導讀：廬山是中國的名山，為什么知名度和旅游人數(shù)都沒有其他名山高？ 一、廬山是中國的名山，為什么知名度和旅游人數(shù)都沒有其他名山高？ 二、為什么廈門在全國那么受歡迎？ 三、為什么所有的旅游景點里或者附近，都有寺廟的存在，而不見道觀？ 四、為什么感覺許多地方都有尉遲恭建的寺廟？

一、廬山是中國的名山，為什么知名度和旅游人數(shù)都沒有其他名山高？

廬山是政治名山，國民黨在此開重大會義11次，共產(chǎn)黨重大會義開3次，你說廬山來頭吧？又加上廬這么高四周又沒高山，更顯出廬山的名氣了，但廬山是政治名山，出去游玩的大都拋開政治來玩的，又加上廬山太大顯不出很多能吸引眼球的大氣或閨秀的景點，還有旅斿時間的緊迫性，你說不談政治的旅游客能依賴不舍嗎？其他地方是寺廟道院等符景又加帶做些了愿之事的，所以心賴更濃，單純的記憶力也更明顯更高了

二、為什么廈門在全國那么受歡迎？

廈門受歡迎有下面幾點原因：

1、是全國所有旅游區(qū)里，城市化、現(xiàn)代化程度最高的。

2、是所有現(xiàn)代化都市里面，自然環(huán)境最好的。

3、所有慢節(jié)奏城市里面，工薪收入最高的。

4、所有賺錢目的地城市里，節(jié)奏最慢、生活最悠閑的。

5、最不排外的城市，因為人口的大部分都是外來人口，土著比例很小。

6、政商管制程度最輕的城市之一，有很好的營商環(huán)境，最適合當一個小老板。

很高興回答您提出的問題。

我?guī)Ю细赣H去過廈門，感覺廈門是個環(huán)境優(yōu)美非常宜居的城市。

1、交通便利，環(huán)境優(yōu)美。

第一天自由行，廈門交通便利，我們坐公交到中山路步行街，感受這里建筑和民宿與地方特色，中山路對面就是和平碼頭，風景秀美，我們邊走邊看，感覺哪里也很新鮮，空氣濕潤，沿路各種叫不出名字的綠植生長茂密，生活的節(jié)奏突然慢下來，神清氣爽。

2、廈門是一座富有浪漫氣息的城市。

文藝浪漫。廈門很多次都被評為中國最浪漫的旅游市，有文藝范，配合美麗海景，挺適旅行游玩。

3、風景很好，氣候宜人。

廈門沿海，可玩的景點比較多，鼓浪嶼、曾瘄安、廈門大學、南普陀、椰風寨、白城、海邊廣場、集美大學等等都各具特色。

難忘鼓浪嶼的日光巖、鼓浪石、天然海濱浴場、海天堂構(gòu)等，感嘆集美村文化教育名揚海內(nèi)外，回味曾厝安的各種小吃……，總之，這里讓人感覺來了就流連忘返，真的好想再去一趟。

三、為什么所有的旅游景點里或者附近，都有寺廟的存在，而不見道觀？

隨著國慶節(jié)和仲秋假期的來臨，也到了每年的旅游旺季，人們都會選擇出去游玩，來減輕生活的壓力，釋放在現(xiàn)實中的苦悶，那么對于現(xiàn)代人見慣了高樓大廈水泥建筑，也就更加向往古老的土木建筑，古建筑分屬于不同的朝代，都具有各自的特點，風格迥異，這點上確實很吸引人。

不過說到精美的古建筑，除了一些特別有名的皇宮以及古城，那么最多的就是我們見到的寺廟了，因為這些寺廟都是供奉神明的場所，所以這些建筑也是非常的莊嚴華麗，雄偉宏大的。

那么為什么很多的旅游景區(qū)，寺廟很多很常見，但是道觀卻很少，這是什么原因呢？據(jù)我了解，道教是在我國產(chǎn)生的，也是屬于我們?nèi)A夏文明的一部分，是我們的祖先留下來的一種文化遺產(chǎn)。佛教是由國外傳進來的，不是我們的本土宗教，那么為何我國的佛教寺廟卻多于道教的道觀？

咱們首先來了解一下道教，道教是由教義所決定的，道教是講究出世，道教是教人不再去眷戀世俗凡塵，講究的是修煉成仙，而且古代的道教有著非常多的規(guī)矩，不是所有的人都可以成為道家弟子的，很多道教的教義也都是由師傅親自傳授給弟子的，而且道教也是很低調(diào)的，他們一般都是在深山中居住，講究的是修煉，修行，很少與人打交道，所有道教都是返璞歸真的，講究的? ??與自然的天人合一，自然也就沒有必要建立豪華的道觀了。

而佛教收的弟子就非常眾多了，而且也是很簡單的，只要是放下了俗事，就可以出家做僧人（和尚），而且修行的方式也是誦經(jīng)，學習佛經(jīng)，而且佛教的教義是要度化眾生；所以佛教就和人們的接觸很多，而且信徒們也是很樂于出香火錢，來修繕廟宇和寺院。

而古代的僧人都是居住在佛寺中，很少有出去的云游的。古代那些道士都是喜歡出去云游，基本上很少在道觀中久住，而且道家的人在理念上是講究原始簡單，所以很多的道觀都是很簡單的房子，也就很難保存到現(xiàn)在。自然現(xiàn)在見到的道觀也就比古寺少的多了。

好啦，以上就是個人了解，歡迎大家評，你們都認為是什么原因呢？

也不是所有的，在青島嶗山就既有道觀也有寺廟。但是總起來說還是寺廟多一些也更有名氣一些，從古到今佛教的傳播范圍遠遠大于道教，寺廟多于道館也很正常，所以給你感覺好像到處都有寺廟一樣。只不過這些年商業(yè)化風氣盛行，虔誠的和尚越來越少了，能賺錢的廟宇越來越多了。

四、為什么感覺許多地方都有尉遲恭建的寺廟？

全國各地確實有不少寺廟都稱是唐朝的名將尉遲敬德所建，或由唐太宗令尉遲敬德督造，光是華北地區(qū)就有三十所以上的寺廟。事實上史書上并沒有尉遲敬德大規(guī)模建造寺廟的記載，這里就有幾種情況。

（門神秦瓊和尉遲敬德）

1、張冠李戴，以訛傳訛。比如云南的楚雄大姚白塔，在當?shù)刂緯杏涊d：

建于唐時，西域番僧所造，尉遲即番僧也。

又有另一則記載：

白塔磚有字曰：唐尉遲監(jiān)造，與昆明東、西寺磚塔字同。又曰：唐天寶年間吐蕃所造。

除了云南地區(qū)有番僧尉遲監(jiān)造寺廟的記載外，三秦以及蜀地也有部分廟宇是番僧尉遲監(jiān)造的。由此看，這個番僧應該是從西域或吐蕃那邊過來的對于寺廟的修建有專長的人才，他在大唐境內(nèi)監(jiān)造了不少的寺廟，名氣頗大。

雖然志書中記載得還算是比較清楚，但是一個名叫尉遲的番僧顯然沒有唐初名將尉遲敬德有名，民間往往以訛傳訛，直接就把此尉遲當做彼尉遲。

而且這種民間的誤傳影響力顯然頗大，最終除了少部分追根究底的人，大部分都已經(jīng)信以為真。

（云南大姚白塔）

2、明太祖裁撤寺廟的政策。《明史》中記載了洪武二十四年曾經(jīng)出了一個抑制寺廟數(shù)量的政策，規(guī)定各州府縣只許保留有來歷的大觀名寺一座，僧眾們?nèi)季奂竭@座寺廟中居住，且人數(shù)也有限制。

《明史·職官志》：凡各府州縣寺觀，但存寬大者一所，并居之。凡僧道，府不得過四十人，州三十人，縣二十人。民年非四十以上、女年非五十以上者，不得出家。二十八年，令天下僧道赴京考試給牒，不通經(jīng)典者黜之。

這對于自唐以來逐漸興盛的寺廟遭到了沉重打擊。許多寺廟開始給自己找個“出身”。本來就流傳已久的“尉遲敬德監(jiān)造寺廟”的傳說就被用上了，一方面借由尉遲敬德來保住寺廟，另一方面尉遲敬德也可以提高寺廟的知名度。

3、民間演義小說的推波助瀾。宋元時期，尤其是元朝，各種隋唐的民間傳說以及隋唐歷史演義小說的大規(guī)模流行，使得尉遲敬德成為了一個神明——門神。這也使得尉遲敬德的名聲在民間幾乎是家喻戶曉，這也在一定程度上也影響到了寺廟在托名上的選擇。

唐朝的時候就已經(jīng)出了不少傳奇性質(zhì)的小說，比如《隋唐佳話》、《譚賓錄》和《逸史》等作品，里面就記載了大量尉遲敬德的逸事，其中就已經(jīng)有許多的神話色彩。

比如《? ??史》中有個故事：有書生……所居抵官府，因穴而入……有錢數(shù)萬貫……有金甲神人持戈曰：“汝要錢，可索取尉遲恭貼來，此尉遲敬德錢也。”……

羅貫中也曾經(jīng)編纂了《隋唐志傳》。

而對于尉遲敬德的崇奉早在其身前就已經(jīng)開始了，百姓曾經(jīng)為其立生祠。

簡而言之，民間開始了造神運動，而尉遲敬德威猛和兇惡的形象——此形象也不一定要符合史實——符合了人們對于門神鎮(zhèn)邪驅(qū)魔的想象，而佛教也利用了這種民間信仰。

4、尉遲敬德自身的經(jīng)歷。尉遲敬德在天下平定后，并不得志，還受到過唐太宗的猜忌。

《資治通鑒·唐紀十一》：上嘗謂敬德曰：“人或言卿反，何也？”對曰：“臣反是實！臣從陛下征伐四方，身經(jīng)百戰(zhàn)，今之存者，皆鋒鏑之馀也。天下已定，乃更疑臣反乎！”因解衣投地，出其瘢痍。上為之流涕，曰：“卿復服，朕不疑卿，故語卿，何更恨邪！”

最終尉遲敬德心灰意冷，向唐太宗上書，“乞骸骨”，也就是退休。大概是受打擊過大，以至于一員曾經(jīng)赫赫威名的猛將轉(zhuǎn)而沉迷于佛道仙家，而且其沉迷的程度也頗為神異，十六年不與外人交流，這種種行為也使得尉遲敬德在后世人心中蒙上了一層神秘的色彩，進而對此展開了豐富的現(xiàn)象。

個人以為這也是后來尉遲敬德成為門神的原因之一。

《舊唐書·列傳第十八》：敬德末年篤信仙方，飛煉金石，服食云母粉，穿筑池臺，崇飾羅綺，嘗奏清商樂以自奉養(yǎng)，不與外人交通，凡十六年。

所以之所以有這么多寺廟掛名在尉遲敬德名下，顯然是有深刻的文化含義和歷史根源。尉遲敬德作為唐太宗身邊的著名將領(lǐng)，其勇猛本來就在歷史上赫赫有名，從朝堂引退后的經(jīng)歷更是添上了神異的色彩，成為了后世話本、戲劇中的重要角色，再加上民間門神信仰的逐漸成型，明太祖對于佛教寺廟的抑制政策，以及張冠李戴的寺廟監(jiān)造等等眾多因素才導致了邊地都是“尉遲造”的現(xiàn)象。

尉遲敬德（585年－658年12月26日），名融（后世誤載名“恭”），字敬德，以字行，朔州善陽（今山西省平魯區(qū)）人。唐朝名將，凌煙閣二十四功臣之一。 尉遲敬德純樸忠厚，勇武善戰(zhàn)，一生戎馬倥傯，征戰(zhàn)南北，馳騁疆場，屢立戰(zhàn)功。玄武門之變時助李世民奪取帝位。官至右武侯大將軍，封鄂國公。晚年謝賓客不與通，于顯慶三年（658年）去世，冊贈司徒、并州都督，謚號“忠武”，陪葬昭陵。 傳說敬德面如黑炭，擅使鐵鞭，騎烏騅馬，據(jù)《西游記》一書，尉遲恭與秦瓊因保護唐太宗李世民免于龍王鬼魂之犯，成為兩位道教傳統(tǒng)門神，尉遲恭年少時曾為鐵匠，后世鐵匠常奉之為職業(yè)守護神。

Hash:8def53db088f059ec9d9f6057123c1e2e2b7f9e7