彝族少數(shù)民族旅游景點(diǎn) 彝族文化旅游
導(dǎo)讀：彝族少數(shù)民族旅游景點(diǎn) 彝族文化旅游 1. 彝族文化旅游 2. 彝族文化旅游資源研究意義 3. 彝族文化旅游節(jié) 4. 彝族文化旅游資源開發(fā)策略研究 5. 彝族文化旅游資源分類 6. 彝族文化旅游產(chǎn)品開發(fā) 7. 彝族文化旅游開發(fā) 8. 彝族文化旅游資源 9. 彝族文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀及對策
1. 彝族文化旅游
彝族火把節(jié)是彝族最隆重盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅(qū)除邪惡，祈求六畜興旺、五谷豐登，體現(xiàn)了彝族人民尊重自然規(guī)律，追求幸福生活的美好愿望。
火把節(jié)是云南民族村除潑水節(jié)以外的品牌大型節(jié)慶活動。每年火把節(jié)期間，景區(qū)都會推出一些別具特色的節(jié)慶活動。在保留“祭火、巡游、斗牛、火把打跳以及激情火把狂歡”等原有活動的基礎(chǔ)上，今年火把節(jié)還特別邀請了彝族啞巴表演隊(duì)、白族嗩吶樂隊(duì)、斗羊隊(duì)等，進(jìn)一步豐富和營造“精彩火把節(jié)、經(jīng)典火把節(jié)、歡樂火把節(jié)”三個(gè)時(shí)間段。同時(shí)還新推出了“火把節(jié)選美、納西族東巴祭火、火把跳賽”等項(xiàng)目。
除了陣容強(qiáng)大的少數(shù)民族攔門敬酒迎賓和彝族花腰歌舞、三道紅、大三弦等樂器伴奏外，還有刺激好看的牛王爭霸，斗羊比賽，激情熱鬧的彝族祭火儀式，將民間民俗的味道徹底還原，讓游客感受多個(gè)少數(shù)民族的激情四射，體驗(yàn)獨(dú)具特色的狂歡盛事。
準(zhǔn)備
佳節(jié)之前，各家都要準(zhǔn)備食品；在節(jié)日里縱情歡聚，放歌暢飲。火把節(jié)期間，各村寨以干松木和松明子扎成大火把豎立寨中，各家門前豎起小火把，入夜點(diǎn)燃，村寨一片通明；同時(shí)人們手持小型火把成群結(jié)隊(duì)行進(jìn)在村邊地頭、山嶺田埂間，將火把、松明子插于田間地角。遠(yuǎn)處望去，火龍映天，蜿蜒起伏，十分動人。最后青年男女會聚廣場，將許多火把堆成火塔，唱歌跳舞，徹夜不息。
選人
彝族火把節(jié)的重要節(jié)目之一是選俊男靚女。彝族有著自己獨(dú)特的審美觀，評委由民間的德高望重的老人組成，評選結(jié)果絕對公正。俊美的條件不僅要看外形還要看言行品德。如美女的條件是：頭發(fā)濃黑、眉毛濃、眼睛大、鼻梁高、脖子長、皮膚細(xì)膩紅潤，身材勻稱（不能太瘦）、言談舉止得體、人品好、勤勞等多種條件。俊男的條件又不同：勇猛善戰(zhàn)，儀表堂堂，體魄雄健。言行要有風(fēng)度，頭梳英雄結(jié)，佩帶英雄帶和寶劍，身披黑色羊毛斗篷，手牽駿馬。如今，這是四川涼山彝族自治州每年火把節(jié)都要進(jìn)行的比賽。
狂歡
火把節(jié)一般歷時(shí)三天三夜，第一天為"都載"，意為迎火。這一天，村村寨寨都會打牛宰羊殺豬，以酒肉迎接火神，祭祖，婦女還要趕制蕎饃、糌粑面，在外的人都要回家吃團(tuán)圓飯，一起圍
表現(xiàn)彝族的國畫作品-作者狄少英
著火塘喝自釀的酒，吃坨坨肉，共同分享歡樂和幸福。夜幕降臨時(shí)，臨近村寨的人們會在老人選定的地點(diǎn)搭建祭臺，以傳統(tǒng)方式擊打燧石點(diǎn)燃圣火，由畢摩（祭司）誦經(jīng)祭火。然后，家家戶戶，由家庭老人從火塘里接點(diǎn)用蒿桿扎成的火把，讓兒孫們從老人手里接過火把，先照遍屋里的每個(gè)角落，再田邊地角、漫山遍野地走過來，用火光來驅(qū)除病魔災(zāi)難。最后集聚在山坡上，游玩火把，唱歌跳舞，做各種游戲。< /p>
火把節(jié)第二天為"都格"，意為頌火、贊火，是火把節(jié)的高潮。天剛亮，男女老少都穿上節(jié)日的盛裝，帶上煮熟的坨坨肉、蕎饃，聚集在祭臺圣火下，參加各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動。成千上萬的人聚集在一起，組織賽馬、摔跤、唱歌、選美、爬桿、射擊、斗牛、斗羊、斗雞等活動。姑娘們身著美麗的衣裳，跳起"朵洛荷"。在這一天，最重要的活動莫過于彝家的選美了。年長的老人們要按照傳說中黑體拉巴勤勞勇敢、英俊瀟灑的形象選出美男子。選出像妮璋阿芝那樣善良聰慧、美麗大方的美女。當(dāng)傍晚來臨的時(shí)候，上千上萬的火把，形成一條條的火龍，從四面八方涌向同一的地方，最后形成無數(shù)的篝火，燒紅天空。人們圍著篝火盡情地跳啊唱啊，一直鬧到深夜，場面盛大，喜氣濃烈，因此享有"東方狂歡節(jié)"的美譽(yù)。當(dāng)篝火要熄滅的時(shí)候，一對對有情男女青年悄然走進(jìn)山坡，走進(jìn)樹叢，在黃色的油傘下，撥動月琴，彈響口弦，互訴相思。故也有人將彝族火把節(jié)稱作是"東方的情人節(jié)"。
火把節(jié)的第三天，彝語叫"朵哈"或"都沙"，意思是送火。這是整個(gè)彝族火把節(jié)的尾聲。這天夜幕降臨時(shí)，祭過火神吃畢晚飯，各家各戶陸續(xù)點(diǎn)燃火把，手持火把，走到約定的地方，聚在一起，搭設(shè)祭火臺，舉行送火儀式，念經(jīng)祈禱火神，祈求祖先和菩薩，賜給子孫安康和幸福，賜給人間豐收和歡樂。人們舞著火把念唱祝詞，"燒死瘟疫，燒死饑餓，燒死病魔，燒出安樂豐收年"以祈求家宅平安、六畜興旺。這時(shí)還要帶著第一天宰殺的雞翅雞羽等一起焚燒，象征邪惡的精靈和病魔瘟神也隨之焚毀了。然后找一塊較大的石頭，把點(diǎn)燃的火把、雞毛等一起壓在石頭下面，喻示壓住魔鬼，保全家人丁興旺，五谷豐登，牛羊肥壯。最后，山上山下各村各寨游龍似的火把聚在一起，燃成一堆大篝火，以示眾人團(tuán)結(jié)一心，共同防御自然災(zāi)害。
活動
火把節(jié)期間舉行傳統(tǒng)的摔跤、斗牛、賽馬等活動。這些活動，來源于英雄黑體拉巴戰(zhàn)勝魔王（或天神）的傳說，這位英雄與魔王摔跤、角力，還教人點(diǎn)燃火把燒殺惡靈所化的蝗蟲，保護(hù)了村寨和莊稼。為紀(jì)念這一事件，每年火把節(jié)，就要象征性地復(fù)演傳說中的故事，漸漸成為節(jié)日活動的主要內(nèi)容。
2. 彝族文化旅游資源研究意義
非常注重傳統(tǒng)美德與生活習(xí)俗傳承垍頭條萊
3. 彝族文化旅游節(jié)
1、火把節(jié)：火把節(jié)是彝族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年的農(nóng)歷六月二十四日。火把節(jié)傳說古時(shí)撒尼（彝族支系）百姓為了反抗一個(gè)暴虐的土司而起義，為了慶祝勝利，把這一天定為火把節(jié)。
火把節(jié)一般歡度三天，頭一天全家歡聚，后兩天舉辦摔跤、賽馬、斗牛、競舟、拔河等豐富多彩的活動，然后舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。
2、補(bǔ)年節(jié)：住在四川、云南、貴州等地的彝族居民，在新年后的農(nóng)歷二月初十和十一日，還要過一次年節(jié)，彝語稱這個(gè)節(jié)為“麻龍火”。每當(dāng)農(nóng)歷二月初十 這天上午，各家各戶都要準(zhǔn)備一桌豐盛的團(tuán)圓飯，然后由家庭主婦給自家男子敬一杯酒，接著全家共進(jìn)午餐。到中午時(shí)，男人不論大小都集中到兩位“麻公巴”家喝酒。
“麻公巴”據(jù)說是祖先打仗時(shí)首領(lǐng)的化身，人們在他家只喝酒不吃飯。第二天，男女老少都集中在舞坪上，由兩位“麻公巴”領(lǐng)頭，按“拉么”（老主人）和“薩南”（開腔人）劃定的路線跳銅鼓舞。舞畢，“仰巴”（吹五笙的人）再吹一陣五笙，接著人們就地吃午飯，大家互相敬酒，共慶佳節(jié)。
3、慶年節(jié)：年節(jié)是彝族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷十月，彝族人民都要過慶年節(jié)，并相互拜祝，載歌歡舞，祝賀節(jié)日。
4. 彝族文化旅游資源開發(fā)策略研究
“彝海結(jié)盟”的現(xiàn)實(shí)意義“彝海結(jié)盟”作為紅軍長征史上光輝的一頁，作為中國共產(chǎn)黨執(zhí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步政策的典范，為各族人民所傳誦。民族問題的產(chǎn)生、發(fā)展到消亡是個(gè)漫長的歷史過程。只要民族存在，民族問題就會自始至終作為社會發(fā)展總問題的一部分，在不同的發(fā)展階段，會以不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式與社會總問題緊密相連。
在政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平不斷提高的今天，我們要進(jìn)一步認(rèn)識到民族問題的重要性和長期性，還得做長期艱苦細(xì)致的工作，處理好民族關(guān)系。馬克思主義的民族觀告訴我們，民族問題始終是我們革命和建設(shè)事業(yè)總?cè)蝿?wù)的一個(gè)重要組成部分，什么時(shí)候我們正確執(zhí)行了黨的民族政策，我們的國家就團(tuán)結(jié)，就統(tǒng)一，我們的事業(yè)就進(jìn)步，就發(fā)展，什么時(shí)候在這一問題上不保持清醒的頭腦，不持慎重的態(tài)度，我們的事業(yè)就會受損失，甚至于失敗。
“彝海結(jié)盟”七十年后的今天，我們在西部大開發(fā)、極力構(gòu)建和諧社會的過程中，必須維護(hù)和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系，仍然需要高舉“彝海結(jié)盟”這面旗幟，大力宣傳“三個(gè)離不開”的思想，在全面構(gòu)建和諧社會中，開拓進(jìn)取，大力弘揚(yáng)長征精神，大力弘揚(yáng)彝海結(jié)盟精神，與時(shí)?進(jìn)，把民族團(tuán)結(jié)、進(jìn)步事業(yè)推向一個(gè)更高的階段，真正消滅民族間事實(shí)上的不平等，實(shí)現(xiàn)各民族共同富裕，共同繁榮。
5. 彝族文化旅游資源分類
涼山是中國最大的彝族聚居區(qū)，是中國彝族文化形態(tài)保存最完整的地方。八百里涼山，風(fēng)情萬種，文化底蘊(yùn)濃郁深厚。人無我有、人有我精的民族文化資源，千姿百態(tài)、萬紫千紅、異彩紛呈，成為世人關(guān)注的文化熱土。
從涼山州府西昌出發(fā)，不到一小時(shí)車程，就來到昭覺縣谷克德濕地，高山草地上，牛羊成群，漫山遍野野花怒放，8月5日，2018涼山彝族傳統(tǒng)火把節(jié)將在這里舉行。
這個(gè)夏天，涼山注定“火”。今年，除了彝族傳統(tǒng)火把節(jié)外，涼山州第五屆民族文化藝術(shù)節(jié)、魅力中國城文化旅游（西昌）博覽會等將依次拉開大幕。
僅就自然風(fēng)光而言，涼山可以說是一個(gè)得天獨(dú)厚的天然大景區(qū)，這里風(fēng)景優(yōu)美，文化產(chǎn)業(yè)大放異彩，? ??有每年不熄滅的彝族火把。如今，借力文化旅游融合發(fā)展的機(jī)遇，涼山將成為中外知名的旅游熱點(diǎn)。
6. 彝族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)
意義：
彝族是一個(gè)擁有自己文字語言的民族之一，更是擁有自己獨(dú)特節(jié)日習(xí)俗的民族之一。從古至今有許許多多贊美歌頌彝族文化的音樂，也有許許多多紀(jì)念節(jié)日意義的活動和節(jié)目。
價(jià)值：
①政治價(jià)值
②經(jīng)濟(jì)價(jià)值
③歷史價(jià)值
④文化價(jià)值
⑤社會價(jià)值
⑥旅游價(jià)值
⑦使用價(jià)值
⑧傳承價(jià)值
⑨藝術(shù)價(jià)值
⑩收藏價(jià)值
7. 彝族文化旅游開發(fā)
彝人古鎮(zhèn)位于云南楚雄市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)永安大道以北、太陽歷公園以西、龍川江以東、楚大高速公路以南。占地面積3161畝 ，總建筑面積100萬平方米，項(xiàng)目始建于2004年 ，由偉光匯通集團(tuán)總投資32億元開發(fā)運(yùn)營 ，是集商業(yè)、居住和文化旅游為一體的文化旅游項(xiàng)目。 彝人古鎮(zhèn)是以古建筑為平臺、彝文化為“靈魂”，集文化景區(qū)、旅游集散地、城市會客廳等多種功能于一體的特色小鎮(zhèn)，成為楚雄一張亮麗的城市名片。
2017年，彝人古鎮(zhèn)旅游人次1150萬，解決近2萬人就業(yè)和居住生活，撬動上下游產(chǎn)業(yè)投資約100億元。 2018年上半年彝人古鎮(zhèn)共接待游客645.16萬，成為依托文化旅游拉動楚雄當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展、創(chuàng)造居民就業(yè)的重要引擎
8. 彝族文化旅游資源
彝族是中國西南地區(qū)一個(gè)具有悠久歷史的民族。主要分布在云南、四川、貴州三省及廣西壯族自治區(qū)西北部，形成大分散，小聚居的特點(diǎn)。彝族聚居地帶群山聳立，河流縱橫。高山深谷中散布著許多湖泊和平壩(盆地)，構(gòu)成優(yōu)美的自然景觀。
彝族支系繁多，多數(shù)自稱“諾蘇”、“納蘇”、“ 聶蘇”等。新中國成立后，正式定名為彝族，受到廣大彝族人民的接受和擁護(hù)。
彝族有自己的語言文字。語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有6種方言。彝文是一種音節(jié)文字，至今使用。用彝文記載的歷史、文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等許多著作以及流傳于民間的口頭文學(xué)不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富。彝族還有自己的歷法。彝族音樂富有特色，舞蹈多與歌唱相伴。傳統(tǒng)工藝美術(shù)有漆繪、刺繡、銀飾、雕刻、繪畫等，頗富民族特色。
9. 彝族文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀及對策
彝族祖先為了生存和發(fā)展的需要，在很早就產(chǎn)生了分支。幾千年前的篤慕之后就有了武、乍、糯、恒、布、慕六祖分支。向云南、四川、貴州各地遷徙，在經(jīng)長期歷史發(fā)展繁衍至今。彝族支系很多，現(xiàn)依自稱而分的較大支系有阿細(xì)、撒尼、阿哲、羅婺、土蘇、諾蘇等等。
涼山彝族社會中存在更為獨(dú)特的社會 結(jié)構(gòu) 家支。彝族家支是以父系血緣為紐帶的聯(lián)合體，經(jīng)過長期歷史發(fā)展，涼山彝族自治州的彝族社會未形成過較穩(wěn)定的統(tǒng)一的政權(quán)。各家支聯(lián)合體就組成了彝族社會的基本社會形式。
涼山彝族各家支分為黑彝家支和白彝家支。家支與奴隸社會的等級制度相互呼應(yīng)，黑彝家支占主導(dǎo)地位，白彝家支分別屬于黑彝家支。他們家支互不統(tǒng)屬，也就是說一個(gè)黑彝家支就是一個(gè)地方王國。而白彝家支除具有依附和從屬黑彝之外，有在一定條件下保護(hù)自身利益的作用。
彝族家支在彝族社會中占據(jù)著重要的地位，彝族常說：猴子靠樹林，彝人靠家支，少不得羊子，缺不得糧食，離不得家支。每個(gè)家支都有數(shù)目不等的頭人，他們稱之為稱為：德古、蘇易。頭人不是來自推舉和任命，也不是世襲。是由于他們能言善辯，在日常生活中善于權(quán)衡各階級以及家支力量。擁有排解糾紛的策略，得到家支公眾認(rèn)可而成為頭人！新中國成立后，在彝族地區(qū)的奴隸制及其等級制度被徹底廢除了。原統(tǒng)治集團(tuán)的黑彝及其家支的政治經(jīng)濟(jì)地位也被摧毀了，廣大彝族同胞都翻身作了主人，而白彝家支也不再依附和從屬黑彝家支。但家支的意識及其作仍在社會的各個(gè)方面起著作用。
婚姻習(xí)俗
大西南彝族婚姻形態(tài)以一夫一妻制占統(tǒng)治地位。而聚居的大小涼山地區(qū)彝族實(shí)行家支外婚和等級內(nèi)婚，買賣婚姻，父母包辦婚姻的存在，保留著姑舅表優(yōu)先婚，姨表不婚，以及搶婚，不落夫家等婚俗。結(jié)婚沒有一定年齡限制，流行盛行早婚。
火把節(jié)
火把節(jié)是彝族地區(qū)最普遍而最隆重的節(jié)日，多在夏歷六月二十四日或二十五日。有關(guān)這個(gè)古老節(jié)日的來源傳說是：古時(shí)天上有個(gè)大力士叫斯熱阿比，聽說人間有個(gè)大力士阿提拉八，他私自到人間與阿提拉八比賽摔跤。結(jié)果斯熱阿比輸了惱羞成怒，回到天庭奏天神，天神大怒，派害蟲到人間糟踏莊稼，于是阿提拉八在六月二十四日這一天，號召人們?nèi)计鹚芍鸢羊?qū)走害蟲，戰(zhàn)勝了天神。后人為了紀(jì)念這個(gè)日子，每年到這一天都要舉火把歡慶。男女老少身穿節(jié)日盛裝，打牲畜祭獻(xiàn)靈牌，跳舞唱歌、賽馬、摔跤。手持火把，聚一地?zé)痼艋疠d歌載舞。
彝族年
彝族年是彝族重大的傳統(tǒng)民族節(jié)日。彝族歷一年為十個(gè)月，彝族傳統(tǒng)過年日期與漢族不一樣的，每年夏歷正月過春節(jié)，而在川、滇、大小涼山及貴州、滇東北的彝族聚居區(qū)還保留著自己的傳統(tǒng)文化。
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