導(dǎo)讀：王屋山景點(diǎn)解說 王屋山景區(qū)講解 1. 王屋山景區(qū)講解 2. 王屋山景區(qū)游覽圖 3. 王屋山景區(qū)圖片欣賞 4. 王屋山游覽路線 5. 王屋山景區(qū)導(dǎo)覽圖 6. 王屋山的景點(diǎn)分別是什么 7. 王屋山風(fēng)景區(qū)講解 8. 王屋山景區(qū)介紹加沿途講解 9. 王屋山主要景點(diǎn) 10. 王屋山 景點(diǎn)游記

1. 王屋山景區(qū)講解

王屋山風(fēng)景名勝區(qū)，是國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，總面積265平方公里。王屋山以主峰天壇為中心這里一山突起、群峰環(huán)繞、丘阜卑圍的拔地通天之勢，獨(dú)具"王者風(fēng)范"

　　王屋山，國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，是中國古代九大名山之一，《愚公移山》故事就發(fā)生在這里。漢魏時王屋山被列為道教十大洞天之首，稱為"天下第一洞天"。主峰天壇山是中華民族祖先軒轅黃帝設(shè)壇祭天之所，世稱"太行之脊"、"擎天地柱"。整個景區(qū)森林覆蓋率在98%以上，其中最為珍奇的是被稱為"世界植物活化石"的有著兩千多年歷史的銀杏樹。

　　傳說中"愚公移山"的地方在王屋山之陽。這是一條從王屋山主峰延伸下來的南北走向的大山梁。山梁西面是愚公村，東面是小有河，愚公村的人每天要到小有河去取水，正是這條大山梁給他們帶來了許多不便，所以愚公要帶領(lǐng)他的子子孫孫挖掉它。現(xiàn)在可以看到，在這條大山梁中間，確實(shí)斷開一條很大的山口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，真似人工開挖的一樣。

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2. 王屋山景區(qū)游覽圖

要是去玩的話，可以傍晚后到達(dá)，找個農(nóng)家樂住下，吃點(diǎn)山里菜，第二天一早上山，下午四點(diǎn)來鐘應(yīng)該就下來了，不算太趕，也不算太累。

3. 王屋山景區(qū)圖片欣賞

王屋山在濟(jì)源市，不在洛陽市

王屋山風(fēng)景名勝區(qū)，位于河南省濟(jì)源市西北40公里處，總面積265平方公里，分7個景區(qū)，125個景點(diǎn)。 區(qū)內(nèi)峰巒疊翠，氣壯勢雄；宮觀林立，人文薈萃；泉瀑爭流，樹古石奇。譽(yù)滿中外的《愚公移山》故事就發(fā)生在這里。

王屋山是中國古代九大名山之一，漢魏時列為道教十大洞天之首。主峰天壇山海拔1715米，是中華民族祖先軒轅黃帝設(shè)壇祭天之所，世稱“太行之脊”，“擎天地柱”。

4. 王屋山游覽路線

23.5萬。

王屋山景區(qū)今年6月份接待游客數(shù)量達(dá)到23.5萬人次，同比增長1282%。

王屋山風(fēng)景區(qū)位于河南省濟(jì)源市，是道教十大洞天之首，愚公移山精神的發(fā)源地，國家4A級景區(qū)。據(jù)王屋山景區(qū)的負(fù)責(zé)人介紹，今年6月份王屋山景區(qū)游客數(shù)量同比增長1282%，其最主要的原因，是王屋老街于今年5月份開始試運(yùn)營。

王屋老街位于王屋山的山腳下，游客們游覽王屋老街不需要購買王屋山景區(qū)的大門票，當(dāng)游客們白天登游王屋山之后，夜晚可以下山來到王屋老街，參加這里新推出的“山海幻境”夜游項(xiàng)目。王屋老街通過采用這種方式，給王屋山景區(qū)及周邊農(nóng)家樂帶來了可觀的游客量和營業(yè)收入。

5. 王屋山景區(qū)導(dǎo)覽圖

五龍口王屋山為太行山系五龍口山比較秀，比較好看，尤其是五龍口獼猴非常可愛，五龍口距濟(jì)源市區(qū)非常近，約20余公里；王屋山山勢雄偉，為王屋山為“天下第一洞天” ，愚公移山故事的發(fā)源地 ，有愚公移山處、不老泉等景點(diǎn)，可乘索道上山，距濟(jì)源市區(qū)約35余公里；其實(shí)兩天時間兩個景區(qū)都可以去的，相距不遠(yuǎn)，五龍口游覽時間約3個小時，王屋山游覽時間約4個小時，加上路程（不知你是那的，比如鄭州市）二日游是可以的。如果只選一個的話，那就去五龍口吧，聽我的沒錯！另外，如到愚公的家鄉(xiāng)王屋山一種特產(chǎn)不能不帶，那就是被稱為“王屋仙草”冬凌茶，同時，在當(dāng)今中央一套正在熱播的電視劇《王屋山下的傳說》多次說王屋山的一種仙草非常神奇，紫玉、紫木多次用王屋山的這種仙草救大王，有起死回生之效。那就是王屋仙草，也就是王屋山的冬凌草，被稱為“王屋仙草”，是河南省濟(jì)源市王屋山最地道的特產(chǎn)。我曾到濟(jì)源王屋山購過王屋仙草，王屋? ?草用開水沖后對嗓子腫痛、咽炎等效果真的很好，王屋仙草還有非常好的防癌抗癌效果，聽說本劇的熱播使王屋仙草現(xiàn)正在大力開發(fā)！這個不錯的。希望我的建議對你有幫助！

6. 王屋山的景點(diǎn)分別是什么

王屋山景區(qū)位于河南省濟(jì)源市境王屋鎮(zhèn)愚公村，距離市區(qū)約40公里，景區(qū)總面積272.47平方公里。王屋山主峰為天壇峰，海拔1715.7米，植被茂盛，森林覆蓋率達(dá)98%以上。景區(qū)東面緊鄰小有河，山間小溪遍布，每當(dāng)夏季來臨，溪水潺潺，涼意撲面而來。

王屋山景區(qū)主要分為五大景區(qū)。道境廣場，陽臺宮景區(qū)，天壇峰景區(qū) ，王母洞景區(qū)（靈山峰），王母峽景區(qū)。

道境廣場，為一處以道教文化及軒轅黃帝祭天為主題的文化廣場。整體建筑按“天上北斗星（天中），地上北斗坪(地中)”來布局，統(tǒng)攬王屋山的道教文化、黃帝文化、愚公精神等文化精髓。

7. 王屋山風(fēng)景區(qū)講解

從濟(jì)源到達(dá)王屋山的公交路線：市區(qū)到王屋山、邵原、陽臺宮的大巴均可直達(dá)景區(qū)路線來自：媚游中原自駕路線;走京珠高速至新鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)長濟(jì)高速到濟(jì)源東下高速，直走濟(jì)水大道至天壇路右轉(zhuǎn)至濟(jì)邵公路（S312），左轉(zhuǎn)直走40公里（或轉(zhuǎn)濟(jì)邵高速王屋山站下高速右轉(zhuǎn)直走3公里）即到

8. 王屋山景區(qū)介紹加沿途講解

河南省內(nèi)值得一去的自駕游景點(diǎn)我有如下推薦：

一、開封（八朝古都）：龍亭（按清萬壽宮而建的古建筑群）；包公祠（古代清官包拯）；開封府（天下首府）；鐵塔和潘楊湖等。

二、嵩山：嵩山少林寺（中國佛教禪宗祖庭和中國功夫發(fā)源地）；中岳廟（道教主流全真教的圣地）。

三、洛陽（十三朝古都）：龍門石窟（中國四大石窯之一）；白馬寺（中國第一古剎，即佛教入華后首座官辦寺院）等。

四、南陽：武侯祠（是諸葛亮十年躬耕隱居地，劉備三顧茅廬所在地，歷代祭祀諸葛亮所在地）。

五、信陽：雞公山（中國四大避暑勝地）；南灣湖；靈山寺（唐明兩朝“國廟”）等。

六、郭亮村及掛壁公路。

9. 王屋山主要景點(diǎn)

、王屋山風(fēng)景名勝區(qū)

王屋山，被譽(yù)為天下第一洞山，世界地質(zhì)公園，國家AAAA級景區(qū)，愚公移山故事發(fā)生的地方，同時也是中國道教名山，中國古代九大名山之一，主峰天壇山，海拔1715米。

云，樹，溪，山，如詩如畫，自古以來，吸引文人騷客無數(shù)。詩仙李白，詩圣杜甫，詩魔白居易都在這里留下名篇佳作。乘坐觀光索道登上王屋山，氣勢磅礴，景觀不凡。

2、黃河三峽風(fēng)景區(qū)

黃河三峽，被譽(yù)為皇家山水，河南省十大熱點(diǎn)景區(qū)之一，中原四大避暑勝地之一，國家AAAA級風(fēng)景區(qū)。孤峰峽，八里峽，龍鳳峽景色壯觀，氣象萬千，迂回曲折，峽谷幽深，被贊為“中原第一高峽平湖，華夏罕見大河風(fēng)光”。

3、小浪底風(fēng)景區(qū)

小浪底風(fēng)景區(qū)：全長54公里的風(fēng)景名勝區(qū)，包括四個風(fēng)景名勝區(qū)，國家AAAA級風(fēng)景名勝區(qū)，國家級水利風(fēng)景區(qū)，被評為河南省十大熱點(diǎn)景區(qū)，中國最具吸引力的地方。其核心景區(qū)面積10平方公里，四季鳥語花香，處處人景相映。

4、五龍口風(fēng)景名勝區(qū)

五龍口風(fēng)景名勝區(qū)位于濟(jì)源市東北15公里處，國家AAAA級風(fēng)景名勝區(qū)，溫泉，獼猴為兩大特色的景區(qū)，國家級太行獼猴自然保護(hù)區(qū)。唐代詩人白居易游覽五龍口后，盛贊濟(jì)源山水好。同時，五龍口也是后羿射日故事的發(fā)源地，傳說與美景的完美融合，讓這處景區(qū)獨(dú)具韻味。

5、小溝背-銀河峽風(fēng)景區(qū)

小溝背-銀河峽風(fēng)景區(qū)，位于河南省濟(jì)源市邵原鎮(zhèn)境內(nèi)，是王屋山地質(zhì)公園的精華所在，也是 “中國女媧神話之鄉(xiāng)”，地處華北地區(qū)唯一遺存的原始森林腹地。

6、濟(jì)瀆廟景區(qū)

濟(jì)瀆廟內(nèi)古建林立，亭臺樓榭，巧奪天工，垂柳清泉，引人入勝，為我國北方少有的古典園林，是一處保存最完整、規(guī)模最宏大的歷史文化遺產(chǎn)，也是河南省現(xiàn)存最大的一處古建筑群落，被譽(yù)為中原古代建筑的“博物館”。

濟(jì)瀆廟全稱濟(jì)瀆北海廟，現(xiàn)存宋、元、明、清古建筑22座，歷代碑刻40余通，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被譽(yù)為“中原古建筑博物館”，并被中國民族建筑研究會授予“中國傳統(tǒng)建筑文化旅游目的地”稱號。

7、九里溝景區(qū)

九里溝景區(qū)以奇異山水風(fēng)光為主體，點(diǎn)綴著古老的道教文化。境內(nèi)奇峰飛瀑、鹿猴爭鳴、云繞巒海、風(fēng)動林濤，能讓人領(lǐng)略到回歸自然的妙趣。九里溝瀑布眾多，其中以九龍飛瀑和石槽瀑布最為壯觀。

峽谷盡頭，群峰壁立，九里溝山中石龕氣勢恢宏，內(nèi)建一座小巧玲瓏的蟾堂古廟，的確是道教因山就勢、天人合一、巧奪天工建筑的典范，這里還有逸仙洞、仙果洞、天仙橋、天然大溶洞等景點(diǎn)值得游覽。

8、王屋老街

王屋老街位于濟(jì)源王屋山道境廣場西側(cè)，是王屋山景區(qū)的重要組成部分。王屋老街之所以能成為網(wǎng)紅打卡地，在于其依山就勢的仿古建筑文化，在于其琳瑯滿目的特色小吃，在于摻雜其間的仿古表演，更在于其光怪陸離的燈光夜秀。

尤其在盛夏的夜晚，這里清風(fēng)習(xí)習(xí)，神清氣爽，品著美食，欣賞著地域特色民俗藝演，在各色燈光構(gòu)筑的夜景襯托下，如夢如幻，樂此不疲。目前王屋老街每年的客流量達(dá)200多萬人次，特別在暑期，這里人山人海，摩肩擦踵，儼然成了不夜城。在巨大客流量的支持下，王屋老街今年新開發(fā)了七彩滑道和空中水滑等項(xiàng)目，令客人的可參與度大大提升。

9、黃河西灘島景區(qū)

黃河西灘，被譽(yù)為“萬里黃河第一灘”，是一個神奇的島嶼，其上農(nóng)舍點(diǎn)點(diǎn)，綠樹掩映，牧童短笛，漁舟唱晚，因其獨(dú)特的地理位置，島上有大量的水鳥棲息，乘小舟作黃河漂流，聽水鳥鳴唱，大有世外桃源的韻味。

西灘島是一個四面環(huán)水的河心島嶼，“一湖碧波沐西霞，半城山色半城湖”正是西灘島的真實(shí)寫照。島區(qū)擁有近千米長的漂流，三千多平方米的沖浪池，可同時兩千多人沖浪。島的南邊擁有五千多平方米的沙灘，成為中原最近的“海”。

10、濟(jì)源玉陽山

這里群峰連綿，山體巍峨，泉水清澈，鳥語花香，是王屋山的重要組成部分，但這里免費(fèi)。主要景點(diǎn)有麻姑廟、仙姑頂、偉人山、神仙洞等景點(diǎn)。玉陽山還有極高的人文價值。

它是唐玄宗的妹妹玉真公主晚年修道的地方，著名唐代大詩人李商隱曾先后兩次入玉陽山隱居修道，和玉真公主的侍女宋華陽姊妹倆在這里曾發(fā)生了一段浪漫凄美的愛情故事，寫下了《想見時難別亦難》的佳篇。

10. 王屋山 景點(diǎn)游記

簡單說，柳宗元是一位才華橫溢、詩文俱佳、儒釋道思想溶于一身（佛家思想對后世影響深遠(yuǎn)）、仕途坎坷、命運(yùn)多舛、有責(zé)任心使命感、執(zhí)政有方的文學(xué)家、思想家。

　　柳宗元，字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市）人，代宗大歷八年（773年）出生于京城長安，憲宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文學(xué)家、思想家，享年不到50歲。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，終于柳州刺史任上，所以人稱柳河?xùn)|或柳柳州。

　　柳家與薛、裴兩家被并稱為“河?xùn)|三著姓”。柳宗元的八世祖到六世祖，皆為朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家與李氏皇族關(guān)系密切，只高宗一朝，柳家同? ?居官尚書省的就達(dá)22人之多。但到了永徽年間，柳家屢受武則天的打擊迫害。到柳宗元出生時，其家族已衰落，從皇親國戚的特權(quán)地位跌入一般官僚地主階層之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到縣令一類小官。其父柳鎮(zhèn)，官秩一直很低。柳宗元非常感慨地說，柳氏到他這一代，已經(jīng)“五、六從以來，無為朝士者”。安史之亂，使柳家又受到一次巨大沖擊。戰(zhàn)亂中，柳鎮(zhèn)送母親入王屋山避難，自己攜著一家匯入逃亡人流，逃到吳地。在南方，一度生計(jì)艱難，有時竟薪米無著。柳宗元的母親為了供養(yǎng)子女，常常自己挨餓。柳宗元正出生于“安史之亂”后，他的幼年便是在窮困艱難中度過的。柳宗元九歲時，又一次大規(guī)模的割據(jù)戰(zhàn)爭——建中之亂爆發(fā)，使柳宗元一家再一次飽嘗戰(zhàn)亂之苦。柳宗元成長于動亂年代，他從少年時代起就對人民遭受的苦難有一定的了解，對社會現(xiàn)實(shí)有一定的認(rèn)識，這對他以后的文學(xué)成就和思想建樹不無影響。

　　貞元九年（793年）春，20歲的柳宗元考中進(jìn)土，同時中進(jìn)土的還有他的好友劉禹錫。貞元十二年（796年）柳宗元任秘書省校書郎，算是步入官場，這一年，與楊憑之女在長安結(jié)婚，兩年后，中博學(xué)宏詞科，調(diào)為集賢殿書院正字，得以博覽群書，開闊眼界，同時也開始接觸朝臣官僚，了解官場情況，并關(guān)心、參與政治。到集賢殿書院的第一年，他便寫了《國子司業(yè)陽城遺愛碑》，頌揚(yáng)了在朝政大事上勇于堅(jiān)持己見的諫議大夫陽城，第二年寫了《辯侵伐論》，表明堅(jiān)持統(tǒng)一、反對分裂的強(qiáng)烈愿望。

　　貞元十七年（801年），柳宗元調(diào)為藍(lán)田尉，兩年后又調(diào)回長安任監(jiān)察御史里行，時年31歲，與韓愈同官，官階雖低，但職權(quán)并不下于御史，從此與官場上層人物交游更廣泛，對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發(fā)了要求改革的愿望，成為王叔文革新派的重要人物。

　　王叔文、王（亻丕）的永貞革新，雖只有半年時間便宣告失敗，但卻是一次震動全國的進(jìn)步運(yùn)動，所實(shí)行的措施，打擊了當(dāng)時專橫跋扈的宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，利國利民，順應(yīng)了歷史的發(fā)展。柳宗元與好友劉禹錫是這場革新的核心人物，被稱為“二王劉柳”。年輕的柳宗元在政治舞臺上同宦官、豪族、舊官僚進(jìn)行了尖銳的斗爭。他的革新精神與斗爭精神是非常可貴的。

　　由于順宗下臺、憲宗上臺，革新失敗，“二王劉柳”和其他革新派人土都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州（今湖南邵陽市）刺史，行未半路，又被加貶為永州（今湖南零陵）司馬。這次同時被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為“二王八司馬事件”。

　　永州地處湖南和廣東交界的地方，當(dāng)時甚為荒僻，是個人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒有，后來在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開了人世。

　　柳宗元被貶后，政敵們?nèi)圆豢戏胚^他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未能動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)。”

　　永州之貶，一貶就是10年，這是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在? ??城時，他直接從事革新活動，到永州后，他的斗爭則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續(xù)堅(jiān)持斗爭的十年，廣泛研究古往今來關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問題，撰文著書，《封建論》、《非〈國語〉》、《天對》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。

　　元和十年（815年）正月，柳宗元與劉禹錫等被召回京。但并未被重用，由于武元衡等人的仇視，他們二月到長安，三月便宣布改貶。柳宗元改貶為柳州（今廣西柳州市）刺史，劉禹錫為播州刺史。雖然由司馬升為刺史，但所貶之地比原來更僻遠(yuǎn)更艱苦。柳宗元想到播州比柳州還要艱苦，劉禹錫還有80多歲的老母隨身奉養(yǎng)，便幾次上書給朝廷，要求與劉禹錫互換。后來因有人幫忙，劉禹錫改貶連州，柳宗元才動身向柳州。

　　柳州距京城長安，比永州距京城更遠(yuǎn)，更為落后荒涼，居民多為少數(shù)民族，生活極端貧困，風(fēng)俗習(xí)慣更與中原大不相同。柳宗元初來這里，語言不通，一切都不適，但他還是決心利用刺史的有限權(quán)力，在這個局部地區(qū)繼續(xù)實(shí)行改革，為當(dāng)?shù)孛癖娮鲂┖檬隆?/p>

　　柳宗元在柳州，決心廢除“以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢”的殘酷風(fēng)習(xí)，制訂了一套釋放奴婢的辦法，規(guī)定那些已經(jīng)淪為效婢的人，都可以按時間算工錢，抵完債即恢復(fù)人身自由，回家和親人團(tuán)聚。此舉受到廣大貧苦人民的歡迎，后來被推行到柳州以外的州縣。針對當(dāng)?shù)匕傩彰孕怕浜罅?xí)俗，柳宗元嚴(yán)令禁止江湖巫醫(yī)騙錢害人；舉辦和發(fā)展文化教育事業(yè)，興辦學(xué)堂，推廣醫(yī)學(xué)，并使從不敢動土打井的柳州，接連打了好幾眼井，解決飲水問題。柳州荒地很多，柳宗元組織閑散勞力去開墾，僅大云寺一處開墾的荒地、就種竹三萬竿，種菜百畦。他又重視植樹造林，并多歡親自參加了植樹活動。

　　柳州四年，柳宗元在力所能及的范圍內(nèi)，進(jìn)行了一番興利除弊的改革，遺惠一方，實(shí)際是王叔文改革在局部地區(qū)的施行。

　　長期的貶謫生涯，生活上的困頓和精神上的折磨，使柳宗元健康狀況越來越壞，確是未老先衰。他的好友吳武陵多次奔走于執(zhí)政大臣裴度門下，設(shè)法營救他離柳州還京。裴度與柳宗元同系河?xùn)|人，元和十四年憲宗因受尊號實(shí)行大赦，經(jīng)裴度說情，憲宗才同意召回柳宗元。然而為時已晚，詔書未到柳州，柳宗元便懷著一腔悲憤離開了人間，當(dāng)時年僅47歲。臨死前，柳宗元寫信給好友劉禹錫，并將自己的遺稿留交給他。后來劉禹錫編成《柳宗元集》。

　　雖然活了不到50歲，但柳宗元卻在文學(xué)上創(chuàng)造了光輝的業(yè)績，在詩歌、辭賦、散文、游記、寓言、小說、雜文以及文學(xué)理論諸方面，都做出了突出的貢獻(xiàn)。

　　柳宗元的詩，共集中140余首，在大家輩出、百花爭艷的唐代詩壇上，是存詩較少的一個，但卻多有傳世之作。他在自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷和思想感受的基礎(chǔ)上，借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮自己的創(chuàng)作才華，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為代表當(dāng)時一個流派的杰出詩才。蘇軾評價說：“所貴乎枯談?wù)撸^其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流是也。”把柳宗元和陶淵明并列。現(xiàn)存柳宗元詩，絕大部分是貶官永州以后作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩文筆質(zhì)樸，描寫生動，寓言詩形象鮮明，寓意深刻，抒情詩更善于用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。不論何種體裁，都寫得精工密致，韻味深長，在簡淡的格調(diào)中表現(xiàn)極其沉厚的感情，呈現(xiàn)一種獨(dú)特的面貌。因他是一位關(guān)心現(xiàn)實(shí)、同情人民的詩人，所以? ??論寫什么題材，都能寫出具有社會意義和藝術(shù)價值的詩篇。

　　宋人嚴(yán)羽說：“唐人惟子厚深得騷學(xué)。”此論相當(dāng)中肯。柳宗元的辭賦繼承和發(fā)揚(yáng)了屈原辭賦的傳統(tǒng)。他的辭賦，不僅利用了傳統(tǒng)的形式，而且繼承了屈原的精神。這或者是因?yàn)閮扇穗m隔千載，但無論是思想、遭遇，還是志向、品格，都有相通之處。《舊唐書》本傳云柳宗元“既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙（戶乙）。蘊(yùn)騷人之郁悼，寫情敘事，動必以文，為騷文數(shù)十篇，覽之者為之凄惻。”與屈原之作辭賦，何其相似。柳宗元的“九賦”和“十騷”，確為唐代賦體文學(xué)作品中的佳作，無論側(cè)重于陳情，還是側(cè)重于詠物，都感情真摯，內(nèi)容充實(shí)。

　　柳宗元的散文，與韓愈齊名，韓柳二人與宋代的歐陽修、蘇軾等并稱為“唐家八大家”，堪稱我國歷史上最杰出的散文家。唐中葉，柳宗元和韓愈在文壇上發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了一場古文運(yùn)動。他們提出了一系列思想理論和文學(xué)主張。在文章內(nèi)容上，針對駢文不重內(nèi)容、空洞無物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映現(xiàn)實(shí)，“不平則鳴”，富于革除時弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘，并要求革新語言“務(wù)去陳言”、“辭必己出”。此外，還指出先“立行”再“立言”。這是一種進(jìn)步的文學(xué)主張。韓柳二人在創(chuàng)作實(shí)踐中身體力行，創(chuàng)作了許多內(nèi)容豐富、技巧純熟、語言精練生動的優(yōu)秀散文。韓柳的古文運(yùn)動對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為后世留下了極其優(yōu)秀的作品。“永州八記”已成為我國古代山水游記名作。這些優(yōu)美的山水游記，生動表達(dá)了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域，從而確立了山水記作為獨(dú)立的文學(xué)體裁在文學(xué)史上的地位。因其藝術(shù)上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。除寓言詩外，柳宗元還寫了不少寓言故事，《黔之驢》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驢技窮”，已成成語，幾乎盡人皆知。有的寓言篇幅雖短，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦。

　　文學(xué)成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一個積極投身于政治革新的人，必然是一個思想家。柳宗元的哲學(xué)論著有《非國語》、《貞符》、《時令論》、《斷刑論》、《天說》、《天對》等。在這些論著中，柳宗元對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態(tài)度，把董仲舒這樣的大人物斥為“淫巫瞽史”，指責(zé)他“誑亂后代”。他反對天符、天命、天道諸說，批判神學(xué)，強(qiáng)調(diào)人事，用“人”來代替“砷”，這在一千多年前神學(xué)迷信思想占統(tǒng)治地位的封建社會中，是十分難能可貴的。柳宗元還把對神學(xué)的批判變成對政治的批判，用樸素唯物主義觀點(diǎn)解說“天人之際”即天和人的關(guān)系，對唯心主義天命論進(jìn)行批判。他的哲學(xué)思想，是同當(dāng)時社會生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學(xué)所達(dá)到的水平相適應(yīng)的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發(fā)展到了一個新的高度，是中唐時代杰出的思想家。

　　柳宗元所寫的一些關(guān)于社會政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治斗爭的一種手段。《封建論》是柳宗元最著名的政治論文。針對分封制和郡縣制兩種制度之爭，柳宗元認(rèn)為整個社會歷史是一個自然發(fā)展的過程，有其不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展的必然趨勢。分封制暴露出種種嚴(yán)重弊端，而新的郡縣制能克服分封制弊端，有優(yōu)越性和進(jìn)步性，因而極力支持郡縣制。對秦始皇的評價，也反映出柳宗 元政治思想的進(jìn)步性。《六逆論》、《晉問》等政論文，主張任人唯賢，反對世襲特權(quán)，甚至認(rèn)為天子在用人問題上有了錯誤，也應(yīng)改正。他重視農(nóng)戰(zhàn)的思想也比較突出，重視勸農(nóng)耕，修水利，以利民、安民。柳宗元推崇儒學(xué)，但不主宗一家。他的不少言論，往往從折衷調(diào)和的立場，來對儒、法、釋、道等各家學(xué)說作調(diào)和的解說，這是他思想異于其他思想家之處。

　　作為我國歷史上杰出的思想家、文學(xué)家，柳宗元將永遠(yuǎn)受到世人的尊敬。

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