南昌萬壽宮歷史文化街區(qū)，經(jīng)過數(shù)年打造，即將于明年元旦開街。作為南昌歷史文化最具有代表性的項目，萬壽宮街區(qū)以保護(hù)街區(qū)歷史遺存，恢復(fù)街區(qū)街巷肌理及傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，激活街區(qū)商貿(mào)人文氣息，保護(hù)和利用該區(qū)域的歷史及文化內(nèi)涵為主基調(diào)，為萬壽宮文化的接續(xù)又搭建了一座恢宏的舞臺。

回溯一千六百多年歷史風(fēng)云，萬壽宮留給世界一個清晰的背影，古驛道上的轍印成為歷史的最好見證，而生生不息的萬壽宮香火，是對過往榮光的最好延續(xù)。

天下萬壽宮為江右商幫的歷史文化留下了濃重的一筆，為江西的道教文化和商貿(mào)經(jīng)濟(jì)契合留下了厚重的頁碼。萬壽宮，永遠(yuǎn)是江西歷史文化的經(jīng)典符號。

走出祖庭 聲播贛鄱

說到萬壽宮的肇始，民間有個傳說，講的是許遜和其哥哥許大為了救民于水火，經(jīng)常用獨(dú)輪車推著大米前往各地布施，有一次，米袋被坎坷不平的道路戳破，大米撒了一地。這些大米隨即遍地飛揚(yáng)，將許遜的布施意念撒向人寰，于是全國各地的信眾處處為其立生祠，家家為其塑畫像。這個故事雖然是個神話，但從一個側(cè)面反映了許遜在人民群眾中的威望和影響。

西山萬壽宮所在地(今新建區(qū)西山鎮(zhèn))，有一鄉(xiāng)俗名叫割瓜。相傳每年瓜果飄香的季節(jié)，這里綿延百里的瓜田，路過的人吃瓜不收分文。而村子里的少年，到了成人階段，家里的長輩都會在一個瓜熟蒂落的日子，鼓勵自家的子孫天蒙蒙亮?xí)r，去別家的瓜田摸瓜，按規(guī)矩每人只能挑一個自己中意的瓜。天亮后，村子里的人敲著舉神鼓，擁著這些孩子，來到萬壽宮福主菩薩的塑像前，當(dāng)場開瓜，如果瓜是熟的，當(dāng)即拜謝福主菩薩，跟隨萬壽宮的道士云游天下，或隨村里經(jīng)商的富紳一道走出萬壽宮，背個包袱撐把傘，肩負(fù)先輩的期望，出外謀生活。

萬壽宮走出祖庭的第一步，就是在省內(nèi)遍地開花。

據(jù)江西科技師范大學(xué)章文煥先生考證：“先哲許遜離世后的東晉后期45年間(375-422年)，在所居的逍遙山住所，由許氏家族后裔建起許仙祠，在省城南昌和鄰近一些縣鄉(xiāng)，士民同時建起相應(yīng)的祠廟。”

西山萬壽宮始建于東晉太元元年(376年)，初名許仙祠，南北朝改游帷觀，宋真宗大中祥符三年(1010年)升觀為宮，皇帝親書“玉隆萬壽宮”賜額。歷史上幾興幾廢。

1983年，新建縣(現(xiàn)新建區(qū)，下同)人民政府組織專門機(jī)構(gòu)，設(shè)置專人，募款重修。恢復(fù)八座巍峨大殿和一些附屬建筑。今日的萬壽宮掩映在萬頃綠海中，琉璃瓦黃綠相間，絢麗多彩；飛檐串串銅鈴，金光閃爍；層層斑斕的宮頂，突兀鶴立? ??萬壽宮已成為終日道聲飛揚(yáng)、遠(yuǎn)近聞名的宗教旅游勝地。

與西山萬壽宮不同，鐵柱萬壽宮因其地處省城南昌，以及商貿(mào)文化的興盛，逐漸改變專事道行祭祀功用，開始演變成為社會名流聚集和商貿(mào)交流、文化交流的所在。

南昌鐵柱萬壽宮始建于東晉，初始名旌陽祠。說到其由來，民間有個故事傳說，許遜自四川回江西治水時，眼見蛟龍興風(fēng)作亂，即率眾弟子趕蛟除害。相傳許遜與弟子將孽龍精擒拿后，將斬蛟劍埋藏在高明殿前的“瘞劍柏”下，將孽龍精鎖在宮前的八角井中，后來這井便叫鎖蛟井。又在廣潤門建起鐵柱萬壽宮，并立下了偈文：“鐵柱鎮(zhèn)洪州，萬年永不收。”鐵柱成了江西人根治水患，安定民心，保護(hù)航運(yùn)，活躍商貿(mào)的精神支柱和靈異象征。

明萬歷二十三年(1595年)意大利傳教士利瑪竇在南昌游歷萬壽宮后曾形容：“鐵柱宮是供奉許真君的道教寺觀，院里有根巨大的鐵柱，上縛毒龍，傳說是許真君用法術(shù)降伏了為害百姓的毒龍，給江西人帶來幸福和吉祥。”還說：“廟建設(shè)宏偉，里外都是做生意的，好像天天開展會似的，極為熱鬧。”

隨著萬壽宮這種鄉(xiāng)誼場所功用的效應(yīng)顯現(xiàn)，省內(nèi)在不同的歷史時期先后建起會館性質(zhì)的萬壽宮達(dá)600余所。幾乎每縣都有萬壽宮。

唱響四海 名揚(yáng)天下

萬壽宮聲名遠(yuǎn)播，名揚(yáng)天下，自晉代始很快便向省外延展。開初的傳揚(yáng)主要憑借道方術(shù)的擴(kuò)散。因其道術(shù)迎合了普通百姓的愿望，也奠定了萬壽宮在省外發(fā)展的基礎(chǔ)。

其后，歷史上幾次大的移民潮，“江西填湖廣，湖廣填四川，”以及江西籍軍人屯墾戍邊，將“萬壽宮”帶出了江西，成為江西人凝心聚力，共謀發(fā)展的精神圖騰，萬壽宮因之在全國遍地開花，呈放異彩。

不過，各地萬壽宮依地域的不同，功用也有異同。

歷史上京城的萬壽宮多以交際形式存在。而在江南、湖廣、浙皖一帶，多以商貿(mào)為主，云貴川等地以經(jīng)貿(mào)與祭祀相互結(jié)合。

江西人在北京創(chuàng)建萬壽宮(會館)始于宋代。明代中期，新建籍部分京官以賃租房舍祈福主許遜佑護(hù)，為寒門士子提供庇護(hù)；萬歷二十五年(1597年)，宰相張位因有感自我孑然一身赴京科第而萌發(fā)捐建萬壽宮；清乾隆年間江南河道總督周學(xué)健對明代萬壽宮的興起有過很深的感慨：“鋅紳科第鵲起蟬聯(lián)，維時計偕遏選之士，絡(luò)繹都門，創(chuàng)建茲館得住足焉。”

據(jù)考證，僅清一代江西在北京建會館，高峰時多達(dá)60多處。萬壽宮在北京的成功存在，成了全國各地效仿的對象，一時間，在各地城市建萬壽宮成為時尚。

南京的江西萬壽宮有兩座，一座位于中正街，一座于評事街，中正街萬壽宮因日軍侵略戰(zhàn)火焚毀，而評事街萬壽宮地處南京鬧市區(qū)，由不少財力雄厚的江西商人所建。

素有“卸不完的漢口” 美譽(yù)的武漢，更是江西商人青睞的地方。江西在武漢的萬壽宮都建 在碼頭邊和鬧市區(qū)，武漢熱鬧的漢正街就建有萬壽宮。

萬壽宮也隨著江西人口的外遷及江右商幫的強(qiáng)勢外延而落腳生根，遍及于全國諸多城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

在全國各地眾多的萬壽宮中，云南的萬壽宮數(shù)量不少，尤其是會澤地方的萬壽宮，多源自江西手工打制金銀的民間工匠。會澤有銅都之稱，原料的原生地使江西的民間 工匠趨之若鶩，萬壽宮便在當(dāng)?shù)貞?yīng)運(yùn)而生，拔地而起。其建筑至今列入國務(wù)院第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在貴州省各民族聚居地，至今仍然有不少習(xí)俗與贛地道俗相通的地方，尤其是貴州儺，所認(rèn)可的就是萬壽宮地戲及捉鬼等道俗的傳承。在貴州至今不少縣仍然保存著古老的萬壽宮建筑，諸如青巖萬壽宮、鎮(zhèn)遠(yuǎn)萬壽宮、石阡萬壽宮。1936年紅軍長征路過貴州，第二、六軍團(tuán)曾于石阡萬壽宮休整。

有江西人居住的地方，就有江西人興建的萬壽宮。在香港、 臺灣地區(qū)及東南亞、美國等地，都建有萬壽宮。

兩岸一家親，萬壽結(jié)鄉(xiāng)誼。1953年，諸多江西籍旅臺同胞為團(tuán)結(jié)一體，秉持忠孝節(jié)義、浩然正氣的江西精神，在理事長王澤民的帶領(lǐng)下，發(fā)起建設(shè)萬壽宮。其時即購得地皮500坪(一坪約3.3平方米，下同)，隨后發(fā)起捐資，萬壽宮于1967年9月落成，并舉行許真君神像安座典禮。萬壽宮成了江西籍旅臺同胞共續(xù)鄉(xiāng)誼的聚會之所，成了弘揚(yáng)忠孝節(jié)義道行的最佳講壇。

1935年修建的新加坡萬壽宮江西會館，其倡建者系江西豐城人。

漫長的歲月里，萬壽宮成為江西商品經(jīng)濟(jì)外延的成功標(biāo)志，成了江西道教文化與人文精神走向世界的經(jīng)典符號。民間有句俗語形容萬壽宮：路上不斷人，灶間不斷火，散布在全國各地的萬壽宮活動頻繁，絡(luò)繹不絕，萬壽宮因之在五洲四海發(fā)聲唱響。

江右商幫 精神根脈

江西歷史上的萬壽宮現(xiàn)象，究其主因，萬壽宮所提倡的忠、孝、廉、慎、謹(jǐn)、寬、裕、忍，這八個字的含義，不僅迎合了道教文化傳承的需要，也迎合了普通民眾的意愿，迎合了儒商文化的需要。回望歷史，萬壽宮成為江右商幫走出江西、布滿神州、覆蓋日本、美國乃至東南亞的金字招牌。

江右商幫歷史上形成了贛州人為主的木材幫、吉安人為主的夏布幫、新建人為主的糧幫、建昌人為主的茶葉幫等多個分支商幫。這些商幫所依托的就是萬壽宮。萬壽宮的星羅棋布，成就了江右商幫經(jīng)濟(jì)活躍的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)圖，也使本埠鄉(xiāng)土文化的根脈找到了傳承的依附。

新建石崗地區(qū)，歷史上因道教煉丹而衍化形成的手工金銀打制技藝，就是萬壽宮歷史文化的契合點(diǎn)。無數(shù)的民間手工藝匠人，依靠父傳子的手藝，吃百家飯，賺萬家錢，在遍布大江南北的萬壽宮棲身，成為商賈巨子。新建石崗界檀人余浩然，早年其依托祖?zhèn)魇炙嚕巴?a href='/guangxi/' target=_blank>廣西雕金琢銀，在贏得第一桶金后，他報本思源，毅然決然拿出自己的部分積蓄在廣西柳州、桂林修建萬壽宮。至今全國百分之八十的城市都有石崗人開設(shè)的金店。

雍正年間，臨川人李宜民其膽識過人，頗有心計，當(dāng)?shù)毓賳T看中李宜民的才干和老成練達(dá)，請他出山協(xié)理，負(fù)責(zé)桂林、柳州、潯州、太平、鎮(zhèn)安、諸府鹽務(wù)。乾隆二十三年，清政府取消食鹽官賣，眾商無人響應(yīng)，又是李宜民振臂一呼，以同鄉(xiāng)會名譽(yù)，領(lǐng)下?lián)?dāng)，“歲發(fā)巨舶百余艘”。李宜民因之家財豐饒，回到家鄉(xiāng)，于臨川府大興土木，修建萬壽宮，在江右商人中傳為佳話。

李宜民僅僅是歷史長河中千千萬萬個江右商人的縮影，他所體現(xiàn)的人格魅力和商業(yè)文化便是江右商人對道教的尊崇和對萬壽宮的膜拜。

國內(nèi)的江右商人對萬壽宮情有獨(dú)鐘，國外的江右商人也不例外。廬陵歐陽修后裔歐陽云臺，多年在日本經(jīng)商成為富豪，明末天啟三年(1423年)捐出6000坪土地在長崎建興福寺及會館。隨后又?jǐn)U大到東京，大阪橫濱函館以至馬來西亞、新加坡等海外地方。

據(jù)史料載，清代時，歷史上每年由江右商幫轉(zhuǎn)口的江西米谷都在數(shù)十萬石以上，茶葉53800擔(dān)以上，各種布料90萬匹。僅鉛山河口鎮(zhèn)紙張外銷就達(dá)四五萬兩白銀左右，樟樹藥材的轉(zhuǎn)銷售額800萬元以上。

江右商幫在長期的歷史衍化過程中，也為江西瓷業(yè)的發(fā)展，打開了通向世界的大門。江右商人循海上絲綢之路，讓瓷器走出國門，在世界上不同的國家贏得了生存的空間。清乾隆年間，每年江西出口的瓷器都在500船以上。

根據(jù)章文煥先生20多年的考察，江右商幫在省外各地建有萬壽宮達(dá)800多所，這些都是江右商幫崇奉許真君的典型表現(xiàn)。

人文地標(biāo) 文化符號

“九州通省有會館，江西只認(rèn)萬壽宮。”湖廣人建禹王宮奉禹王；福建人建天后宮奉林默娘娘媽祖；山西人建關(guān)帝廟奉關(guān)公，但禹王、天妃、關(guān)帝均為全國通祀的神祇；浙江、河南也崇祀禹王；廣東和上海商船會館也崇天妃；廣東以至全國都敬關(guān)帝。各省所祀神祇均不如江西人專祀許真君。萬壽宮因此成為贛文化的標(biāo)志和省外同鄉(xiāng)聯(lián)誼的紐帶。萬壽宮有了統(tǒng)一的祭祀節(jié)日，每年農(nóng)歷八月舉行朝覲活動。

隨著全國各地萬壽宮的興隆，功用外延已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出經(jīng)貿(mào)交流的范疇。不少商賈巨子在自己的財富積 累后即把目光投向善事善舉。

明清時期，全國各地興起資助士子赴京會試的賓興會，即利用萬壽宮為載體，以同鄉(xiāng)會的名義，資旅助學(xué)，幫助寒門士子進(jìn)京差旅費(fèi)用，江西人在京城所建萬壽宮(會館)達(dá)30余處之多。僅清代新建縣在京城就有三所具備如此功能的萬壽宮。

天下萬壽宮，鄉(xiāng)誼一家親。據(jù)不完全統(tǒng)計，至今我國大江南北，世界各地現(xiàn)存的萬壽宮仍有1300余處。這些宮觀的道長、山長，每年8月至10月都要前來凈明道祖庭——西山萬壽宮拜謁福主，誠謹(jǐn)朝覲，同時舉行福主菩薩生日祭祀及大法會等重大活動。

如今，正在打造的萬壽宮歷史文化街區(qū)，地處原鐵柱萬壽宮舊址附近，即中山路和船山路交匯處，占地面積約54600平方米，總建筑面積約14.6萬平方米，是南昌市政公用集團(tuán)斥資20億元打造的省級重點(diǎn)商業(yè)旅游文化項目。

作為江西省商務(wù)廳推薦申報的全省唯一國家級高品位商業(yè)步行街區(qū)，這里將成為“南昌城市新名片”、“城市會客廳”、“贛鄱文化第一街”，通過保留完整的歷史街巷肌理，以傳統(tǒng)晚清贛派民居建筑風(fēng)格，使這里成為集時尚購物、餐飲娛樂、社交休閑、文化旅游于一體的大型綜合性街區(qū)。

屆時，各種藝術(shù)節(jié)、美食節(jié)、攝影節(jié)以及每年舉行的“中國萬壽宮民俗文化節(jié)”等活動都將相繼亮相，用藝術(shù)、文化的力量吸引受眾，成為全民心中的人文地標(biāo)和打卡圣地。 隨著“萬壽宮歷史文化街區(qū)”的落成，再現(xiàn)厚重文化遺產(chǎn)、再續(xù)千年文化根脈的愿望，必將在復(fù)興萬壽宮文化的努力中得以實現(xiàn)。

(陶 江)

Hash:8fb1744a46c0ec25ced69a9032705e4d64459afa