導(dǎo)讀：從麥和山景區(qū)到凈土寺怎么走 麥積山凈土寺 1. 麥積山凈土寺 2. 麥積山凈土寺為什么叫凈土寺 3. 麥積山凈土寺的法會(huì)時(shí)間 4. 麥積山凈土寺簡(jiǎn)介 5. 麥積山凈土寺仙人崖在一條 6. 麥積山凈土寺怎么拜文殊菩薩 7. 麥積山凈土寺有幾大菩薩 8. 麥積山凈土寺門票 9. 麥積山凈土寺的心字 10. 麥積山凈土寺導(dǎo)游解說(shuō)詞

1. 麥積山凈土寺

駕車路線：全程約336.3公里 起點(diǎn)：蘭州市

1.蘭州市內(nèi)駕車方案 1) 從起點(diǎn)向正東方向出發(fā)，沿G109行駛6.9公里，左轉(zhuǎn) 2) 行駛170米，直行 3) 行駛310米，在入口，進(jìn)入G22

2.沿G22行駛12.9公里，過(guò)南河道大橋，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入G30

3.沿G30行駛85.0公里，直行進(jìn)入G22

4.沿G22行駛170米，在定西/天水出口，

5.行駛950米，直行

6.行駛400米，過(guò)十八里鋪收費(fèi)站約180米后，直行進(jìn)入天巉公路

7.沿天巉公路行駛190.9公里，直行進(jìn)入藉河大橋

8.沿藉河大橋行駛170米，過(guò)藉河大橋約230米后，直行進(jìn)入天北高速公路

9.天水市內(nèi)駕車方案 1) 沿天北高速公路行駛12.1公里，右轉(zhuǎn)進(jìn)入環(huán)島 2) 沿環(huán)島行駛60米，在第3個(gè)出口，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入G310 3) 沿G310行駛6.9公里，右轉(zhuǎn) 4) 行駛40米，左前方轉(zhuǎn)彎 5) 行駛9.6公里，右轉(zhuǎn) 6) 行駛3.4公里，左轉(zhuǎn) 7) 行駛5.9公里，到達(dá)終點(diǎn) 終點(diǎn)：麥積山百度地圖 本數(shù)據(jù)來(lái)源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖最新數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。

2. 麥積山凈土寺為什么叫凈土寺

據(jù)本人知道的是天水凈土寺岸一般是都在開放的啊，包括去年在疫情期間我們就去過(guò)啊，他是開放的，今年的話像麥積山啊這些大景區(qū)都是開放的，應(yīng)該是可以進(jìn)去的。

3. 麥積山凈土寺的法會(huì)時(shí)間

去吧玩的愉快 石門 今天剛拍的

4. 麥積山凈土寺簡(jiǎn)介

天水凈土寺是一坐佛教圣地，目前為止已經(jīng)完全開放供香客供奉和游人參觀游玩，圣地高雅，青山綠水，風(fēng)景優(yōu)美！仙人崖風(fēng)景如畫，周邊農(nóng)家院落整潔大方，鄉(xiāng)土氣息濃厚，農(nóng)家樂(lè)味美質(zhì)優(yōu)，服務(wù)周到，讓人流戀忘返，戀戀不舍！歡迎四面八方客人來(lái)天水凈土寺！

5. 麥積山凈土寺仙人崖在一條

仙人崖位于甘肅天水麥積山風(fēng)景名勝區(qū)，相傳此處過(guò)去常有高人隱居于此修行，故名仙人崖。仙人崖山巍、水秀、崖俊、林密，自然風(fēng)景秀麗;人文景觀僅次于麥積山景區(qū)，寺觀、廟宇、窟龕多建于高聳的峰頂或凸凹的飛崖間。仙人崖仙人崖景區(qū)以仙人崖石窟為中心景觀，以仙人湖、羅漢溝、象鼻山、姊妹峰、凈土寺、石蓮谷、水石崖瀑布等青山碧水作為襯托，形成了一個(gè)以觀賞寺庵、游湖看峰為主題，融自然景觀與宗教文化為一體的游覽區(qū)。

6. 麥積山凈土寺怎么拜文殊菩薩

石窟藝術(shù)是一種宗教文化，取材于佛教故事，興于魏晉，盛于隋唐。它吸收了印度健陀羅藝術(shù)精華，融匯了中國(guó)繪畫和雕塑的傳統(tǒng)技法和審美情趣，反映了佛教思想及其漢化過(guò)程，是研究中國(guó)社會(huì)史、佛教史、藝術(shù)史及中外文化交流史的珍貴資料。

我國(guó)現(xiàn)存的主要石窟群均為魏唐之間或宋前期作品，其中以石刻負(fù)盛名的是大同云岡、洛陽(yáng)龍門、天水麥積山和重慶大足四大石窟。

石窟藝術(shù)與佛教是十分密切的。石窟藝術(shù)是為當(dāng)時(shí)信佛的人們服務(wù)的。因信仰佛教的各階級(jí)、各階層人物不同，他們所屬的佛教宗派也不一樣，因而在造像與壁畫的題材上，也要根據(jù)自己那一宗派的經(jīng)典造像。所以石窟藝術(shù)的發(fā)展，因時(shí)間、地點(diǎn)的不同，發(fā)展情況也不一樣。如新疆石窟，除唐代或以后漢人所開的窟畫出一些大乘經(jīng)變以外，其余早期開鑿的各窟，全看不到反映大乘經(jīng)中的故事造像。這些石窟群中，遺存到今天的雕像，主要是釋迦和菩薩等單獨(dú)的形象，其次則多是佛本生、佛本行(即如何苦行、忍辱、尋求解脫)等故事畫像。這些畫像多數(shù)是根據(jù)《聲聞藏》各經(jīng)創(chuàng)造出的，與外國(guó)商人竺婆勒子竺法度學(xué)小乘教唯禮釋迦的記載相同，與法顯、玄奘等人所記天山南簏各國(guó)信仰? ?乘教的記錄也完全吻合。

玉門關(guān)以東，在玄學(xué)的“貴無(wú)派”、“玄冥”、“獨(dú)化”學(xué)說(shuō)的影響下，玄學(xué)化的大乘“般若”學(xué)，也發(fā)展了起來(lái)。反映到石窟藝術(shù)上，早期的多是根據(jù)《法華經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《彌勒下生經(jīng)》、《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》進(jìn)行創(chuàng)造的。這些經(jīng)，一種是不承認(rèn)客觀世界的存在，其最高境界是“空”。一切以精神本體為最真實(shí)，因此在他們看來(lái)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人爭(zhēng)勝負(fù)，就沒(méi)有必要。一種是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，既然沒(méi)有辦法，也得不到什么，那么在這個(gè)社會(huì)中去爭(zhēng)什么也就沒(méi)有必要了。在此類教義的指導(dǎo)下創(chuàng)造出了《法華經(jīng)》中《寶塔品》的“釋迦”、“多寶”佛說(shuō)法像，《維摩詰經(jīng)》中《問(wèn)疾品》的“維摩”、“文殊”論道像，西方極樂(lè)世界中的“阿彌陀佛”像，以及兩大菩薩--“觀世音”、“大勢(shì)至”像，等等。

隋唐時(shí)期的佛教，繼承了南北朝后期所發(fā)展起來(lái)的寺院經(jīng)濟(jì)。為了保護(hù)寺院的財(cái)產(chǎn)，他們建立了與地主階級(jí)同樣的封建宗法制和世代相傳的僧侶世襲制，于是就形成了宗派。這些宗派，在南北朝大乘學(xué)的影響下，有自己獨(dú)特的理論體系、規(guī)范制度和傳法世襲。反映到石窟藝術(shù)上，是創(chuàng)造了更多的大乘經(jīng)變，而這些經(jīng)變出現(xiàn)的早晚，則體現(xiàn)了唐代各宗派形成的先后。

根據(jù)對(duì)石窟的調(diào)查，我認(rèn)為釋、道、儒三教的結(jié)合，約在北宋。這種情況也反映到石窟藝術(shù)上來(lái)了。四川大足石門山，除佛教造像外，還創(chuàng)造了釋、道、儒聯(lián)合造像和單獨(dú)的道教造像。密宗在四川地區(qū)的繼續(xù)宣傳促進(jìn)了造像藝術(shù)的發(fā)展，這一事實(shí)，文獻(xiàn)中雖很少見，但卻充分地反映在大足龍崗山與寶頂?shù)脑煜裰校@又給佛教史提供了新資料。由于元代中原地區(qū)流行著喇嘛教，因而杭州西湖沿岸也開鑿了很多喇嘛教的造像。

石窟藝術(shù)是佛教藝術(shù)，它反映了佛教思想及其發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，它所創(chuàng)造的像、菩薩、羅漢、護(hù)法，以及佛本行、佛本生的各種故事形象，都是通過(guò)具體人的生活形象而創(chuàng)造出來(lái)的。因而它不能割斷與歷史時(shí)期人們的生活聯(lián)系，它不像其他藝術(shù)那樣直接地反映社會(huì)生活，但它卻曲折地反映了各歷史時(shí)期、各階層人物的生活景象。這應(yīng)該是石窟藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)。

中國(guó)佛教石窟大約始鑿于公元3世紀(jì)，盛行于5-8世紀(jì)，16世紀(jì)以后開鑿的數(shù)量就較少了。現(xiàn)存石窟主要分布在新疆地區(qū)(古代的西域)、甘肅西部(古代河西地區(qū))、黃河流域和長(zhǎng)江流域地區(qū)，在南方也有一些零星分布。從規(guī)模或藝術(shù)成就而論，敦煌莫高窟、云崗石窟、龍門石窟和麥積山石窟堪稱中國(guó)四大石窟。

在我國(guó)石窟中的各樣佛本生、佛本行和大乘經(jīng)變，以及各石窟的供養(yǎng)人像等，都是依據(jù)現(xiàn)實(shí)中人的生活而創(chuàng)造的，舍此，無(wú)法憑空虛構(gòu)。例如，龍門賓陽(yáng)洞美國(guó)人盜去的《帝后禮佛圖》浮雕，莫高窟第一百五十六窟的《張議潮出行圖》，第一百窟的《曹儀金出行圖》，第六十一窟的于闐國(guó)王像和曹氏家族的人像，都是反映了當(dāng)時(shí)最高封建統(tǒng)治者的豪華生活和剝削人民的生活畫面。鞏縣第五窟大幅的供養(yǎng)人群中較小型的供養(yǎng)人像，都勾勒出了官僚地主階級(jí)人物的真實(shí)面貌。大足寶頂大佛灣中的“父母恩重經(jīng)變相”，它逼真的反映了地主階級(jí)的生活景象。而克孜爾、庫(kù)木土拉、柏孜克里克等窟內(nèi)的供養(yǎng)人像，所反映的又是新疆古代少數(shù)民族的貴族、武士的形象。莫高窟中各時(shí)期“彌勒變”中的《一種七收?qǐng)D》，第二百三十二窟內(nèi)“三寶感通變相“中的《纖夫圖》，第六十窟內(nèi)《五臺(tái)山圖》中的行旅與旅店中的人物各種勞作圖，則又描繪了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的勞? ??形象。通過(guò)這些造像，我們完全可以看出中世紀(jì)中國(guó)各階級(jí)人物的生活面貌，為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)提供了很好的佐證。

7. 麥積山凈土寺有幾大菩薩

天水北道屬于天水市麥積區(qū)，因?yàn)樘焖惺菄?guó)家級(jí)旅游城市，國(guó)家五A級(jí)景區(qū)：麥積山景區(qū)就坐落在天水北道。這個(gè)大景區(qū)包含了以下景點(diǎn)：全國(guó)四大石窟之一的麥積山石窟，凈土寺佛家勝地，仙人崖，石門，麥積山植物園，曲溪等等。還有水上公園及游樂(lè)場(chǎng)。

8. 麥積山凈土寺門票

1.天水麥積山景點(diǎn)

級(jí)別:AAAAA

門票價(jià)格:70.00元

開放時(shí)間: 夏季:08:30~17:30

冬季:09:30~16:30

根據(jù)國(guó)家有關(guān)景區(qū)門票價(jià)格調(diào)整政策,在采納聽證參加人意見的基礎(chǔ)上,報(bào)經(jīng)國(guó)家發(fā)改委同意,省發(fā)改委批復(fù)麥積山景區(qū)從2015年10月起執(zhí)行淡旺季門票價(jià)格。旺季時(shí)間為每年5月1日至10月31日,淡季時(shí)間為每年11月1日至次年4月30日。麥積山景區(qū)旺季門票價(jià)格為110元/人·次;淡季門票價(jià)格調(diào)整為70元/人·次。進(jìn)入景區(qū),但不參觀石窟的門票價(jià)格由20元調(diào)整為25元。而此調(diào)價(jià)結(jié)果,均低于聽證會(huì)的方案一和方案二,即旺季120元、130元的方案。

2.（1）天水伏羲廟

門票信息： 30元 購(gòu)買門票

開放時(shí)間：8:00～18:00

景點(diǎn)地址：甘肅省天水市秦城區(qū)伏羲路110號(hào)

（2）石門山

在天水市北道區(qū)東南50公里處的西秦嶺群山峻嶺中，海拔2094米，林木蔭郁，層巒疊翠，上出金宵，下臨渚水。石門因其峰巒奇秀，嵐霧常留，而被譽(yù)為“甘肅的小黃山”...

（3）天水玉泉觀AAA

坐落在天水城北天靖山麓，初稱城北寺、崇寧寺、山寺，后因山上有一碧水瑩瑩、清甜透腦的玉泉，且元代秦州教諭梁公弼建寺時(shí)，吟有“卦山寺北郊，名山有玉泉”之佳名而得...

門票信息： 20元 購(gòu)買門票

開放時(shí)間：8:00～18:00

景點(diǎn)地址：天水城北天靖山麓

9. 麥積山凈土寺的心字

沒(méi)有，天水凈土寺亦稱曼殊寺，位于甘肅省天水市東南，與全國(guó)四大石窟之一的麥積山石窟相鄰，同附近的仙人崖、石門、曲溪等自然景點(diǎn)共同組成聞名全國(guó)的風(fēng)景名勝區(qū)。自唐末宋初以來(lái)，先后以“寄骨寺”、“京都寺”、“凈土寺”而演更。凈土寺1971年被全部拆除，一切碑跡額聯(lián)等，也不知失于何地。

10. 麥積山凈土寺導(dǎo)游解說(shuō)詞

天水適合冬天玩的地方 天水自古就是絲綢之路必經(jīng)之地和兵家必爭(zhēng)之地，全市橫跨長(zhǎng)江，黃河兩大流域。是華夏文明和中華民族的重要發(fā)源地，是國(guó)家歷史文化名城。冬季去天水旅游第一個(gè)要去的景點(diǎn)就是麥積山，麥積山是甘肅省最為著名的5A級(jí)景點(diǎn)，環(huán)境優(yōu)美，山上降水較多，植被覆蓋率很高，空氣質(zhì)量非常好，是一個(gè)天然的氧吧，麥積山石窟里還有很多雕像，無(wú)論是藝術(shù)價(jià)值還是雕像的本身，都非常具有觀賞價(jià)值。麥積山是一個(gè)非常著名的丹霞地貌，五彩斑斕，石窟的種類繁多。

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