導(dǎo)讀：狼圖騰景點 狼圖騰的地方 1. 狼圖騰的地方 2. 狼圖騰的地點 3. 狼圖騰所在地 4. 狼圖騰是哪個草原 5. 狼圖騰的地方價值 6. 狼圖騰有哪些狼 7. 狼圖騰地點 8. 狼圖騰是什么地方

1. 狼圖騰的地方

《狼圖騰小狼小狼》是一本由作家姜戎寫的關(guān)于蒙古小狼的奇書，原本我以為不怎么好看，可是看著看著，感覺就好像有一股強大的力量完全把我吸引住了，讓我欲罷不能。

這本書主要寫了北京大學(xué)生陳陣養(yǎng)了一只小狼，并與它結(jié)下了生死之情的故事。

在陳陣養(yǎng)育過程中，小狼的自由獨立、小狼的強悍卓越、小狼超強的智慧和才能、小狼不屈不撓高貴的靈魂、小狼堅不可摧的團隊意識、小狼的親情和友情以及小狼和草原萬物的關(guān)系……，讓我一次次的感到震撼和感動。

這本書時而讓我笑得前仰后合，時而又泣不成聲。

我特別佩服的是小狼的聰明才智。

小狼為了刨出一個洞避暑，居然想出了一個絕妙的好辦法，就是利用自己的屁股和尾巴。

只看見小狼在沙圈里撅著屁股和尾巴，拼命地刨土掏洞，頓時沙土四濺，就像禮花似的從地洞里噴出地面，不一會兒，一個完美的避暑地洞就造好了。

看到這里，我被小狼的生存能力和智慧所震撼，想想自己平時每次遇到不會做的題目，都不先去思考，而是第一時間讓爸爸媽媽來教我，真是慚愧呀。

我應(yīng)該像小狼那樣遇到難題不是先想著去依賴別人，而是迎難而上，通過自己的思考去獨立完成。

狼的智慧、勇氣是我最敬佩的地方，狼的熱情、豪邁也一次次的激勵著我，我一定要像狼一樣，培養(yǎng)自己獨立、自尊和不屈不撓的精神。

剛剛看到這本書時，我很疑惑什么是狼圖騰呢？帶著這個疑惑，我走進了小狼的世界。

狼——狗窩里的小霸王自從陳陣掏出小狼崽，就把小狼崽放進了狗窩里，讓他的那只母狗伊勒來喂它狗奶。

只要小狼一進窩，狗窩里就不得安寧。

它并不急于吃奶，而是先把兩排奶都嘗個遍，把那幾只溫順的正在吃奶的小狗崽擠到一邊去了。

然后在伊勒的腹部中間挑了一個最大、最鼓出奶量最足的奶頭叼住便不放了。

狼——智慧的精靈在烈日下，小狼受不了那滾燙的烘烤，就自己給自己刨了一個用來避署的洞。

這個洞的方向是由北朝南的，深度到極限了就往寬里刨，剛好把自己整個兒身體全都放在了這個無論從那個角度都照不到陽光的安樂窩里。

不管天氣再怎么炎熱，也奈何不了它了。

狼——獵殺的高手張繼原抓了一只老兔子，給小狼當(dāng)食吃。

這是小狼第一次吃活物，它咬一口吃一口，生吞活剝，毫無章法的在老兔身上胡亂摸索獵殺方法。

最后小狼終于把老兔子的要害——肚子給咬開了。把腸、肚、心、肝、肺和腎統(tǒng)統(tǒng)吞到了它的肚子里。

狼——團結(jié)合作的榜樣牧民們把羊圈用石頭蓋得很高也很結(jié)實，連人也翻不過去，于是牧民們都安心睡覺去了。可沒想到第二天早上一看，羊死了一大片，血灘了有二指厚。

他們仔細(xì)察看了羊圈才發(fā)現(xiàn)，原來是昨天晚上有幾只狼在一只頭狼的帶領(lǐng)下襲擊了羊圈。

有頭最大的狼在墻外站起來，后爪蹬地，前爪撐墻，用自己的身子給狼群當(dāng)跳板。

然后，讓一條餓狼從幾十米以外的方向沖過來，蹬上大狼的背，就“飛”到了羊圈里。

等這只狼吃飽了以后就會再當(dāng)跳板，把里面吃飽了的狼再送出來。

最后一只吃完的狼，它硬是叼來死羊一只只都摞起來，搭成羊梯。

“噌”的一聲也就順利“飛”走了。

2. 狼圖騰的地點

兩點，烏拉蓋大草原和錫林郭勒兵團小鎮(zhèn)。

3. 狼圖騰所在地

《狼圖騰》的主要內(nèi)容：知青陳陣來到了內(nèi)蒙插隊，接觸了草原上最令人敬畏的動物：狼。陳陣養(yǎng)? ??一只小狼。而生產(chǎn)隊員發(fā)起滅狼運動。在激烈沖突中，陳陣發(fā)現(xiàn)狼是動物中唯一不可馴服的、十分神秘的動物。 《狼圖騰》是一部以狼為敘述主體的小說，講述了上個世紀(jì)六七十年代一位知青在內(nèi)蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。

4. 狼圖騰是哪個草原

蒙古族所崇拜的圖騰有狼圖騰、鹿圖騰、熊圖騰、鷹圖騰、樹木圖騰等。圖騰崇拜是將某種動物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關(guān)系的崇拜行為，是原始宗教的最初形式。具體介紹如下：

1、狼圖騰：狼是突厥系民族圖騰，阿爾泰民族的另一支東胡也敬畏狼。漢史載古代突厥系民族高車認(rèn)為他們是一個美麗匈奴公主和一匹狼的后代。而烏孫的祖先則傳說是棄嬰和母狼阿史那的后代。烏孫、高車，一為匈奴養(yǎng)子，一為匈奴之后，加之傳為匈奴別部的突厥，皆有狼祖神話。

2、鹿圖騰：蒙古薩滿認(rèn)為鹿能顯靈，可以驅(qū)魔鎮(zhèn)邪。內(nèi)蒙古巴爾虎、察哈爾、科爾沁等地區(qū)薩滿巫師所戴的帽子都用鐵皮制成鹿角加以裝飾，所用的青銅鏡和法鼓也都刻畫著鹿的形象，說明蒙古先民、特別是森林狩獵民曾以鹿為圖騰神靈。

3、熊圖騰：布里亞特和達爾哈特人常用崇拜熊，將其看成是猛獸之王。在獵熊時，他們要遵循從古以來傳承的"熊祭儀"，舉行許多奇特的祭祀儀式。則熊與婦女相交生子的神化傳說，反映了古人希望能像那樣兇猛，甚至幻想變成熊，表現(xiàn)了人類早期“恐懼創(chuàng)造神”的特征。

4、由于薩滿是由神鷹孕化而來，所以鷹便成了薩滿始祖靈的象征物。科爾沁右翼杜爾伯特烏爾圖那蘇貝是成吉思汗弟弟哈薩爾的第二十七世孫，他們的氏族自稱是鷹氏族，各代的長子、長孫都以各種鷹來命名。

5、樹木圖騰：從蒙古人的樹木崇拜來看，無論神話傳說還是蒙古英雄史詩中所殘留的樹木崇拜觀念在植物崇拜中卻具有相當(dāng)廣泛的代表性。北方各民族的狩獵民自古棲居山林，靠山林哺育成長，發(fā)展壯大，蒙古族亦然，開始以山林做搖籃，之后向草原推進。

5. 狼圖騰的地方價值

對于收入來說一般是別人的隱私，因而狼圖騰的稿費一般是不公開的。

6. 狼圖騰有哪些狼

母狼的名字是阿史那。

狼圖騰是突厥系民族圖騰，阿爾泰民族的另一支東胡也敬畏狼。漢史載，古代突厥系民族高車認(rèn)為他們是一個美麗匈奴公主和一匹狼的后代。而烏孫的祖先則傳說是棄嬰和母狼阿史那的后代。烏孫、高車，一為匈奴養(yǎng)子，一為匈奴之后，加之傳為匈奴別部的突厥，皆有狼祖神話，以此推之，匈奴亦當(dāng)有狼祖神話，只是消失于久遠(yuǎn)的歷史年代之中而已。

突厥第一汗國的王族姓氏阿史那就是來自于突厥傳說中的母狼阿史那。阿史那這個詞在古突厥語中是指蒼色的狼眼。

7. 狼圖騰地點

狼圖騰發(fā)生在六、七十年代。理由：

1）六七十年代毛澤東提倡知識青年上山下鄉(xiāng)，向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)；

2）從小說中記述的來看，主人公陳陣是剛從大學(xué)走出來的學(xué)生，家里好像還有點關(guān)系，所以到了距離北京不遠(yuǎn)的蒙古。小說結(jié)束說自己已經(jīng)六十多歲了，開著吉普車重新回到草原，發(fā)現(xiàn)一切都以不再是過去的樣子。其時間差四十余年，由此推算，狼圖騰記述的時代就是六七十年代的事情。

8. 狼圖騰是什么地方

這是作者的親身經(jīng)歷，肯定有的 它在東烏珠穆沁旗東北部 東烏旗是東西山地草原和草甸草原的過渡地帶，其東北部的中蒙邊境地區(qū)駐有朝不楞邊防站。

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