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敖包相會，我記得這首歌有跟月亮相關(guān)的歌詞

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50年的電影《草原上的人們》插曲王樹理，吳秀云才是原唱

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1953年《敖包相會》

1952年，根據(jù)蒙古族作家瑪拉沁夫短篇小說《科爾沁草原的人們》改編的電影劇本《草原上的人們》，而歌曲《敖包相會》就是此片中的一首插曲。據(jù)影片編劇之一的瑪拉沁夫介紹，他將《敖包相會》的歌詞寫好后，著名的達斡爾族作曲家通福來到了他的故鄉(xiāng)呼倫貝爾大草原，根據(jù)海拉爾河畔的一首古老的情歌創(chuàng)作而成。

后來好多人翻唱過，我聽過刀郎唱的~

4. 呼和浩特市敖包相會電話

第一首，那一天，第二首，西海情歌，第三首，美麗的草原我的家，第四首，呼倫貝爾大草原，第五首，愛江山更愛美人，第六首父親，第七首，草原夜色美，第八首，走天涯，第九首，手心里的溫柔，第十首，草原之夜。

降央卓瑪：是一位蒙古族著名的女中音歌唱演員，云飛：也是蒙古族著名的男高音歌唱演員。

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敖包不是住人的，是祭神的石頭堆。“敖包”蒙古音譯，意思是“堆”。

敖包本源于薩滿教，瑪尼堆源于苯教，佛教傳入西藏之后和苯教在斗爭中結(jié)合，形成當?shù)靥厣鸾探凶霾貍鞣鸾蹋斈岫丫褪且粋€例子。藏傳佛教在蒙古大地上盛傳之后，敖包崇拜也與瑪尼堆崇拜有了相似之處。例如都會插經(jīng)幡、樹枝，人們路過的時候會跪拜、轉(zhuǎn)敖包轉(zhuǎn)瑪尼堆祈福。在標志性地形上面，會有敖包或瑪尼堆。蒙古民族會在遼闊的草原上砌一個敖包，藏族會在湖邊、山口上堆一個瑪尼堆。

所不同的是，敖包是專門修葺的，一次建成，一般會比較高，整齊，而瑪尼堆比較隨意，是人們希望得到神的保護時找塊石頭加上去的。特別是路邊的瑪尼堆，都是藏民一塊一塊石頭堆起來，路過的人多了，瑪尼堆就越來越大了，例如著名的加昂瑪尼堆（青海玉樹州新寨），東西100米，南北40米，體積約1萬多平方米。但是你仍然可以看見很多很多的不到膝蓋高的小瑪尼堆，那不知道是哪些轉(zhuǎn)山朝圣的人途中所堆吧。在村落里面的瑪尼堆會比較高大和精致，因為可以看見堆著的石頭上也精心刻上了六字真言。

敖包有單個的，也有成組的，成組的敖包數(shù)目為單數(shù)。例如錫林郭勒十三敖包。據(jù)說十三敖包與日本十三冢都有親緣關(guān)系。

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這首海內(nèi)外盡人皆知、人人都能唱的歌曲《敖包相會》，使得“敖包”一詞在中華各民族當中有著廣泛的知名度，可是對蒙古族以外的絕大多數(shù)人來說，敖包，仍然是一個模糊或陌生的概念。許多男人在唱著《敖包相會》，把美麗的姑娘等來了，卻可能一直沒弄清“敖包”究竟是什么。有人說，敖包可能指蒙古包；有人說，敖包是寺廟的意思……這，都是對“敖包”一詞的誤解。其實，“敖包”是蒙古語譯音，意為用木、石、土壘成的堆。祭祀敖包，是古老、神奇的蒙古高原上最常見，而且最熱鬧的祭祀活動。在祭敖包這一祭祀活動中，敖包是祭祀天神、自然神或祖先、英雄人物的祭壇。　　

那么，古老、遼闊的蒙古高原上的敖包究竟起源于什么呢？記者就此查詢了大量史料和學術(shù)文章，以圖找到最科學的說法。一些學者認為，“祭敖包”是薩滿教的源頭。因為薩滿教義有三種信仰內(nèi)容，一是大自然崇拜，二是圖騰崇拜，三是始祖崇拜。而祭敖包是以大自然崇拜為目的。因此，祭敖包與敖包? ??化來自比薩滿教更早更為原始的信仰和文化形態(tài)。　　

有的學者認為，敖包文化作為中國古代北方游牧民族的活化石，是從初民時代留存到今天的信仰的見證。從象征意義上說，石堆可能代表高山，敖包上的樹或樹枝可能代表森林，是天地山川神祗的棲息之地，亦是祖先魂靈要回去的圣地。　　

如果排除敖包的宗教、象征意義，按著人類在初民時代的生存需求考慮，敖包在北方草原產(chǎn)生的最根本原因能是什么呢？許多學者認為，它的初始意義，便是路標。它是人們?yōu)榱嗽诿Ｃ２菰媳娣较颉⑶笊娑鴦佑玫闹腔壑e。后來，逐漸演化為一種圖騰，崇拜它，信仰它，對它許心愿，祈求幸福，這便成為人們在生存之外求發(fā)展的愿望……就這樣，敖包作為一種文化現(xiàn)象，越積淀越深厚，越流傳越久遠。隨著歷史的發(fā)展，敖包作為路標作用，日漸淡去，逐漸成為一種祭祀、紀念活動，再后來又帶上了旅游文化的色彩。

7. 內(nèi)蒙古敖包相會在哪里

1、輝特淖爾草原旅游區(qū)，夏季景區(qū)綠草如茵，氣候涼爽，是當今世界保存比較完整的原始草原之一，景區(qū)已形成同時接待400人住宿、就餐的規(guī)模，主要的活動項目有馬隊迎賓、騎馬、套馬、賽馬、騎駱駝、坐勒勒車、自駕越野車、射箭、摔跤、篝火晚會、祭敖包、訪問牧戶等；

2、靜湖島度假村，夏季山清水秀、松柏掩映，冬季冰封雪蓋、銀裝素裹，是集游山、娛樂、戲水、餐飲于一體的旅游勝地；

3、怪山旅游區(qū)，景區(qū)內(nèi)分營業(yè)區(qū)、水庫區(qū)和自然保護區(qū)，怪山由地殼運動時擠壓而形成，怪山自然生態(tài)保護區(qū)，春天百花盛開，夏季綠樹成蔭，秋天楓葉似火，冬季白雪茫茫，獨具塞外草原風光；

4、圣泉山莊，以原生態(tài)的理念、環(huán)保和綠色的情懷展示美好的大自然，在旅游市場崛起并發(fā)展，將成長為內(nèi)蒙古霍林郭勒市重要旅游景區(qū)。

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1952年，根據(jù)蒙古族作家瑪拉沁夫短篇小說《科爾沁草原的人們》改編的電影劇本《草原上的人們》，在長春電影制片廠開拍，而歌曲《敖包相會》就是此片中的一首插曲。據(jù)影片編劇之一的瑪拉沁夫介紹，他將《敖包相會》的歌詞寫好后，交給了另一位編劇海默修飾潤色，兩人幾經(jīng)切磋后，又拿給影片作曲——著名的達斡爾族作曲家通福看。

隨后，通福來到了他的故鄉(xiāng)呼倫貝爾大草原，根據(jù)海拉爾河畔的一首古老的情歌創(chuàng)作而成。1953年，由東北電源制片廠(現(xiàn)長影)拍攝的電影《草原上的人們》上映，由王樹理、吳秀云首唱的這首《敖包相會》也隨之飄向了祖國的五湖四海。

9. 敖包相會酒店電話

蒙古民族的歌曲。All包最早本是用作道路或借喻的標志，后來演變成為祭祀山神和陸神的地方和漢族的土地廟大概差不多，敖包一般是堆石，承臺，沙漠中。則用柳條堆成牧民，每年在六七月間敖包儀式結(jié)束后，舉行傳統(tǒng)的賽馬，射箭，摔跤，唱歌跳舞等娛樂活動，姑娘和小伙子則借此機會躲進草叢里，談情說愛，互訴衷腸，這就是敖包相會。

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