導(dǎo)讀：汨羅市龍舟景點(diǎn) 汨羅市龍舟景點(diǎn)在哪里 1. 汨羅市龍舟景點(diǎn)在哪里 2. 汨羅江劃龍舟 3. 汨羅劃龍舟在哪里 4. 汨羅市龍舟景點(diǎn)在哪里呀 5. 汨羅龍舟文化 6. 汨羅龍舟節(jié) 7. 汨羅江有龍舟賽嗎 8. 到汨羅去看龍舟賽要門(mén)票嗎 9. 汨羅江龍舟 10. 汨羅看龍舟在哪里

1. 汨羅市龍舟景點(diǎn)在哪里

汨羅江奔流不息，屈子祠臨江巍巍，名山渡車(chē)水馬龍，河灘洲草碧牛肥……這 該鎮(zhèn)景點(diǎn)是江北門(mén)戶，偉大詩(shī)人屈原曾經(jīng)行吟求索的熱土——屈子祠鎮(zhèn)的真實(shí)寫(xiě)照。屈子祠鎮(zhèn)東臨汨羅市城郊，南抵屈原管理區(qū)，西望八百里洞庭，鎮(zhèn)政府駐地歐陽(yáng)家墩，全鎮(zhèn)總面積36平方公里，轄楚南、楚塘、翁家橋、金鉤、朱山、楓樹(shù)、農(nóng)科、屈子祠、白水段、漁街市、周家垅、金沙、屈原、狄湖、欄湖、黃興16個(gè)行政村，297個(gè)村民小組，2個(gè)居委會(huì)，共有人口22000余人。　　屈子祠鎮(zhèn)區(qū)位優(yōu)勢(shì)十分顯著。“藍(lán)墨水的上游”一一汨羅江流經(jīng)該鎮(zhèn)，屈子祠旅游專線穿鎮(zhèn)而過(guò)，汨磊市道交匯于此，是江北8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)場(chǎng)入市區(qū)之要沖。隨著汨羅市人文生態(tài)旅游城市的定位，汨羅江防汛大橋的“一橋飛架南北”，汨羅市委、市政府“以汨羅江為軸心，以湘楚文化為底蘊(yùn)，東靠北上”的戰(zhàn)略構(gòu)想和城區(qū)30萬(wàn)人口的規(guī)劃，使屈子祠鎮(zhèn)完全處于區(qū)位的黃金分割點(diǎn)上。　　屈子祠鎮(zhèn)的旅游資源得天獨(dú)厚，有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地屈子祠等，是龍舟競(jìng)渡的發(fā)源地。屈子祠始建于清乾隆十九年，祠宇三進(jìn)三間，古韻猶存，附近有獨(dú)醒亭、騷壇、濯纓橋、招屈亭、屈原故居遺址等25處，祠東的屈原碑林嵌有當(dāng)代書(shū)法名家碑刻356塊，是世界四大文化名人之一屈原的重要紀(jì)念地，也是龍舟競(jìng)渡的發(fā)源地。屈子祠坐落處的玉笥山是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，山邊景點(diǎn)有戰(zhàn)國(guó)墓群、古代窯址、水上樂(lè)園、釣魚(yú)基地、名山堤柳、楚風(fēng)一條街等。水上樂(lè)園旁邊的屈子祠鎮(zhèn)集區(qū)古色古香，主街道“楚風(fēng)一條街”長(zhǎng)達(dá)1900米，為秦漢風(fēng)格，現(xiàn)已初具規(guī)模，同時(shí)鎮(zhèn)政府開(kāi)辟斗侖垸龍舟競(jìng)賽表演基地，將龍舟文化發(fā)揚(yáng)光大，以吸引海內(nèi)外游客，以名山垸為基礎(chǔ)的旅游及娛樂(lè)中心也正日趨完善，200畝的釣魚(yú)基地現(xiàn)已對(duì)外開(kāi)放，1600平方米的娛樂(lè)城正在籌建之中。　　屈子祠鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)資源異常豐富，實(shí)施的十大產(chǎn)業(yè)是典型的生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、富民農(nóng)業(yè)。牛氣沖天的肉牛產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了全鎮(zhèn)肉牛達(dá)20000頭；寸草寸金的牧草產(chǎn)業(yè)種植面積突破3000畝；金玉滿堂的玉米產(chǎn)業(yè)種植面積突破14000畝；香霧繚繞的煙葉產(chǎn)業(yè)面積突破500畝；綠樹(shù)如蔭的林業(yè)產(chǎn)業(yè)使低洼面積全部改制增值，宜林荒山已變綠增效；清水魚(yú)躍的水產(chǎn)產(chǎn)業(yè)使該鎮(zhèn)的水產(chǎn)品達(dá)1000噸；俏嫁省外的蔬菜產(chǎn)業(yè)復(fù)種面積達(dá)到5000畝，并與深圳一公司續(xù)簽生勤膳食供應(yīng)合同；田園飄香優(yōu)質(zhì)稻產(chǎn)業(yè)以訂單促生產(chǎn)，落實(shí)了早稻優(yōu)級(jí)質(zhì)稻3000畝；紅紅火火的生豬產(chǎn)業(yè)可望品改率在兩年內(nèi)達(dá)到100%，生豬數(shù)量近50000頭；六畜興旺的家禽產(chǎn)業(yè)使雞、鴨、鵝養(yǎng)殖數(shù)量達(dá)到20萬(wàn)羽，“白毛浮綠水”蔚然成景。　　此外，屈子祠鎮(zhèn)的礦產(chǎn)資源也極為豐富，如汨羅江河沙是長(zhǎng)江以南最優(yōu)質(zhì)的河沙，并且里面富含金礦。　　屈子祠鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施相當(dāng)完善，能源、通訊、供水等事業(yè)發(fā)展迅速，興建了35萬(wàn)伏的變電站一座，電力供應(yīng)充足，開(kāi)通程控電話2000門(mén)，電話直達(dá)世界各地，傳真通訊、數(shù)據(jù)傳呼、移動(dòng)電話等廣泛使用。正在興建的鎮(zhèn)自來(lái)水廠日供水量將達(dá)10000噸，完全能保證工業(yè)和居民用水的需要，鎮(zhèn)村公路四通八達(dá)，如僅就2004年的公路建設(shè)而言，有“村村通”公路中的長(zhǎng)達(dá)近5華里的屈原村“求索路”，長(zhǎng)達(dá)7.2華里的農(nóng)科村的“致富路”，長(zhǎng)達(dá)八華里的楚塘村的“安居路”，長(zhǎng)達(dá)5華里的楚南村的“騰飛路”，這些大道均寬7米，標(biāo)準(zhǔn)從高，施工規(guī)范，現(xiàn)已順利通過(guò)驗(yàn)收，進(jìn)入岳陽(yáng)市交通局的村級(jí)道路建設(shè)項(xiàng)目，可望在今年全面硬化；此? ?還有長(zhǎng)達(dá)6華里的白水村“希望路”，長(zhǎng)達(dá)5.2華里的欄湖村“奮斗路”，長(zhǎng)達(dá)3華里的清泉村“民心路”，這些路均寬7米，已進(jìn)行了路基的完善，正在爭(zhēng)取進(jìn)入岳陽(yáng)交通局的村級(jí)道路建設(shè)項(xiàng)目籠子。為搞好2005汨羅江龍舟賽事，鎮(zhèn)政府準(zhǔn)備投資170萬(wàn)，修建進(jìn)入屈子祠的“樂(lè)園路”，籌建屈子祠對(duì)岸的“屈原路”，將屈子祠處于高標(biāo)準(zhǔn)的公路網(wǎng)絡(luò)中。全鎮(zhèn)2004年總修路長(zhǎng)度40000米，修渠29000米，在水、電、路、渠方面進(jìn)行了全面的、徹底的改善。這些朝陽(yáng)大道，這藍(lán)天碧水工程，為千古名祠和屈子祠鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)騰飛營(yíng)造了優(yōu)良的環(huán)境。　　屈子祠鎮(zhèn)政府把招商引資作為第一要?jiǎng)?wù)，把優(yōu)化環(huán)境作為第一菜單，出臺(tái)了《關(guān)于招商引資基本問(wèn)題的決定》(屈發(fā)[2003]06號(hào))和《優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的決定》(屈發(fā))2003[07]號(hào))，推出了優(yōu)惠政策、優(yōu)勢(shì)資源、優(yōu)良資產(chǎn)、優(yōu)選項(xiàng)目，以激發(fā)投資熱潮，形成政府推動(dòng)、部門(mén)聯(lián)動(dòng)，企業(yè)主動(dòng)，全民發(fā)動(dòng)的招商活力；并推行行政審批制、執(zhí)法檢查準(zhǔn)入制、一家收費(fèi)制、法律服務(wù)制、責(zé)任追究制、領(lǐng)導(dǎo)掛牌聯(lián)系企業(yè)制，在全鎮(zhèn)營(yíng)造了開(kāi)放進(jìn)取的人文環(huán)境，高效務(wù)實(shí)的政務(wù)環(huán)境，規(guī)范有序的市場(chǎng)環(huán)境，公正嚴(yán)明的法律環(huán)境，祥和穩(wěn)定的治安環(huán)境。　　屈子祠鎮(zhèn)集鎮(zhèn)內(nèi)設(shè)工業(yè)園區(qū)，它依山傍水，是世界四大文化名人屈原晚年居住、生活、寫(xiě)作的地方，素有湘楚旅游文化熱線中心之稱，距市區(qū)僅10公里。鎮(zhèn)區(qū)規(guī)劃面積為2．1平方公里，主街道6條，街道設(shè)計(jì)寬度為30米,鎮(zhèn)區(qū)將“楚風(fēng)一條街”確立為秦漢風(fēng)格，并開(kāi)辟斗侖垸龍舟競(jìng)賽表演基地，將龍舟文化發(fā)揚(yáng)光大，以吸引海內(nèi)外游客。屈子祠鎮(zhèn)政府按照統(tǒng)一征收土地、統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、統(tǒng)一開(kāi)發(fā)的原則，結(jié)合文物保護(hù)建鎮(zhèn)、結(jié)合旅游開(kāi)發(fā)興鎮(zhèn)、結(jié)合發(fā)展經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)，計(jì)劃總投資1000多萬(wàn)元。集鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程已全面鋪開(kāi)，累計(jì)完成投資500多萬(wàn)元，拆遷房屋20棟，6600平方米，移動(dòng)土方17．8萬(wàn)方，拉通硬化了1900米的主街道，“楚風(fēng)一條街”已初具規(guī)模，以名山垸為基礎(chǔ)的旅游及娛樂(lè)中心也初具雛形，電力、郵電、通訊、廣播、電視線路鋪設(shè)已基本完工，集鎮(zhèn)集旅游、交通、經(jīng)濟(jì)、文化、政治中心于一體，特別是為移民安居工程中產(chǎn)業(yè)。集鎮(zhèn)與第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展蓬勃，主要工業(yè)產(chǎn)品有制衣、制袋、整染、制革、包裝、預(yù)制構(gòu)件、豪華家具等。第三產(chǎn)業(yè)方興未艾，鎮(zhèn)內(nèi)興建了酒店、醫(yī)院、學(xué)校、購(gòu)物超市、賓館、商品房，生產(chǎn)娛樂(lè)設(shè)施一應(yīng)俱全。在此基礎(chǔ)上，為把屈子祠鎮(zhèn)建設(shè)成江北明珠，屈子祠鎮(zhèn)黨委、政府誠(chéng)招天下商賈，來(lái)此購(gòu)地、興業(yè)、經(jīng)商辦廠，并將采取如下優(yōu)惠政策：凡購(gòu)地建房人員，解決城鎮(zhèn)戶口，享有永久居住權(quán)，投資50萬(wàn)元以上興業(yè)辦廠，政府無(wú)償提供土地；所有投資，政府確保投資者良好的投資環(huán)境和經(jīng)營(yíng)環(huán)境。在集鎮(zhèn)經(jīng)商辦廠，政府實(shí)行以獎(jiǎng)代投，第一年稅收全獎(jiǎng)全投，第二年征半獎(jiǎng)半。　　屈子祠鎮(zhèn)招商引資取得了豐碩成果。楚天牧業(yè)公司以260萬(wàn)元拍賣(mài)，買(mǎi)斷后鎮(zhèn)外老板何文志先生帶資500萬(wàn)元進(jìn)場(chǎng)，計(jì)劃投資1000 萬(wàn)元，用于以下四個(gè)方面：一是把企業(yè)做大做強(qiáng)，使公司肉牛數(shù)量達(dá)到500頭，產(chǎn)生規(guī)模效益；二是采用“公司+農(nóng)戶”模式，發(fā)展一萬(wàn)頭牛的農(nóng)戶網(wǎng)點(diǎn)，使公司和農(nóng)戶互動(dòng)發(fā)展；三是建一個(gè)加工廠，對(duì)牛肉產(chǎn)品進(jìn)行精深加工，銷(xiāo)往廣東等沿海一帶，實(shí)施農(nóng)工貿(mào)一體化戰(zhàn)略；四是種植牧草3000畝，為肉牛養(yǎng)殖的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。借助四輪驅(qū)動(dòng)，促進(jìn)肉牛養(yǎng)殖這一朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，把它打造成一個(gè)十足真金的富民工程。并且，鎮(zhèn)政府在楚天牧業(yè)公司的周邊，引進(jìn)10 7楊省級(jí)示范推廣項(xiàng)目，實(shí)行林草結(jié)合，美化、優(yōu)化了環(huán)境：綠樹(shù)成林，綠草如茵，漂亮氣派的楚天牧業(yè)公司廠房、基地與之輝映，繪成了一幅既具現(xiàn)代氣息，又富田園風(fēng)光的畫(huà)卷。一馬引得萬(wàn)馬奔，屈子祠鎮(zhèn)企業(yè)辦從政府分離出后，自負(fù)盈虧、自我加壓，對(duì)下屬企業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)機(jī)建制，大舉招商引資，經(jīng)過(guò)努力，釣魚(yú)基地、水上樂(lè)園等招商項(xiàng)目正在洽談之中。　　屈子祠鎮(zhèn)是人文薈萃之鄉(xiāng)，風(fēng)景名勝之地，資源豐富之域，商家興業(yè)之所，它重信譽(yù)、守合同，同五湖四海的朋友進(jìn)行長(zhǎng)期的、廣泛的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和貿(mào)易往來(lái)，誠(chéng)招天下客，使客商賓至如歸；它讓利招商，讓利發(fā)展，在用地、勞務(wù)、能源、人才、服務(wù)等方面給予前來(lái)的合作的朋友提供優(yōu)惠和方便，利歸投資人，使來(lái)者有獲。 　　良禽擇木而棲，賢士選地而處。在“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈子行吟之地，前景無(wú)限美好，望有志者前來(lái)投資興業(yè)，與屈子祠鎮(zhèn)人民一起共創(chuàng)美好明天，共建江北明珠。　　旅游景點(diǎn)　　子祠是湖南著名旅游景點(diǎn)。 屈子祠位于岳陽(yáng)汨羅玉笥山上，系清乾隆年間所建。有正屋三進(jìn)，中、后二進(jìn)之間有過(guò)亭，前后、左右兩側(cè)有天井。建筑系單層單檐，磚木結(jié)構(gòu)，四壁石板鐫刻歷朝吊屈原詩(shī)歌詞賦，正廳以巨木雕刻司馬遷的《屈原列傳》。后殿矗立著一尊1980年重塑的屈原像，神采感人。 　　屈原名平，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，約生于公元前340年。他學(xué)識(shí)淵博，是著名的詩(shī)人、政治家，曾任楚國(guó)要職左徒、三閭大夫。他熱愛(ài)楚國(guó)，主張改革朝弊，明法治國(guó)。但他振興楚國(guó)的夢(mèng)想和主張觸犯了楚國(guó)舊貴族的利益，遭到那些人的反對(duì)和讒害，最后被楚襄王放逐，漂泊于沅、湘流域。在汩羅江畔，屈原以愛(ài)國(guó)主義良知痛切掂念災(zāi)難深重的祖國(guó)和人民，雖身居蓑草棚中，仍憂心忡忡。公元前期78年，秦軍攻破楚都郢，屈原悲憤交加，所有的希望都破滅了，遂于該年農(nóng)歷5月5日懷沙自沉汩羅江而死。一代忠魂飄然逸去，為我們留下《離騷》、《天部》、《九歌》、《招魂》等偉大詩(shī)作20多篇，把詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)、對(duì)國(guó)家的憂慮、對(duì)美好境界的向往留在了這片熱土上。公元1953年，屈原被世界和平理事會(huì)公推為世界四大文化名人之一，成為我們偉大民族永遠(yuǎn)的自豪與驕傲，亦成為一盞照耀歷史的明燈。 屈原墓位于玉笥山東北5公里的烈女嶺。墓為一高大封土堆，矗立于山脊,遠(yuǎn)望如小阜。有疑冢12，其中一墓有“故楚三閭大夫之墓”碑。 　　屈子祠亦稱屈原廟，現(xiàn)辟為屈原紀(jì)念館，位于汨羅城西北玉笥山頂。始建于漢代，1765年重建，占地7.8畝，是紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原的祠堂。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)詩(shī)人屈原被流放時(shí)，曾在汩泉江畔的玉笥山上住過(guò)。后來(lái)屈原感到救國(guó)無(wú)望，投江而死，后人為了紀(jì)念他，便修祠在此。　　屈子祠占地約七八畝，正屋三進(jìn)，中、后進(jìn)之間有過(guò)亭，前后、左右兩側(cè)有天井。天井里各栽有兩株200年以上的桂花。祠的建筑為磚木結(jié)構(gòu)，莊嚴(yán)古樸，肅穆幽雅。在過(guò)道的墻壁上，鑲嵌著許多石碑，鐫刻著后人憑吊屈原的詩(shī)文祠賦。

2. 汨羅江劃龍舟

湖南汨羅是“中國(guó)龍舟名城”，汨羅江畔端午習(xí)俗是具有一整套豐富、獨(dú)特而又神秘的端午習(xí)俗，分布于汨羅市的汨羅江流域中下游一帶。汨羅江畔端午節(jié)一般從農(nóng)歷五月初一開(kāi)始到十五日止，整個(gè)節(jié)日活動(dòng)具有悠久的歷史性、廣泛的群眾性、豐富的多樣性、濃郁的文化性、狂熱的參與性和深遠(yuǎn)的影響。每逢競(jìng)渡時(shí)節(jié)，參賽者們點(diǎn)著香燭抬著龍舟頭到屈子祠祭祀后，龍舟才被披紅下水，在一聲炮響中，眾? ?爭(zhēng)先競(jìng)渡，岸上成千上萬(wàn)觀眾為之搖旗吶喊、助威加油，其飛舟競(jìng)渡之壯觀，令人為之振奮

3. 汨羅劃龍舟在哪里

1、端午節(jié)龍舟賽推薦地一：湖南汨羅：汩羅江龍舟競(jìng)渡是為了紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而開(kāi)展的—項(xiàng)活動(dòng)。相傳在公元前278年農(nóng)歷五月初五，屈原含恨懷沙自沉于汩羅江，人們便把這一天作為紀(jì)念屈原的節(jié)日(見(jiàn)《荊楚歲時(shí)記》、《續(xù)齊諧記》)。每逢競(jìng)渡時(shí)節(jié)，參賽者們點(diǎn)著香燭抬著龍舟頭到屈子祠祭祀后，龍舟才被披紅下水，在一聲炮響中，眾舟爭(zhēng)先競(jìng)渡，岸上成千上萬(wàn)觀眾為之搖旗吶喊、助威加油，其飛舟競(jìng)渡之壯觀，令人為之振奮。

2、端午節(jié)龍舟賽推薦地二：武漢漢江：漢江龍舟競(jìng)渡是為了追思屈原而設(shè)。相傳屈原流放途中曾徘徊于漢江之濱，“乘鄂渚反顧兮，唉秋冬之緒風(fēng)”(《涉江》)，因而漢江地區(qū)很早就有“午日龍舟鬧江市，楚俗相傳吊屈原子”的民俗。其精采歡騰的場(chǎng)面有清代著名詩(shī)人范鍺《夢(mèng)江南》詞可以為證：“空江闊，競(jìng)渡吊沉湘。片片彩旗翻浪出，咚咚晝鼓曳長(zhǎng)風(fēng)，看奪錦標(biāo)強(qiáng)。”

3、端午節(jié)龍舟賽推薦地三：浙江杭州：錢(qián)塘江龍舟競(jìng)渡習(xí)俗歷史悠久，在《杭州府志》中就有“每逢五月端午，各至江湖上以至觀競(jìng)渡，龍舟至數(shù)十艘，岸上人蟻”的記載，此項(xiàng)活動(dòng)是為了憑吊遙祭吳國(guó)大將伍子胥而設(shè)的。據(jù)《曹娥碑》記載：吳王夫差打敗越國(guó)，吳國(guó)大將伍子胥反對(duì)越國(guó)求和，遭太宰誣陷，被吳王夫差賜劍自盡，棄尸于錢(qián)塘江，從此此江常起怒潮，逢五月五日，潮勢(shì)更大，撲向越國(guó)境內(nèi)，其女曹娥駕舟迎潮，拜見(jiàn)父親，后遂成錢(qián)塘龍舟競(jìng)渡習(xí)俗。

4、端午節(jié)龍舟賽推薦地四：湖北秭歸：屈原故鄉(xiāng)龍舟競(jìng)渡從長(zhǎng)江南岸開(kāi)始到北岸屈原廟結(jié)束，象征著把汩羅江愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原英魂迎歸故里。

5、端午節(jié)龍舟賽推薦地五：四川萬(wàn)縣：在長(zhǎng)江萬(wàn)縣地區(qū)的龍舟競(jìng)渡亦是為紀(jì)念屈原而設(shè)的。其龍舟尖底狹長(zhǎng)，大的可容七八十人，競(jìng)賽者身著衣服顏色與龍舟顏色渾然一體，執(zhí)令旗者站在舟頭，領(lǐng)呼號(hào)子，還有鑼鼓助威，一鼓一漿，飛掠水面，競(jìng)渡終點(diǎn)以?shī)Z旗或搶鴨子告捷，熱鬧非凡，別開(kāi)生面。

6、端午節(jié)龍舟賽推薦地六：貴州黔東南：貴州黔東南清水江一帶苗族百姓每逢農(nóng)歷5月16日至18日，有開(kāi)展龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗活動(dòng)。龍舟是由一艘母舟和兩艘子舟組成，分青龍、赤龍、黃龍三種。龍頭用兩米多長(zhǎng)的柳木雕刻而成，并裝有一對(duì)龍角，龍舟制作精巧，栩栩如生，突出了苗家的藝術(shù)特色。參賽者為苗族水手，身著短衣，頭戴鳳尾斗笠，腰系繡花帶，一手握船漿，一聲令下，眾舟齊發(fā)，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，岸上水上組成了一片歡騰的海洋。

7、端午節(jié)龍舟賽推薦地七：云南洱海：居住在云南洱海附近的白族百姓，在每年農(nóng)歷7月23日至8月23日之間，流行龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗。相傳南昭時(shí)期，洱海出一蟒蛇，吞食人畜，義士段赤誠(chéng)身攜十二把鋼刀，下洱海為民除害，被蟒蛇一口吞入腹中，段赤誠(chéng)在蟒蛇腹中拼命打滾，用鋼刀猛刺，終于殺死了巨解，自己也因此獻(xiàn)出了生命。人們聞?dòng)嵓娂婑{舟下洱海四處撈救，后來(lái)就逐漸形成了一年一度的龍舟競(jìng)渡習(xí)俗。其龍舟系用大型木船裝飾而成，分為黃龍、黑龍兩種，每艘龍舟載水手60人，競(jìng)渡時(shí)，岸上的鑼鼓聲、鞭炮聲、觀眾的助威吶喊聲此起彼伏，交織成一支雄壯的龍舟競(jìng)渡交響樂(lè)。

8、端午節(jié)龍舟賽推薦地八：云南德宏：據(jù)《唐書(shū)?中宗紀(jì)》載：云南傣族英雄巖紅窩秉性剛直，專為窮人打抱不平，因不滿強(qiáng)權(quán)專制，于農(nóng)歷五月初五投江而死。德宏州地區(qū)傣族百 姓為祭祀他，于每年五月五日那天，劃龍舟游弋龍川江上，以示與英雄巖紅窩在一起的立場(chǎng)，后遂成為傣族群眾龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗。

4. 汨羅市龍舟景點(diǎn)在哪里呀

汨羅市海龍龍舟制造有限公司是專業(yè)從事生產(chǎn)比賽用龍舟制作、民間各種規(guī)格的汨羅龍舟制造廠家。

5. 汨羅龍舟文化

龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長(zhǎng)33米，路上有l(wèi)OO人，橈手約80人。南寧龍舟長(zhǎng)20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長(zhǎng)16―22米，撓手24―48人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米，撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙?jiān)⒓喸?。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫(huà)等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對(duì)聯(lián)、花草等，還有繡滿龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒(méi)有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫(huà)龍舟競(jìng)渡的《龍池競(jìng)渡圖卷》(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫(xiě)實(shí)的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區(qū)龍舟還存有古風(fēng)，很精麗。 普通龍舟參賽隊(duì)員為25人、每隊(duì)登舟比賽隊(duì)員為23人，包括：舵手、鑼手、鼓手各1人，劃手20人，后補(bǔ)2人。。

6. 汨羅龍舟節(jié)

每年的農(nóng)歷五月初五被稱為端午節(jié)，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一，五月初五日因?yàn)槎紴閿?shù)字，所以端午又被稱為重午。

按照天干地支順序推算，五月正是“午”月，中午又是“陽(yáng)辰”，所以端午在農(nóng)村又被稱為端陽(yáng)。

端午節(jié)演變到至今已經(jīng)有幾千年的歷史了，端午節(jié)起源于我國(guó)古代人民對(duì)龍圖騰的崇拜，仲夏端午這天，蒼龍七宿，正好到正南中天，處于大吉之位，是傳說(shuō)中龍飛升的日子，也就是《易經(jīng)》中所說(shuō)的飛龍?jiān)谔臁?/p>

古百越人有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，他們認(rèn)為自己是龍的子孫，他們生活在靠水的地方。古百越人在端午這天祭祀自己的龍祖宗。

后來(lái)由于秦始皇一統(tǒng)天下，大部分古百越人和漢人融合。

所以端午也就成了漢人的傳統(tǒng)節(jié)日。

端午的傳承至今，已經(jīng)漸漸失去了祭祖儀式傳承，并在時(shí)代的發(fā)展中賦予了它新的意義，現(xiàn)在關(guān)于端午意義在不同的來(lái)源神話中被賦予了不同的意義。

端午來(lái)源傳說(shuō)——紀(jì)念屈原

其中最出名的要數(shù)楚國(guó)的士大夫屈原。

屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，他主張聯(lián)齊抗秦，但是他的政治主張?jiān)獾搅水?dāng)時(shí)的貴族子弟子蘭等人強(qiáng)烈反對(duì)，于是子蘭聯(lián)合諸大臣上書(shū)薦表彈劾屈原，屈原因此被免去官職，流放到了今天的湖南一帶。

他在流放過(guò)程中寫(xiě)下了許多著名詩(shī)篇，比如我們小學(xué)課本里面學(xué)的《離騷》、《天問(wèn)》、《九哥》等。他的詩(shī)篇里面保留了許多楚地的文化和習(xí)俗，也保留了大量的神話傳說(shuō)，對(duì)神話學(xué)的研究作出了突出的貢獻(xiàn)。

時(shí)屈原的詩(shī)作音律考究，讀起來(lái)朗朗上口，文學(xué)價(jià)值也是非常的高。可這個(gè)出色的文學(xué)家，卻不是一個(gè)合格的政客，且不受他國(guó)家的政治體系的接受，但是最終卻為他的國(guó)家而亡。

公元前278年，秦國(guó)戰(zhàn)神白起帶軍攻破楚國(guó)國(guó)都。

這年的五月初五日，家國(guó)淪喪，深感絕望和屈辱的屈原在寫(xiě)下絕筆《懷沙》后，抱石投汨羅江而死。楚國(guó)人民聽(tīng)說(shuō)屈原投江而死之后，都? ??十分哀傷，漁民紛紛都架著小舟到處去打撈屈大夫的遺體。

打撈的時(shí)候楚國(guó)人民又擔(dān)心江里的魚(yú)蝦以及蛟龍傷害屈原的遺體，于是準(zhǔn)備好飯團(tuán)，雞蛋等食物到汨羅江邊，他們將飯團(tuán)和雞蛋投到江里，祈求魚(yú)蝦吃飽后不會(huì)去傷害屈大夫的遺體。

魚(yú)蝦雖然喂飽了，可水里的蛟龍還是讓人擔(dān)憂，可是再大的困難都擋不住智慧的人民，這時(shí)候一位老中醫(yī)拿來(lái)一罐雄黃酒倒入江中，據(jù)說(shuō)這樣就可以把江龍和水獸藥暈。

做好這一切后楚國(guó)的人民仍舊不放心，他們怕蛟龍搶食魚(yú)蝦的食物，于是將飯團(tuán)外面包上了槤樹(shù)葉，并在外面纏上彩色的絲帶，就形成了我們今天吃的粽子。

也就形成了今天端午賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒的風(fēng)俗。

端午來(lái)源傳說(shuō)——紀(jì)念伍子胥

還有一個(gè)說(shuō)法是，端午節(jié)其實(shí)是為了紀(jì)念伍子胥而存在的，這個(gè)傳說(shuō)主要流傳在江浙一帶。

伍子胥也是春秋時(shí)期楚國(guó)人，他與屈原不同的是屈原是國(guó)破家亡之后殉國(guó)而死，而伍子胥是因?yàn)楦感直怀跛鶜⒑螅B夜奔向吳國(guó)，為報(bào)父兄之仇，他助吳王伐楚，經(jīng)過(guò)5次激烈的戰(zhàn)役之后，他攻入了楚都郢城。

伍子胥也是一個(gè)十分兇狠的人，他攻入楚國(guó)的時(shí)候，殺死他父兄的楚平王已經(jīng)死了，并且已入葬多時(shí)，可是他為報(bào)父兄之仇，掘墓鞭尸，某種程度上他算得上掘墓鼻祖了吧！

可能由于伍子胥掘墓鞭尸的行為太損陰德，他最后這結(jié)局也不是太好。吳王闔廬死后，他的兒子夫差繼承了皇位，當(dāng)時(shí)吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，大敗越國(guó)。伍子胥認(rèn)為應(yīng)該一鼓作氣直接攻入越國(guó)國(guó)都，消滅越國(guó)，可吳王夫差聽(tīng)信大臣讒言，認(rèn)為伍子胥有叛國(guó)之心，于是賜伍子胥寶劍自盡。

為報(bào)父仇能掘墳鞭尸的伍子胥，對(duì)待自己也同樣兇狠。為達(dá)成心愿，他死之前，對(duì)鄰居說(shuō)：“我死后就將我的眼睛挖出來(lái)，懸掛在吳國(guó)都城之上，我要看著越國(guó)的軍隊(duì)消滅吳國(guó)。”

說(shuō)完之后，伍子胥就自刎而亡。吳王夫差聽(tīng)說(shuō)這件事之后十分的憤怒，于是就命人將伍子胥的尸體裝在皮革里，在五月五號(hào)這天投入江中。

所以端午節(jié)也有紀(jì)念伍子胥之說(shuō)。

端午來(lái)源傳說(shuō)——紀(jì)念曹蛾

中國(guó)自古以孝立天下。

第3個(gè)關(guān)于端午節(jié)的傳說(shuō)則是有關(guān)孝道的。

傳說(shuō)東漢時(shí)期，有一名叫做曹娥的女子，她是東漢上虞人。有一天她父親外出的時(shí)候，不小心跌入江中溺死，可奇怪的是她父親死后，她在江里尋找多日都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)父親的尸首。當(dāng)時(shí)只有14歲的曹娥，因思念她命薄的父親徹夜啼哭，這光哭還不行，哭了十七天后，曹娥可能因?yàn)楸瘋^(guò)度腦子短路了，也在五月五日這天投江自盡了。

后面的故事就玄幻了，曹投江后第五天，終于把她父親的尸首從江里抱出來(lái)了。

當(dāng)然了，曹娥的行為在我們今天看來(lái)是不可取的，現(xiàn)在就是醫(yī)學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，也沒(méi)辦法將一個(gè)死人救活，所以為了一具尸體搭上一條生命是不值得的。

當(dāng)然我們也很不提倡未成年不顧自身情況盲目的見(jiàn)義勇為，現(xiàn)在下江救人也不可能像神話里曹娥一樣死了五天還能抱著尸體浮上來(lái)。

畢竟作為未成年的你們，指不定明后天還要參加高考呢！

我們現(xiàn)在雖然不提倡，但是在東漢的時(shí)候超過(guò)這種行為是非常受到推崇的。

所以當(dāng)?shù)氐目h官聽(tīng)說(shuō)了這件事情之后，就為她立了一個(gè)碑，后來(lái)這一碑之功因?yàn)闀r(shí)間的流逝和后人的神話，漸漸變成了筑廟之功，曹娥從此也配享祭祀和香火。

端午來(lái)源傳說(shuō)——惡日說(shuō)

第四個(gè)關(guān)于端午的說(shuō)法則是源于古代對(duì)天文的認(rèn)知，古人認(rèn)為每年的五月為毒月，五日則是惡日。

民間有“爛五月”的說(shuō)法，意思就是每年的農(nóng)歷五月，木料藤制品很容易受潮變霉以及腐爛，人在這個(gè)月也非常容易生病。

古人認(rèn)為，這個(gè)月人身體非常的虛容易得病，所以不宜行房，所以古代也有每年五月出嫁婦女回娘家住一個(gè)月的習(xí)俗，這是為了防止夫妻縱欲傷身，至于這個(gè)說(shuō)法科不科學(xué)，就各有各的看法了。

宋朝著名的風(fēng)流皇帝宋徽宗趙佶就出生在農(nóng)歷的五月初五，所以他從小就被寄養(yǎng)在宮外。被養(yǎng)在宮外的他當(dāng)了皇帝之后，雖然沒(méi)啥出色政績(jī)，但依然威名遠(yuǎn)揚(yáng)，最出名的要數(shù)鉆李師師床底下，他們?cè)诖采虾龠莺龠荩馨顝┰诖驳滋钤~了吧。

由于這個(gè)月出生的人容易身體虛，所以要特別注意祛邪和鎮(zhèn)惡。

因此在這天民間常在門(mén)上插上艾草和菖蒲，也用來(lái)驅(qū)鬼驅(qū)邪，并熏蒼術(shù)和白芷喝雄黃酒以驅(qū)避瘟疫，祈求身體安康。

7. 汨羅江有龍舟賽嗎

在農(nóng)歷五月初五端午節(jié)這一天開(kāi)始的。在端午節(jié)這天人們?yōu)榱思o(jì)念屈原舉行賽龍舟活動(dòng)。屈原是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人及政治家，因主張政治改革，觸犯到貴族大臣們的利益，遭到排擠和流放，最后楚國(guó)被秦國(guó)打敗，屈原悲憤難耐，跳入汨羅江，以身殉國(guó)，老百姓為了紀(jì)念屈原，就把他跳江的日子定為端午節(jié)。

8. 到汨羅去看龍舟賽要門(mén)票嗎

端午賽龍舟是農(nóng)歷五月初五。

端午賽龍舟可以說(shuō)是端午節(jié)最具特色的習(xí)俗活動(dòng)之一，又被稱為“龍舟競(jìng)渡”、“龍船賽會(huì)”、“劃龍舟”、“劃龍船”等。在南方水鄉(xiāng)地帶，由于河湖眾多，這一習(xí)俗是興盛異常。關(guān)于劃龍舟的來(lái)歷，民間普遍認(rèn)為也與屈原有關(guān)。

端午賽龍舟的由來(lái)

傳說(shuō)屈原投江后，當(dāng)?shù)乩习傩毡沩樈驌疲恢钡蕉赐ズ矝](méi)有找到他的尸身。他們便想渡過(guò)洞庭湖去找，可八百里洞庭天水茫茫無(wú)法渡過(guò)。此時(shí)恰巧下起了瓢潑大雨，湖上的漁民紛紛搖槳?dú)w來(lái)，匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)漁民們聽(tīng)說(shuō)百姓是為了打撈國(guó)家的賢臣而來(lái)，便爭(zhēng)先恐后地相幫，于是形成了后世五月五日賽龍船的習(xí)俗。對(duì)此，《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故命舟楫以拯之。”

到唐代，人們則說(shuō)競(jìng)渡是為屈原招魂，并在今湖南湘陰汨羅江北岸的玉筍山上修建了招屈亭，據(jù)說(shuō)這就是當(dāng)年賽龍船的終點(diǎn)。其實(shí)龍船在西周穆王時(shí)期就有了，湖南長(zhǎng)沙出土的一幅戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚墓的帛畫(huà)上面就有男子站在龍船之上的圖畫(huà)。而賽龍船這種競(jìng)技活動(dòng)，據(jù)《紀(jì)纂淵海》的記載，起源于越王勾踐時(shí)代，《物原》則考據(jù)在吳王夫差挖成運(yùn)河時(shí)就有了競(jìng)渡之俗。

9. 汨羅江龍舟

龍舟節(jié)是：農(nóng)歷五月初五，扒龍舟形式祭龍是端午節(jié)的重要禮俗主題。

龍舟節(jié)一般指端午節(jié)（中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一），端午節(jié)，本是上古先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。節(jié)日時(shí)間：農(nóng)歷五月初五。

端午節(jié)是中國(guó)民間十分盛行的民俗大節(jié)，過(guò)端午節(jié)，是中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。

仲夏端午，是飛龍?jiān)谔斓募眨园驱堉坌问郊例埵嵌宋绻?jié)的重要禮俗主題，此俗至今在我國(guó)南方沿海一帶仍盛行。

龍舟節(jié)習(xí)俗：

1、端午節(jié)習(xí)俗之賽龍舟

賽龍舟南方比較盛行，北方的水比較少。這個(gè)習(xí)俗，相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。有也人認(rèn)為劃龍舟是為了? ??散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。

2、端午節(jié)習(xí)俗之吃粽子

吃粽子也能看出南方和北方的差異。南方大都吃肉粽，北方大都吃棗粽，諧音為“早中”。過(guò)去讀書(shū)人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，現(xiàn)在也有家長(zhǎng)做棗粽給考生吃。

3、端午節(jié)習(xí)俗之佩香囊

香囊內(nèi)一般裝有朱砂、雄黃、香藥，不僅有驅(qū)蚊蟲(chóng)的作用，傳說(shuō)也有避邪驅(qū)瘟之意，并且也很美觀。一般掛在蚊帳的兩側(cè)，小孩的手腕、或腳踝、或佩戴在頸部。在中國(guó)某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)濃濃愛(ài)意。

10. 汨羅看龍舟在哪里

1、湖南汨羅

　　湖南汨羅的賽龍舟比賽是為了紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原而形成的風(fēng)俗。在公元前278年的農(nóng)歷五月初五，屈原含恨自投汨羅江，人們就把這一天作為屈原的紀(jì)念日，這里的龍舟是最正宗的龍舟，也是有著歷史意蘊(yùn)的。

　　2、浙江杭州

　　錢(qián)塘江的賽龍舟風(fēng)俗歷史悠久，古書(shū)《杭州府志》中就有記載，這個(gè)活動(dòng)是為了紀(jì)念吳國(guó)的大將伍子胥所設(shè)立的。

　　3、云南洱海

　　關(guān)于云南洱海的賽龍舟還有一個(gè)傳說(shuō)：據(jù)說(shuō)，在南詔時(shí)期，洱海突然出現(xiàn)了一條蟒蛇，專吃人畜，后來(lái)有一個(gè)勇士段赤城身帶12把鋼刀為民除害，無(wú)奈被蟒蛇吞入腹中，于是他就在蟒蛇的肚子里用鋼刀猛刺，后來(lái)蟒蛇被刺死了，而他也消失在洱海，于是當(dāng)?shù)氐娜藗兙婉{舟紛紛打撈，于是就形成了每年一度的賽龍舟習(xí)俗。

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