而在我國漢魏至宋代的壁畫上也突出主題，使主大奴小 但大小比例和位置安排，在視覺上更和諧 舒服，并且主大奴小 主尊奴卑，也體現(xiàn)出封建等級(jí)制度的森嚴(yán) 墓門甬道兩壁，各有兩幅磚雕孝子故事 進(jìn)門左側(cè)靠?jī)?nèi)一幅，畫面為一孝子在竹林跪哭，新筍破土而出，當(dāng)為孟宗 哭竹成筍 其它畫面簡(jiǎn)單，難以確認(rèn)
6 二號(hào)宋墓：該墓墓葬形制與宋四郎墓基本一樣 但其墓門外墓道右側(cè)有一側(cè)室 該墓平面作八角形，頂部用疊澀構(gòu)成八角形藻井 壁間有壁畫七幅 迎墓門第一幅繪門扉半掩，每扇門上有乳釘四行，每行四枚，還有銜環(huán)鋪首 一侍女似欲開門而出，尤半遮面 第二幅為一老者倚坐在靠背椅上，后站女侍，背置屏風(fēng)，前側(cè)立二人，年長(zhǎng)者躬身作稟告狀 年輕者肩扛扁擔(dān)，扁擔(dān)上系繩索 此畫面頗似父子二人交租后向地主告辭 第四 五 七幅皆為磚雕假窗，第六幅磚雕圓茶幾一件，幾乎進(jìn)一半凸出于墻面，成為鏤空透雕 該墓還有許多磚雕牡丹圖案作為裝飾 在洛陽古墓博物館中一共復(fù)原了五座北宋墓葬，都是采用磚砌仿木結(jié)構(gòu)，雕梁畫棟 不過，墓室無前后之分，都是前堂后寢合成一體 墓室周壁或雕飾孝子故事 奇花異草，或彩繪墓主夫婦宴樂的風(fēng)俗壁畫，是宋代西京洛陽一般商人與官吏 地主生前生活的再現(xiàn) 這些磚雕畫面的突出特點(diǎn)是背景簡(jiǎn)單，而人物形象皆為高浮雕，有些近乎圓雕 洛陽宋代仿木結(jié)構(gòu)磚雕墓葬，是洛陽歷史上前所未有的 墓室內(nèi)的角柱 斗拱和藻井，基本上采用 徹上露明造 ，加之雕飾的門窗隔扇，將墓室建筑絢麗多彩的姿容全部展現(xiàn)出來，給人以美的感受 仿木結(jié)構(gòu)磚雕的建筑形式和 朝著柔和絢麗的方向發(fā)展 的建筑風(fēng)格，是宋朝這一時(shí)代十分明顯的特征 這是因?yàn)樗未ㄖ验_簡(jiǎn)化之端，斗拱負(fù)荷的機(jī)能與漢唐時(shí)期相比已開始減弱 尤其是到了明清時(shí)期，由于梁架結(jié)構(gòu)的變更，斗拱比例更為減小，補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯亩鋽?shù)大為增多，成為一種象征性的裝飾品
結(jié)束語：以上說講的六個(gè)墓葬，是比較有代表性的 從今天所參觀的墓葬陳列中，我們對(duì)洛陽乃至中原地區(qū)的古墓葬已經(jīng)有了一定的了解，對(duì)其中所反映出古墓文化特色也有了清晰的認(rèn)識(shí) 歸納起來簡(jiǎn)單的說就是：
1 不同時(shí)期的墓葬具有鮮明的等級(jí)性和強(qiáng)烈的宗法倫理觀念
2 事死如事生 的法則經(jīng)久不衰
3 堪輿學(xué)說 影響巨大 這幾點(diǎn)可以從墓室的大小 結(jié)構(gòu) 葬具 隨葬品清楚的表現(xiàn)出來 生與死是人生的兩件大事，面對(duì)生離死別，古人是無奈和幼稚的，但他們對(duì)喪葬活動(dòng)的熱情和重視，使短暫的生命在 死 后獲得永生 而千百年風(fēng)雨過后，喪葬制度的體現(xiàn)及其產(chǎn)物 陵與墓，使祖先們生時(shí)的榮耀和輝煌不再僅僅存在于卷帖浩繁而描寫枯燥的文獻(xiàn)里，更活生生地存在于現(xiàn)實(shí)中的高冢深穴里 這些陵墓 墳丘成為特定歷史時(shí)期社會(huì)生活的縮影，形成了中國特有的墓葬文化，更成為博大精深的華夏文明的重要組成部分
好了，對(duì)古墓博物館的講解到此結(jié)束 大家可以自由活動(dòng)了
洛陽古墓博物館是中國遺址性博物館。位于河南省洛陽市北的景陵(北魏世宗室武帝陵)村。占地約3公頃。1987年4月對(duì)外開放。
該館分為地上地下兩部? ??。地上部分計(jì)有漢白玉雕成的仿漢門、序幕大殿和東西兩側(cè)殿。東側(cè)殿設(shè)有原始
社會(huì)、夏、商、周墓葬模型陳列室，歷代葬具陳列室，喪葬儀式陳列室。古墓群距地表 7米。地下建筑呈“回”字形，分兩漢廳、魏晉廳、唐宋廳和精品廳，兩漢廳、魏晉廳和唐宋廳陳列有關(guān)朝代的典型文物，精品廳陳列兩漢典型藝術(shù)品和墓室壁畫臨摹畫。連接四廳的墓道兩側(cè)是搬遷復(fù)原的歷代典型古墓葬。
第一批搬遷復(fù)原上自西漢下至北宋歷代典型古墓共22座。兩漢墓道計(jì)有西漢和東漢墓10座，其中壁畫墓6座，多用大型空心磚砌筑，壁畫內(nèi)容有歷史故事、羽化升仙、儺戲打鬼、天象星宿、封禪神祗、宴飲出行等。東漢墓有5座，其墓室壁畫中，打鬼、升仙的內(nèi)容顯然減少，擷取的多是宴飲、出行、使樂和天象等接近現(xiàn)實(shí)生活的題材。出行圖壁畫墓，共計(jì)繪出9乘安車、70多個(gè)人物、50余匹奔馬，是研究東漢車騎導(dǎo)從制度和服飾裝束的珍貴資料。魏晉墓道共有5座墓，其中西晉大司農(nóng)、關(guān)中侯裴祗墓老少三代四口人同時(shí)下葬，涉及“八王之亂”的歷史，墓志反映了社會(huì)動(dòng)亂和“河陰之役”等重大歷史事件，出土有 100多件造型俊美的陶俑，顯示出皇族的威赫權(quán)勢(shì)和富貴，也表現(xiàn)出北魏清風(fēng)秀骨、俊逸形象的雕塑藝術(shù)作風(fēng)。
唐宋墓道共有2座唐墓5座宋墓，唐墓中出土一批唐三彩，燒造技術(shù)成熟，在藝術(shù)上創(chuàng)造了健美雄渾的風(fēng)格。宋墓都是仿木結(jié)構(gòu)的磚室墓，多繪有壁畫，或磚雕人物花草、 朱門假窗、 斗拱飛檐，可視為立體的“營造法式”，壁畫題材、內(nèi)容、色調(diào)、風(fēng)格上均與漢唐不同，展現(xiàn)了宋代家庭及社會(huì)生活的場(chǎng)景。精品墓道兩側(cè)復(fù)原有4座洛陽出土的最好的壁畫墓。
在下也是洛陽人，洛陽是著名的旅游城市哦
呵呵~再羅嗦一句，俺的夢(mèng)想就是當(dāng)個(gè)洛陽導(dǎo)游呢
Hash:94cadb46a6d64422fbc4e9dc8dda72d8836d3621
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