墨玉縣的旅游景點 墨玉縣的旅游景點的視頻
導讀：墨玉縣的旅游景點 墨玉縣的旅游景點的視頻 1. 墨玉縣的旅游景點的視頻 2. 墨玉縣附近旅游景 3. 墨玉風景區(qū) 4. 墨玉縣景區(qū) 5. 墨玉縣風景圖片 6. 墨玉縣的美景 7. 介紹墨玉縣的視頻 8. 墨玉縣旅游景區(qū) 9. 墨玉縣景區(qū)照片 10. 墨玉旅游景點介紹
1. 墨玉縣的旅游景點的視頻
榮耀60和榮耀60sw的主要區(qū)別在于外觀、攝像頭、芯片、續(xù)航以及重量。下面給大家詳細介紹一下兩者的差距，大家購買時以此為指導，做到心中有數，從而避免被商家忽悠。
01
手機外觀
兩者相同點：屏幕屏占比較高，搭載6.67英寸的居中挖孔京東方曲面屏，支持120Hz高刷，1920Hz高頻PWM調光，可屏幕指紋解鎖。機身材質是塑料中框和玻璃后蓋。
榮耀60和榮耀60 sw的區(qū)別：
榮耀60：機身有4種顏色，分別是：幻境星空、亮黑色、墨玉青、朱麗葉，手機長161.4mm、寬73.3mm、厚7.98mm，重量179g。榮耀（honer）LOGO在手機背面中下偏左位置，字母豎版排列。背面有3個攝像頭，2大1小。
榮耀60 sw：僅流光幻鏡、亮黑色、墨玉青三種顏色可選。手機長161.3mm、寬73.4mm、厚7.7mm，重量約175g，更加輕薄。榮耀（honer）LOGO在手機背面中下位置，字母橫板排列。背面有3個攝像頭，3個攝像頭差不多大小。
外觀對比小結：榮耀60配色更豐富，而榮耀60 sw機身相對更輕薄。
兩者正面看不出差異，然而背面攝像頭和榮耀LOGO標記，非常容易辨別出兩者的差異。
02
手機相機
兩者相同點：相機方面兩者幾乎沒有相同點。
榮耀60和榮耀60 sw的區(qū)別：
榮耀60：搭載前置為3200萬像素鏡頭，EIS視頻防抖技術。后置有三組鏡頭，分別是：1.08億像素超清主鏡頭，三星HM2傳感器，800萬像素112°超廣角鏡頭，200萬像素獨立景深攝像頭。EIS視頻防抖技術，配備2個LED閃光燈。
榮耀60 sw：搭載前置1600萬像素自拍鏡頭。后置有三組鏡頭，分別是：6400萬像素高清鏡頭，500萬像素廣角鏡頭，200萬像素感光微距鏡頭。
相機對比小結：榮耀60的前置和后置攝像頭都優(yōu)于榮耀60 sw，照片更加細膩逼真，拍視頻更穩(wěn)。
03
手機性能
兩者相同點：手機存儲方面，兩者都擁有8GB+128GB、8GB+256GB、12GB+256GB三種存儲方案。
榮耀60和榮耀60 sw的區(qū)別：
榮耀60：搭載高通驍龍778G處理器，臺積電6nm工藝，CPU包含 4個A78大核和4個A55小核。在Geekbench 5測試中，驍龍778G的單核跑分780，多核跑分是2950。
榮耀60 sw
：搭載聯(lián)發(fā)科天璣900處理器，6nm工藝制程，CPU包含2個A78大核和6個都是A55小核。在Geekbench 5測試中，天璣900的單核跑分690，多核跑分為2075。
性能對比小結：在核心配置方面，兩款手機的區(qū)別就比較明顯了，兩者跑分差距就在那里。平時在玩一些游戲的時候，剛開始差不多，但時間久了，榮耀60的幀率會更加穩(wěn)定一些。對于《原神》這種手機要求比較高的游戲來說，榮耀60sw運行起來有點吃力。
04
手機續(xù)航
相同點：兩者最高支持66W超級快充。
榮耀60：內置4800mAh超大容量的電池。理論有線快充充電約45分鐘充滿，理論待機時長27天，理論4G通話時間最長33小時。
榮耀60 sw：內置4300mAh容量的電池。理論上充電約41分鐘就可以充滿，理論待機時長22天，理論4G通話時間最長29小時。
續(xù)航對比小結：榮耀60電池略優(yōu)于榮耀60 sw，續(xù)航更持久。
2. 墨玉縣附近旅游景
和田市玉龍喀什河文化旅游區(qū)、和田縣綠色生態(tài)景區(qū)（包括千里葡萄長廊、核桃樹王、無花果樹王）、策勒縣沙海碧湖景區(qū)、于田縣龍湖濕地風景區(qū)、墨玉縣拉里昆濕地景區(qū)等11個景區(qū)被列為地區(qū)擬創(chuàng)建的5A級景區(qū)名錄
3. 墨玉風景區(qū)
烏魯瓦提風景區(qū)
烏魯瓦提景區(qū)位于昆侖山南麓的喀拉喀什河上游山口處、和田縣浪如鄉(xiāng)境內，距和田市71公里。2007年12月被評為國家AAA級旅游景區(qū)。烏魯瓦提水庫水最 深達110米，水庫的壩高131.8米，1993年8月開始修建，2001年竣工發(fā)電并入和口電網。已建成的景點有：大壩、索龍橋、大壩夜景、溢洪道、玉龍大壩飛瀑等。
昆侖湖公園
昆侖湖公園是和田地區(qū)最大的公園，占地88000平方米，平均海拔1320米。園內以昆侖湖為中心，水面面積28000平方米。園內以昆侖湖為中心，水面面積28000平方米。昆侖湖東部、南部岸線平直，東北角狹長。湖中有一湖心島，湖的西北角為荷花池；東部有三個魚池。
其娜民俗風情園
其娜民俗風情園位于墨玉縣城南，阿克薩拉依鄉(xiāng)其那巴格村，距和田市40公里。2007年底被評為自治區(qū)級3A景區(qū)、全國工農業(yè)示范點、五星級農家樂。園中有一株梧桐樹，維吾爾語為“其娜”，“其娜”是英語china維吾爾英譯，意思是“中華桐”。樹高30多米，主桿直徑達3 米，樹冠遮蓋地面1.5畝。
白玉河景區(qū)
白玉河亦稱玉龍喀什河，自古因生產和田白玉而得名。白玉河是白玉的主要產地，主要有青玉、青白玉、黃玉、碧玉、白玉等36種和田玉，白玉河發(fā)源于昆侖山北坡，全長504公里，年徑流量22.6億立米。
英艾日克水庫
英艾日克水庫位于和田市18公里處的沖積扇扇緣洼地中，屬平原水庫。庫容4225萬立方米，調節(jié)庫容2500萬立方米，平均水深6.5米。水庫西側為英爾艾力克沙丘地，北岸出水口兩側為魚塘和園林地。
尼雅遺址
尼雅遺址位于民豐縣境內，尼雅河的下游古河道上，塔克拉瑪干沙漠的南緣，在古絲綢之路的南道上，平均海拔1300米。尼雅遺址是國家級重點文物保護單位。
尼雅遺址是古代居民的居住遺址。距民豐縣城約140公里，地處縣城正北沙漠腹地，系漢晉時期距今約1800年的“精絕國”所在地，是塔克拉瑪干沙漠最重要的古代遺址之一，南北分布大約27公里，東西寬約8公里，以河渠為界，是研究西域歷史的珍貴文字資料。由于遺址的出土文物珍貴，尚未對一般游人開放。
4. 墨玉縣景區(qū)
傳統(tǒng)的泰山旅游紀念品有 刻有“泰山石敢當”字樣的石頭（鎮(zhèn)宅之寶），桃木劍（辟邪之物），泰山墨玉等。 泰山自然少不了山貨土特產，核桃栗子山楂什么的，只是現在還不到收獲的季節(jié)。到時候販賣山核桃、糖炒栗子、冰糖葫蘆的小攤一大堆。 “泰山四寶”（何首烏、四葉參、穿山龍、赤靈芝），“泰山四大名藥”（何首烏、四葉參、紫草、黃精）有需要的話也可以買點。 沿途那些禮品店里也能淘到好東西，“登泰山保平安”的掛墜，有“五岳獨尊”像的物件等，看你鐘情于哪個了。多砍砍價，小心挨宰。另外忽悠你去買香上山的都是騙子。如今碧霞祠免費提供三炷香，買再貴的高香也沒用。 山上的物價反正挺貴的，雖然有纜車來運輸，但挑山工仍是泰山上不可或缺的角色。
5. 墨玉縣風景圖片
當然是六安昭慶寺
昭慶寺位于安徽省六安市東南南25公里的孫崗鎮(zhèn)郊，坐落在長江、淮河分水嶺之頂。依山傍水，周圍茂林修竹，古木參天，氣候宜人，景色壯美。該寺始建于唐朝貞觀年間，系太宗皇帝親詔敕建的我國四大昭慶古寺之一。
六安昭慶寺由唐朝開國元勛尉遲恭督造，其匾額為初唐著名書法家歐陽詢所書（現由中國佛教協(xié)會會長趙樸初
六安昭慶寺位于金安區(qū)孫崗鎮(zhèn)，始建于唐貞觀年間，系唐太宗李世民敕建的皇家 “四大昭慶”之一，由唐開國元勛尉遲敬德奉旨督造，唐三藏法師玄奘曾親臨講經說法。1956年被定為“安徽省第一批重點文物古跡保護單位”，1984年被定為“全省重點寺廟”。其匾額初為唐代著名書法家歐陽詢手書，后 由中國佛教協(xié)會原會長趙樸初重書。
建寺1300多年來，幾經戰(zhàn)火，歷盡劫難，代有興衰，先后經過九次重修，特別是宋端平年間、明成化年間、清光緒年間和上世紀八十年代四次大修，在保留最初建寺風格的同時，廣泛吸收了唐、宋、明、清幾代的佛教文化元素，融合了各朝各代佛寺的建筑風格，是世間罕有的保存完好的古代皇封正統(tǒng)古剎。
歷史悠久的唐建昭慶古剎，文物古跡甚多，古樹、古石、古磚、古井、古塑、古陶、古碑、古鑄、古繪、古雕精彩異常，具有非常重要的文化傳承和考古價值。每年廟會期間，前后十幾天，綿延十余里，香客十萬眾，人流如潮，車水馬龍，為皖西一大景觀。
寺廟歷史
據傳，唐太宗李世民即位不久，一次夢中游歷陰曹地府，被一群孤寒餓鬼圍打，索命要錢。因身無分文，只得向附近豆腐店借錢。店主叫昭慶，老人敦厚善良、樂善好施。當李世民表明來意后，他二話沒說，便把所有積蓄和盤托出，供以散發(fā)，方得以解脫，令李世民異常感動，一再承諾日后定當加倍奉還。
一覺醒來，卻是南柯一夢，但夢中情景還記得真真切切。便派欽差大臣遍訪昭慶還債，歷經數年終不得尋，皇帝甚是煩惱。一日，又心思重重到城外散步，猛抬頭發(fā)現眼前有座寺廟，靈機一動，何不用這筆欠債建造寺廟，再以“昭慶”為寺名，既感了恩、報了情，又昭示天下人行善積德。遂頒下圣旨一道，命尉遲恭選址督建四座昭慶寺廟，命歐陽詢?yōu)樗聫R題寫匾額，于是成就了今天的六安昭慶寺。
據說，明代杰出小說家吳承恩，在回祖籍桐城探親途中，專程參拜六安昭慶古剎，親聞唐太宗夢游地府和唐玄奘親臨講經、西行求法的神奇故事，贊嘆不已，激發(fā)了創(chuàng)造《西游記》的靈感，也因此成就了《西游記》這部偉大的古典名著。當地群眾有這樣一個說法：“前有昭慶寺，后有《西游記》”。
寺廟內古跡
千年昭慶寺 十古名天下
1、古樹：巍然屹立千年銀杏古樹—中國佛教菩提樹
昭慶寺原有古銀杏樹7株，因天災人禍損毀，現僅幸存1株，樹徑1.5米，樹圍近5米。據鑒定，樹齡1000多年，屬國家一級古樹名木。佛教素與樹有緣，釋迦牟尼佛誕生在無憂樹下，悟道于菩提樹下，涅槳于婆羅雙樹間。菩提樹在中國多數地區(qū)很難生長，所以一些高僧慧眼獨具，選用銀杏替代菩提樹，作為中國佛教圣樹。
2、、古石：舉世罕見的柱礎石
之一、大雄寶殿柱礎石—全國古建寺廟中規(guī)格最大的柱礎石
昭慶寺大雄寶殿中央現有4個特大整石柱礎，雖歷經戰(zhàn)火損毀，卻依然保留著唐初建寺時的原狀，是罕見的稀世珍寶。柱礎石外方內圓，上下三層，邊長（直徑）依次為150、120、85厘米，是全國古建寺廟中規(guī)格最大的柱礎石，也僅次于明建北京故宮太和殿柱礎石的大小。原柱直徑接近于明永樂年間天安門前建造的華表的規(guī)格，唐初建寺規(guī)格可見一斑，是盛世唐朝、鼎盛佛教、皇家建筑的明證。
之二、宋端平年間蓮花柱礎石。
之三、明成化年間蓮花柱礎石。
之四、彌足珍貴的太平天國蓮花柱礎石。太平天國領袖洪秀全自稱上帝次子、耶穌胞弟，借用基督教的教義，一手創(chuàng)立拜上帝教，推行毀佛滅僧政策，所到之處寺廟盡毀。六安作為太平軍占領區(qū)，竟存署名“太平天國”蓮花柱礎石，在全國實屬罕見。據傳，隨著太平天國運動的衰敗，一些將士佛教信仰習俗復燃，深懼因果報應，急來抱佛腳，企望以建廟之功德，為自己消災弭禍，折射了太平天國晚期一種士氣低落、人人自危的末世心態(tài)。
3、古磚? ?皇家建筑特有的御制金磚
昭慶寺大雄寶殿地磚，為唐代皇家建筑特有的烏金方磚，產于古城蘇州東北的御窯村（皇家官窯），光潤似墨玉，細膩而堅硬，敲之有金玉之聲，斷之無孔，雖歷經千年卻沒有絲毫松散的痕跡。相傳建寺之時，因工程巨大，工匠勞累而懈怠，導致工程延期，尉遲敬德一怒之下，手持九節(jié)鋼鞭竟把大雄寶殿鋪地金磚搗得稀爛，以示催工快建。所以，所見鋪地金磚沒有一塊是完整。
古代金磚制作與鋪設方法：
根據《天工開物》記載，要經過二十多道復雜的工序，先選“黏而不散，粉而不沙”泥土作為原料，經“汲水滋土，人逐數牛錯趾，踏成稠泥”，填滿木框中，“平板蓋面，兩人足立其上，研轉而堅固之”，然后將磚坯陰干，入窯燒制。從泥土到金磚，要長達兩年的時間。出窯后還要經過嚴格檢查，如果一批金磚中，有6塊達不到"敲之有聲，斷之無孔"的程度，全批都算廢品。
在鋪設金磚時，先須按尺寸切磨加工，以使墁好的地面嚴絲合縫。然后經過抄平、鋪泥、彈線、試鋪等幾道工序把磚鋪好刮平。最后在墁好的金磚上浸以生桐油才完工。一個瓦工和兩個壯工每天只能墁五塊。
4、古井：全國寺廟中唯一的佛光古井
在毗盧殿的東北角，有一眼唐建的屋拐井，伴隨古寺千年不竭，井水清潤甘甜。佛光井看似平凡，但寓意深刻，體現了建造者高超的智慧和佛學造詣。一方面，意欲與佛同飲，借佛光之水，普度眾生，削災延壽；另一方面，借此井闡明三身佛（法身佛、報身佛、應身佛）。佛教有個非常形象的比喻，本殿供奉的毗盧佛為法身佛，好比天上的日月，報身佛好比井中水，應身佛好比水中的影子，即使井水枯干了，水中影子也消失了，但天上日月依然如故，喻指毗盧佛與日月同輝，具有至高無上的地位。
5、古塑：全國稀有的唐初佛像造型
男相觀世音菩薩塑像。印度的觀世音菩薩屬男相，在我國唐朝以前也屬于男相，往往是上身裸露，手執(zhí)蓮花，半透明的袈裟自腰間下垂，覆蓋臀部和大腿，頭戴冠冕，頸掛項圈，手套臂環(huán)、鐲子等飾物的男神。自唐朝中后期開始，在傳播過程中不斷與中華文化相結合，佛教藝術形象中的觀世音形象由男相逐漸演變?yōu)榕啵且晃幻利惗饲f、大慈大悲、普度一切眾生的佛教女神。昭慶寺中的男相雖然幾經整修、重塑，依然完全保持著唐初觀音塑像的形態(tài)，是國內罕有的流傳至今的唐代觀音塑像。
坐相韋陀塑像。韋陀是四大天王座下三十二將之首，是佛的護法神。佛寺從唐朝開始供奉韋陀，全國各類寺廟韋陀幾乎都為站相，面向大雄寶殿。昭慶寺中的韋陀塑像保持著唐初建寺時的形象，一直是罕見的坐相。相傳督建昭慶寺的尉遲敬德，作為身經百戰(zhàn)的大將軍，十分體恤武將的艱辛，特意昭慶寺允許把韋陀塑成坐相。
6、古陶：做工精美的唐三彩與宋代黑瓷罐
之一、唐三彩和黑色瓷罐。2011年5月，昭慶寺在開掘廂房地基時，文物工作者在寺廟墻根下發(fā)現彩色瓷碗一只、黑色瓷罐三只，初步鑒定彩色瓷碗為唐三彩，黑色瓷罐是宋代“霍山下符橋窯”瓷器，再一次實物證明六安昭慶寺歷史之悠久。
之二、明成化瓷香爐。產自仿哥窯，胎骨厚重，內外壁均施有淺青釉色，通體滿布黑色開片，紋片大小相間，自然生動。造型古樸，制作精巧，形狀為竹節(jié)紋，節(jié)節(jié)向上，腹空心虛，令人遐思。內底留出深灰色的胎骨，足底無釉處呈鐵褐色，俗稱“紫口鐵足”。
7、古碑：書法藝術大會展
寺內現有歷代古碑50余塊，質地精良，刻字 講究，是研究書法、雕刻和歷史的重要資料。現存可鑒別年代的古碑有：明崇禎九、十一、十三、十七年各1塊，清康熙二十年、雍正二年、同治九年、道光三年、光緒十八至二十年等共30多塊。
8、古鑄：精美的古代鑄造藝術
之一：清代鐵鑄佛器—云板。云板是古叢林各殿堂及各寮庫院，處處懸掛大板、小板，如庫堂大板、方丈板、諸寮小板、浴室小板等。云板的用途有二，一是開靜，二是齋時。
之二：明萬歷二十七年銅鑄觀音像
之三：明代銅鑄濟公像；
之四：清乾隆御賜銅質觀音像。
9、古雕：賞心悅目的古代雕刻藝術
之一、宋代磚雕。現嵌在十王殿門楣的是宋代徽州磚雕，有花鳥、人物、戲出、生活場景和吉祥紋飾等。外表雖粗礦、古樸，但工藝精細，雕刻工整，運線流暢，主題突出，層次分明，表現出高超的技藝。
之二、明清木雕。古大殿明清木雕，以吉祥圖案、歷史故事為題材，以浮雕為主技法，間以圓雕、鏤空雕和組合雕。整體布局豐滿，畫面氣韻靈動，人物逼真細致，表情生動傳神。特別是那些頭大身小的人物，人大房小的襯景，夸而有節(jié)，變化適度，很是耐看。
10、古繪：體現佛道一體的精美繪畫
八仙、西游記。。。。
6. 墨玉縣的美景
夜宿迭部縣城。次日清晨出發(fā)，都來不及欣賞縣城對面山上如帶的輕霧，直奔扎尕那。
車順河走，滿眼的青翠的森林，路邊靜靜開放的山花，當然還有清可見底的河流。小橋過去，也有高大的幾棵楊樹底下小小的村莊。河邊小塊地，應該是青稞吧，剛剛收割，扎成小捆，倒放在地里，村邊搭架倒掛著的也應該是。
農人們不慌不忙地收割著，小牛在地邊也不慌不忙地吃著草。忽然一片村莊在河對岸山坡，順著山勢建著，都似乎是木屋的樣子，高高低低有二三十戶吧。山的坡度不小，村子里的小路都看得清清楚楚。周圍的山坡山，高大的松或杉很茂盛的樣子，云霧繚繞。還在半山，我們討論這應該不是扎尕那，于是繼續(xù)前行。
路較為平坦，轉過山腳，忽然前面一大片村莊，背后是險峻的高山之巔。扎尕那到了。
我們沒有下車，順著水泥路直接到村莊的盡頭的高處。沒等車停好，急忙下來。路邊早有先到的游人支著三腳架在那兒了！
果然是一處好景致！
這里是村莊的制高點，周圍群峰環(huán)抱，一條小河從右邊斜斜的流過來。以河為界，就像兩只手的指尖相連，攏于一處。大拇指都翹起來，恰如那后山。左手四指稍微攤著分開，右手四指并攏，和那河流一個方向，斜斜的伸過來。我們恰如站在左手翹起來的小拇指上。百十來戶人家，就在左手指間，也就是我們來時的公路這一側住著。都因著地形，不是整整齊齊的一排排，而是自自然然地錯落有致，隨隨意意地高高低低，理所當然地聚聚散散。
房頂是淡淡的磚紅色，或者淡淡的瓦藍色，都平展展的，就像這山坳里靜靜地棲落了一群大鳥。房子的周圍，都是麥黃色，莊稼熟了，還有綠色的什么莊稼點綴著。雖是梯田，卻都不大，一小片一小片的，做著各種各樣隨心所欲的形狀，也不需要在一個高度，仿佛是這山村的片片金甲。我們腳下的這片山坡，卻都種著豆類的莊稼，滿坡綠油油的。
右手四指并攏的山坡，也緩緩的，順著山勢，是茂密的針葉林，郁郁蔥蔥的青綠色，整整齊齊的，個個又都清清爽爽的，卻沒有一個過河。河從中間流過，白亮亮的，嘩啦啦地聲音。鳥兒清脆的聲音也婉轉著，卻沒有看見。似乎這森林就是一塊碩大的玉璧，被河水引了，發(fā)出了? ?靈的輕吟聲。
左手和右手撫著，麥金與墨玉和著，就這樣一幅美妙的圖畫。左邊的山則很陡峭，村莊在椅子上躺著，山就是那圈椅背，雖沒有樹林，山頂上卻總有霧在纏繞，仿佛是山后窺探的仙人。妙的是這時竟有一縷炊煙在村中裊裊飄蕩，倍增了虛無縹緲的感覺。
盤桓了很久，貪婪地大口吸了許多清新的空氣，還認真地旁聽天南海北的攝影愛好者互相交流拍攝心得，照了很多照片，我們才依依不舍的原路返回。
車子不急不慢的從村子中間穿過，也只是幾分鐘的時間。剛出村，我們又停車，從這個角度再看看！
如果說剛才的位置算是俯瞰，這個位置就有一點仰望的意思了。就顯得村舍更近了點，村口幾個臉蛋黝黑的小男孩在一起做著什么游戲。路旁是土坡，據說從這里上去有石林還有個湖。有人三三兩兩地上去了，我自然也是心向往之，但是時間緊迫，只能放棄。
但即使如此，我們還是爬了百米左右的坡。而我呢，真是三步一回頭，因為每走幾步，那平攤了的畫就會更加的立體，更加的生動；因為每走幾步，就會看見又一巴掌大的田地，又一戶人家的屋頂。從山坡底下一直到上邊，無數片麥黃的莊稼隨隨便便地緣著坡勢高低著，零零散散的村舍在其間隨隨便便地前后著，靜謐得有些虛幻。這莊稼地，像極了小孩子寫的字，只是簡單地笨拙的橫豎撇捺點。
有一個孩子聰穎些，居然在其中寫了一個卡通版的“Z”，我可不知其神秘的暗示意思。右邊的山頂，兩個小山頭距離很近，云霧旁若無人地嬉戲著，一會兒蒙住這個的頭，一會兒蒙住那一個的頭，一會兒還調皮地在它們中間繞八字，那山還憋著不笑，可是也嚴肅不起來了。
這時候，太陽竟然悄悄地灑下一片金光到我腳下的這片坡上，退耕了的梯田里，綠草間，滿地的薰衣草正在盛開，紫色的小花順著山坡一直開到了不遠處的山下，還有幾株迷路的油菜花。山后是藍藍的天。而再回過頭來，村莊里并沒有陽光，右邊山頂上，霧還繚繞著。
7. 介紹墨玉縣的視頻
我是來自和田的阿不來提，我一定好好學習、天天向上，謝謝老師！”這是阿不來提當年上大學在第一堂課上的自我介紹。
這一聲“謝謝”，代表了他永遠的感恩。如今，他已是新疆一所民辦學校的校長。
阿不來提·阿布都拉出生于和田地區(qū)墨玉縣薩依巴格鄉(xiāng)，自小學習成績優(yōu)異。他與妹妹同時考上大學，但窘迫的家庭條件只能勉強維持一個人繼續(xù)讀書。
“妹妹放棄了讀書機會，改變了我的命運。”阿不來提·阿布都拉說，自此他有了一個夢想：建立一所自己的學校，盡己所能，不讓孩子因貧失學。
２００９年大學畢業(yè)后，阿不來提·阿布都拉在家人支持下，在新疆創(chuàng)辦了“恩特爾語言培訓學校”。
創(chuàng)校之初，學校只有３名老師，經費拮據，甚至連桌椅都配不齊。學校白天當教室，晚上當宿舍。“當時面臨著各種各樣的壓力，十分辛苦，但每當看到認真聽課的學生們，我就告訴自己，一定要堅持下去辦好這所學校。”
那一年，學校免費培養(yǎng)了千余名來自新疆各地的畢業(yè)生。
2012年，學校增加了多種類語言培訓和專業(yè)培訓，并正式更名為“新疆恩特爾職業(yè)技能培訓學校”。如今，新疆恩特爾職業(yè)技能培訓學校發(fā)展成為新疆具有較大影響力的民辦教育機構，擁有３０００余名教職員工，并設立了４５所分校，分布于烏魯木齊、克拉瑪依、伊犁、吐魯番、庫爾勒、阿克蘇、喀什、和田等天山南北幾十個縣市。
米克熱木·阿吉是喀什分校的負責人，8年前，她只是阿不 來提·阿布都拉的學生兼員工。她感激地說："是阿不來提校長的鼓勵與支持，使自己完成了學業(yè)并擁有了自己的事業(yè)"。
如今，學校從單一培訓發(fā)展到國家通用語言文字、英語、俄語、中小學課程、特崗教師考前培訓、公務員考前培訓、ＭＨＫ（少數民族漢語等級考試）培訓、計算機培訓、音樂、美術、平面設計等１０多項專業(yè)。“恩特爾”的學生，甚至有企業(yè)家、小商販、修車工。
艾力·阿不都熱西提已經是兩個孩子的父親，初中畢業(yè)后在喀什市的巴扎上賣襪子。“喀什是個有名的旅游城市，做生意不會普通話沒法和游客交流。”艾力·阿不都熱西提花了３００元錢參加了喀什分校的國家通用語言初級班，每天上午學習、下午做生意。
２０１７年２月，“新疆共青團網上雙語夜校”開辦，由新疆恩特爾職業(yè)技能培訓學校負責提供教學資源和視頻，新疆共青團官方微信公眾平臺負責發(fā)布和傳播課程視頻。這一平臺，吸引了廣大農村青年，測試版視頻上線僅一天點擊量就突破了１０萬。
“這不僅是一次全新的嘗試，也讓我看到了更多農村少數民族青年學習國家通用語言的勁頭，更加堅定了我辦好學校的信心。”阿不來提·阿布都拉說。
為了讓更多家庭貧困的年輕人有學習的機會，阿不來提·阿布都拉多年來不間斷地捐資助學，為貧困地區(qū)學校、家庭和學生累計捐款超過５００萬元。
“有人說我傻，也有人說我是為了出名，但我不在乎這些，因為我做這項事業(yè)是在實現自己的夢想：讓更多的各族青少年獲得學習的機會，讓他們工作、生活更便利。
8. 墨玉縣旅游景區(qū)
景區(qū)沒有夜場的。開放時間：08:00~17:00。
園內共栽植了中原、西北、江南、西南全國四大牡丹群九大色系的牡丹近600種1000多萬株,其中多年生及百年以上的牡丹樹6000余株。這九大色系是：黑、綠、黃、白、藍、粉、紅、復色等，較名貴的品種有：姚黃、豆綠、魏紫，還有大漠風云、烏龍捧盛、冠世墨玉、首案紅、綠幕隱玉、金玉交章等。
9. 墨玉縣景區(qū)照片
溧水牡丹園面積近100畝，園內牡丹絕大部分從“牡丹之鄉(xiāng)”山東菏澤引進。品種包括勝年樓、墨玉生金、葛巾紫、賽貴妃等500多個，是目前江蘇省品種最多、規(guī)模最大、種植數量最多的一個牡丹園。
四月，正值陽春時節(jié)，天氣明媚，牡丹園里早已是姹紫嫣紅、飄香遍野，數不清的牡丹花競相綻放，場面蔚為壯觀。條萊垍頭
“競夸天下無雙艷，獨立人間第一香”。今年四月，快帶上家人一起，漫步牡丹園，淋浴花香，放飛心情吧！條萊垍頭
10. 墨玉旅游景點介紹
起點為自治區(qū)阿勒泰市，終點為維吾爾自治區(qū)塔什庫爾干塔吉克自治縣，全程1753千米。
阿勒泰—塔什庫爾干公路，簡稱阿塔線，是中國境內的普通公路，為中國國家道路網的縱線之一。編號為G217國道。
相關信息：
2005年6月修建由阿克蘇地區(qū)的阿拉爾市至和田市玉龍喀什鎮(zhèn)(或墨玉)G217延長線，即阿(拉爾)和(田)沙漠公路(線路全長424公里，其中沙漠路段407公里，是縱貫塔克拉瑪干沙漠的第二條沙漠公路)[現規(guī)劃中 此段延長線路段編號已改為聯(lián)絡線G580 阿克蘇—康西瓦]。
2007年11月建成后，G217終點變?yōu)楹吞?或墨玉)。現規(guī)劃終點為塔什庫爾干。新規(guī)劃路線整體呈東北—西南走向。在庫車以南路段基本與G314呈并行狀態(tài)
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