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關(guān)于景點(diǎn)的書(shū) 關(guān)于景點(diǎn)的書(shū)籍

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導(dǎo)讀：關(guān)于景點(diǎn)的書(shū) 關(guān)于景點(diǎn)的書(shū)籍 1. 關(guān)于景點(diǎn)的書(shū)籍 2. 關(guān)于旅游景點(diǎn)的書(shū)籍有哪些 3. 一本詳細(xì)介紹各地旅游景點(diǎn)的書(shū) 4. 關(guān)于世界景點(diǎn)的書(shū) 5. 旅游風(fēng)景書(shū)籍 6. 關(guān)于景點(diǎn)的書(shū)籍的畢業(yè)論文

1. 關(guān)于景點(diǎn)的書(shū)籍

是國(guó)導(dǎo)證的話(huà)，就是：《全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》《旅游政策與法規(guī)》《導(dǎo)游業(yè)務(wù)知識(shí)》，這幾本無(wú)論你是哪里的都是一定有的，然后你是哈爾濱的話(huà)，還有：哈爾濱導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)，哈爾濱精品景區(qū)導(dǎo)游詞。


2. 關(guān)于旅游景點(diǎn)的書(shū)籍有哪些

看過(guò)《百家講壇》的人，都應(yīng)當(dāng)知道康震的這兩本書(shū)，寫(xiě)李白的和寫(xiě)蘇軾的。

都寫(xiě)得不錯(cuò)，很大眾化，初次了解他們的人，可以看。

《唐代三大詩(shī)人》，講的是李白、杜甫和白居易的生平、詩(shī)風(fēng)、思想、成就等。寫(xiě)得相當(dāng)詳細(xì)。有更深的文學(xué)高度，如果果是想研究李白的人，可以看這個(gè)。還可以順便了解一下杜甫和白居易。呵呵。

《跟隨李白上路》是根據(jù)李白所游歷的足跡，來(lái)寫(xiě)的一本書(shū)，可以看到李白一路走過(guò)哪些地方，而且你也會(huì)有一種跟隨李白一起游山的感覺(jué)。準(zhǔn)確的說(shuō)，這是一本很特別的旅游書(shū)，借李白的足跡為線(xiàn)索，介紹旅游景點(diǎn)的。但是也是相當(dāng)?shù)挠锌搭^，它里面寫(xiě)了李白從少年離家到老年病逝的全過(guò)程，你可以通過(guò)此書(shū)了解李白很詳細(xì)的生平。這本書(shū)對(duì)李白生平的介紹，甚至比《唐代三大詩(shī)人》還要詳細(xì)。小到李白每一年去過(guò)哪些地方。是這相當(dāng)有看頭的書(shū)。

《李白資料匯編（3冊(cè)）——古典文學(xué)研究資料匯編》作者：裴斐，劉善良 編，出版社：中華書(shū)局。

《古典文學(xué)研究資料匯編：李白資料匯編（上下）》（唐宋之部）作者：金濤聲，朱文彩 中華書(shū)局出版社。

《 說(shuō)李白》 黃玉峰著 出版社：上海辭書(shū)出版社


3. 一本詳細(xì)介紹各地旅游景點(diǎn)的書(shū)

《中國(guó)地理讀這本就夠了》旁征博引，以省份為單位，分別介紹中國(guó)大陸地區(qū)各地地質(zhì)地貌、氣候、物產(chǎn)，以及民俗文化、風(fēng)景名勝，可謂內(nèi)容豐富、蔚然大觀，讓讀者的每一次閱讀都成為一次心靈的旅行。

《中國(guó)地理讀這本就夠了》語(yǔ)言簡(jiǎn)練、資料權(quán) 威，可以讓讀者快速了解國(guó)家自然與人文地理知識(shí)，兼有工具書(shū)之性質(zhì)，可隨用隨查。


4. 關(guān)于世界景點(diǎn)的書(shū)

中華人民共和國(guó)中央政府人民大會(huì)堂位于中國(guó)北京市天安門(mén)廣場(chǎng)西側(cè)，西長(zhǎng)安街南側(cè)，全國(guó)人民代表大會(huì)、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議以及五年一屆的中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)都在此召開(kāi)。

《參觀人民大會(huì)堂》節(jié)選

人民大會(huì)堂真是雄偉壯麗!

老遠(yuǎn)，我就望見(jiàn)正門(mén)上那個(gè)莊嚴(yán)的國(guó)徽，紅底鑲金，閃閃發(fā)光，十二根大理石的淡青色柱子，有六七層高，要四個(gè)人才合抱得過(guò)來(lái)。


5. 旅游風(fēng)景書(shū)籍

《憶著煙村舊風(fēng)景》一書(shū)是季羨林先生的散文集，由鷺江出版社出版發(fā)行。

《憶著? ??村舊風(fēng)景》采用回憶的方式，以作者的童年、少年、耄耋三個(gè)時(shí)期的生活經(jīng)歷為線(xiàn)索，向讀者講述了藏在心底、不為人知的百年鄉(xiāng)情。全文由懷念故土、學(xué)堂生涯、還鄉(xiāng)隨筆三個(gè)部分構(gòu)成。每個(gè)部分自成一體卻又與其他部分緊密相連。從童年時(shí)期的膽小怯懦到少年時(shí)期的勇敢自信再到晚年的謙卑從容，作者一路上也從一個(gè)少不更事的農(nóng)村小孩成長(zhǎng)為一位名傳遐邇的學(xué)界泰斗。故鄉(xiāng)的一切仿佛已經(jīng)遠(yuǎn)離作者但其實(shí)已經(jīng)深深的刻在了作者的骨血之中。


6. 關(guān)于景點(diǎn)的書(shū)籍的畢業(yè)論文

文化旅游定義是指通過(guò)旅游實(shí)現(xiàn)感知，了解、體察人類(lèi)文化具體內(nèi)容之目的的行為過(guò)程。泛指以鑒賞異國(guó)異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種文化活動(dòng)為目的的旅游。尋求文化享受已成為當(dāng)前旅游者的一種風(fēng)尚。

旅游美學(xué)作為研究旅游審美活動(dòng)和審美價(jià)值的新興學(xué)科，它運(yùn)用美學(xué)的基本原理，指導(dǎo)人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美，揭示其審美特征，通過(guò)觀賞，進(jìn)一步了解這個(gè)地區(qū)和國(guó)家的自然風(fēng)光、文化藝術(shù)和民情風(fēng)俗，加深對(duì)人類(lèi)文明的體驗(yàn)，得到更深的美感享受和審美教育。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究真、善、美一致的原則，筆者認(rèn)為此是古典美學(xué)的精髓，在旅游美學(xué)中亟應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。真即符合客觀規(guī)律，真實(shí)是美的基礎(chǔ)，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎(chǔ)上最佳的感性顯現(xiàn)。追求真、善、美統(tǒng)一應(yīng)該說(shuō)是旅游美學(xué)重要特征之一。

在開(kāi)發(fā)旅游資源，建設(shè)旅游景觀方面，人們不滿(mǎn)足大自然的恩賜，依靠物質(zhì)力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經(jīng)濟(jì)實(shí)效本無(wú)可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類(lèi)所謂景觀，隨處可見(jiàn)。除了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益以外，更無(wú)審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風(fēng)不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實(shí)，美也就無(wú)從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

美好的景物只能在真與善的基礎(chǔ)上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當(dāng)徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬(wàn)峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時(shí)，他不禁“狂叫欲舞”起來(lái)……這就是黃山給霞客帶來(lái)的強(qiáng)烈美感。

旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽(tīng)、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設(shè)想人們置身于舞臺(tái)布景一樣的人造景觀中會(huì)產(chǎn)生什么激動(dòng)人心的美感啊！

隨著世界的和平、穩(wěn)定及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現(xiàn)代人類(lèi)生活中不可或缺的重要內(nèi)容，是人類(lèi)社會(huì)最重要的生活方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之一。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)旅游經(jīng)歷了起步、發(fā)展和日趨成熟幾個(gè)階段。

20世紀(jì)90年 代以來(lái)，中國(guó)旅游業(yè)的快速增長(zhǎng)，使旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加快，旅游對(duì)整個(gè)社會(huì)的促進(jìn)作用和關(guān)聯(lián)作用日益突出，旅游業(yè)已成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)之一。21世紀(jì)之初，中國(guó)旅游業(yè)的綜合實(shí)力已位居世界第五，據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè)，到2020年，中國(guó)將成為世界第一大旅游接待國(guó)和第四大旅游出境國(guó)。

旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。

旅游資源的開(kāi)發(fā)和歷史文物古跡的保護(hù)，都應(yīng)以真、善、美一致的原則，審慎對(duì)待。去其糟粕，取其精華，這里有一個(gè)，別問(wèn)題，各地旅游部門(mén)的決策者也有一個(gè)提高自身美學(xué)素養(yǎng)刻不容緩的任務(wù)。

“中華大地，無(wú)山不美，無(wú)水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術(shù)，蘊(yùn)藏著無(wú)限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發(fā)掘，綜合利用。

在風(fēng)景區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，千萬(wàn)不可忘記“按照美的規(guī)律來(lái)建造”的原則，具體地說(shuō)按照風(fēng)景美學(xué)規(guī)律辦事，它的核心是保護(hù)自然美。要審慎處理自然美與人工美的關(guān)系。一般說(shuō)，風(fēng)景區(qū)應(yīng)以風(fēng)景的自然美為主，人工美可以充實(shí)、豐富和強(qiáng)化自然美，力求做到兩者和諧的結(jié)合。古代畫(huà)論對(duì)此曾經(jīng)作過(guò)非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也。”

不要為發(fā)展旅游，而去炸山填谷，毀林?jǐn)嗔鳎茐?a href='/ziranjingguan/' target=_blank>自然景觀！眾所周知，自然風(fēng)景的形成，有其漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程，一旦破壞，難以補(bǔ)償。黃山如果沒(méi)有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的世界級(jí)旅游風(fēng)景勝地了！

對(duì)于各地的旅游飯店建筑來(lái)說(shuō)，要以建筑美學(xué)、環(huán)境美學(xué)和風(fēng)景美學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，對(duì)飯店建筑內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)以及與周?chē)h(huán)境之間的關(guān)系，進(jìn)行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環(huán)境的關(guān)系。要以人為中心，協(xié)調(diào)自然——人——建筑三者關(guān)系，要從旅游者審美心理、思想觀念和文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境（自然環(huán)境、人文環(huán)境），進(jìn)行統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思。

這里仍然要強(qiáng)調(diào)真、善、美相統(tǒng)一的基本美學(xué)原則。真，也就是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，因地制宜；善，也就是實(shí)用性，功利性，引申為經(jīng)濟(jì)效益。在實(shí)用與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的前提下，爭(zhēng)取將旅游飯店建造得優(yōu)美舒適，千姿百態(tài)，充滿(mǎn)迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠(yuǎn)悅近來(lái)，賓至如歸。

當(dāng)然，從建筑造型、庭園綠化到室內(nèi)設(shè)計(jì)，均需精心設(shè)計(jì)。既要有中國(guó)特色和地方色彩，又要有時(shí)代精神。飯店建筑和美學(xué)問(wèn)題，也是旅游美學(xué)重要的研究范疇。

審美旅游文化是文化的一種特殊形態(tài),是指人們的日常生活或文化娛樂(lè)與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動(dòng)中,審美旅游文化作為審美文化與審美語(yǔ)境的一種特殊結(jié)合體而存在,代表著審美溝通在其中被影響并發(fā)生影響的慣例與傳統(tǒng)維度。

一方面,它相對(duì)于神話(huà)文化、宗教文化語(yǔ)言文化、歷史文化 和科學(xué)文化等而可以獨(dú)立存在，集中表現(xiàn)為藝術(shù)活動(dòng)及其產(chǎn)品形態(tài); 另一方面,這些藝術(shù)活動(dòng)和產(chǎn)品又遍布在人們的日常生活中，成為已經(jīng)泛化了的審美旅游文化活動(dòng)。

旅游文化，指以人的精神體驗(yàn)和審美的形式觀照為主導(dǎo)的社會(huì)感性文化。審美文化是建立在現(xiàn)代文化系統(tǒng)、尤其是藝術(shù)文化系統(tǒng)不斷發(fā)展和日趨完善基礎(chǔ)上的，是當(dāng)代文明和文化日益審美化、日益貼近人類(lèi)真實(shí)生存狀態(tài)的產(chǎn)物。

從人類(lèi)文明與文化的演進(jìn)歷程來(lái)看，審美旅游文化是繼人類(lèi)工具文化與社會(huì)理性文化后出現(xiàn)的第三種文化形態(tài)，體現(xiàn)了文化積累與量變的過(guò)程，是人類(lèi)文化與文明的一種高級(jí)形態(tài)。

每一位旅游從業(yè)者和旅游者——談到風(fēng)度美，那是更高層次的美學(xué)追求。它既反映人的外表，又包含人的內(nèi)在品質(zhì)；既表現(xiàn)人的外貌、舉止、儀表、儀態(tài)，也表現(xiàn)人的思想、精神、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、性格和氣質(zhì)。所謂風(fēng)度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內(nèi)在高度統(tǒng)一的綜合表現(xiàn)。


我們說(shuō)某人風(fēng)度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內(nèi)外結(jié)合起來(lái)作出評(píng)價(jià)。大略的說(shuō)，應(yīng)該是堅(jiān)定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態(tài)，給人以質(zhì)樸美好的印象。

古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說(shuō)人們往往只注意外表的修飾，而忽視內(nèi)心修養(yǎng)的自我完善。這確是人們的通病。離開(kāi)了人的內(nèi)在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對(duì)于旅游接待人員來(lái)說(shuō)，根本不可能做到美的服務(wù)和優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)了……。

文化領(lǐng)域創(chuàng)作者云龍頭條萊垍


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