導(dǎo)讀：景點(diǎn)算是民俗嗎 你還知道哪些地方的不同民俗 1. 你還知道哪些地方的不同民俗 2. 不同地方的民風(fēng)民俗 3. 各個(gè)地方的民俗 4. 對(duì)各地的民俗有一定的了解 5. 你還知道哪些地方的不同民俗文化 6. 你還知道哪些地方的不同民俗活動(dòng) 7. 不同地方的民俗有哪些 8. 不同地方的民俗文化

1. 你還知道哪些地方的不同民俗

東西方風(fēng)俗及禮儀的差異，其實(shí)最根本的在于文化的差異。

東西方文化的差異垍頭條萊

西方相對(duì)于東方文化起步比較晚,但在他們內(nèi)部之間,比如:南歐和北歐,西歐和東歐,就是英國(guó),德國(guó)內(nèi)部也有著異處,然而體現(xiàn)著本質(zhì)差異的無(wú)疑還是東西方文化間的差異。

龍和鳳在中國(guó),龍是圖騰的形象,在圖騰發(fā)展的進(jìn)一步神圣化之后,形成了龍,鳳等具有多種動(dòng)物特征的綜合性圖騰形象,在我國(guó)古代傳說(shuō)中，龍是一種能興云降雨神異的動(dòng)物。因而,在我國(guó)龍鳳指才能優(yōu)異的人，龍虎比喻豪杰志士。“龍”在成語(yǔ)中也被廣泛的利用，如、“龍飛鳳舞、藏龍臥虎”等。漢民族素以“龍的傳人”自稱，以“龍的子孫”自豪。我國(guó)的傳說(shuō)中，鳳凰是一種神異的動(dòng)物，與龍、龜、麒麟合稱四靈。鳳在中國(guó)還指優(yōu)良女子,還有太平昌盛之意,舊時(shí)，鳳也為圣德。"鳳毛麟角"指珍貴而不可多得用來(lái)比喻有圣德的人。垍頭條萊

在西方龍和鳳完全不是這個(gè)意思,在西方，龍是罪惡和邪惡的代表，西方的鳳，是再生復(fù)活的意思.在西方傳說(shuō)神話中，龍是一種巨大的蜥蜴，長(zhǎng)著翅膀，身上有鱗，拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，能夠從嘴中噴火。到了中世紀(jì)，龍演化為罪惡的象征，要不Diablo(西方的著名電腦游戲)中的魔鬼diablo是個(gè)長(zhǎng)得很像龍的怪物,在英語(yǔ)中,龍所引起的聯(lián)想與“龍”在中文中所引起的聯(lián)想完全不同。要是對(duì)西方人表示贊美千萬(wàn)不可用龍鳳等。條萊垍頭

中華民族是一個(gè)渴望安定祥和的民族，因此，就想象龍、鳳是一種福音。從文化的角度上看，西方長(zhǎng)期受宗教的影響，我國(guó)卻在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)受封建思想的統(tǒng)治。西方人信仰上帝，與上帝作對(duì)就是過(guò)錯(cuò)，就是罪惡；而我國(guó)人民信仰上天，佛祖，祈求上天能給我們帶來(lái)好運(yùn)，神把龍作為自身的代表降到人間，是至高無(wú)上的象征。

東西思維方式的沖突頭條萊垍

在歐洲工作生活了26年，現(xiàn)在是中國(guó)駐德國(guó)大使的盧秋田老師說(shuō)一個(gè)德國(guó)人和一個(gè)法國(guó)人在臨死以前，你問(wèn)法國(guó)人，你死前最大的愿望是什么？法國(guó)人的回答是我想喝一杯最好的香檳酒。又問(wèn)德國(guó)人，你死前有什么愿望？他說(shuō)如果我還有力氣的話，我想再作一次報(bào)告。這就是德國(guó)人，喜歡作報(bào)告。我想這也許就是思維的不同,這還只是在西方內(nèi)部,要說(shuō)到東西方的差異,我想就更大了.

對(duì)于思維方式的特點(diǎn),主要有四點(diǎn):第一,思維的廣泛性.我曾看到過(guò)這樣一篇文章,一個(gè)美國(guó)人給中國(guó)人寫信，中國(guó)人看美國(guó)人的信，一看就發(fā)火,因?yàn)槊绹?guó)人在信的開(kāi)頭，將自己的要求放在最前面，開(kāi)門見(jiàn)山，后面才講些客套話。中國(guó)人為了保持心理平衡,把美國(guó)人的來(lái)信先看后面。而美國(guó)人看中國(guó)人的信，開(kāi)始越看越糊涂，不知道對(duì)方要說(shuō)明什么問(wèn)題，到信的末尾有幾句才是他要說(shuō)的問(wèn)題,前面說(shuō)的都是客套話等等。美國(guó)人讀中國(guó)人的信也是倒過(guò)來(lái)看。這種不同的寫法反映出不同的思維方式。

第二,思維方式不是一成不變的，而是不斷發(fā)展的。我們年輕一代的思想變化也正是如此。我們已經(jīng)與50，60,70年代的思想有很大的不同。

第三,思維方式的差異有時(shí)感覺(jué)得到但很難說(shuō)清楚，也不容易反饋給對(duì)方。頭條萊垍

東西方文化的差異

第一,是義利關(guān)系問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，西方人重利輕義，東方人重義輕利或義利兼顧。東方人的意識(shí)就是義字當(dāng)先,古時(shí)的關(guān)羽不正是一個(gè)不折不扣的義氣英豪.也被當(dāng)時(shí)的人們大加贊賞,我想這也是由于古時(shí)的多方思想而造成的一種文化意識(shí).5000年的文化也是造成這種重禮的不可忽視的原因.? ??對(duì)而言,短短的西方文化更注重利益,這也正是現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn),從侵華戰(zhàn)爭(zhēng)及西方的一切生活都可以看出他們的自我意識(shí),也可以稱為不虛偽,實(shí)事求是的作風(fēng)。當(dāng)然,這也只是針對(duì)東方的絕大多數(shù)而言的。在東方比如中國(guó)人的生活中，謙讓是一種美德，而西方人對(duì)此不知如何是好。西方人在多數(shù)時(shí)候?yàn)榱死婵梢誀奚约旱牧x。條萊垍頭

第二，是整體性和個(gè)體性問(wèn)題。東方人強(qiáng)調(diào)整體性和綜合性，而西方人則重視個(gè)體性。比如中醫(yī)和西醫(yī)，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是整體，西醫(yī)不一樣，從解剖學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，它重視整體中的局部。整體思維和個(gè)體思維之間差異還表現(xiàn)在交往中，比如在很多報(bào)導(dǎo)中，一為中國(guó)人到西方人家吃飯，當(dāng)主人問(wèn)今天吃中餐還是西餐時(shí)，客人很客氣的說(shuō)道：“隨便。”“客隨主便。”西方人對(duì)這樣的答復(fù)難以理解，他們說(shuō)一聽(tīng)到撍姹銛這個(gè)詞就頭疼，不知道怎么弄好，不好操作。我們思維方式深處，認(rèn)為客隨主便是禮貌的表現(xiàn)，是對(duì)主人的尊重，可西方人不這樣看，這就是區(qū)別。反過(guò)來(lái)看看，歐洲人到中國(guó)來(lái)，你問(wèn)他今天干什么，他一定不會(huì)說(shuō)“隨便”，一定會(huì)明確表明自己的愿望。今天就吃西餐，或者就吃中餐，而中國(guó)人往往較少表示個(gè)人的愿望，當(dāng)我國(guó)代表團(tuán)出訪時(shí)，外方接待我方代表團(tuán)，對(duì)方問(wèn)，各位想喝什么？如果團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)喝茶，后面幾位可能也都說(shuō)喝茶。人家奇怪，怎么一個(gè)說(shuō)tea，就tea,tea全下去了。

第三，是求同思維和求異思維的問(wèn)題。我們中國(guó)人總是強(qiáng)調(diào)“和為貴”，“天人合一”等，而西方則講究多樣的標(biāo)立新說(shuō)。我們?cè)诟兄x對(duì)方接待時(shí)往往是這樣幾句話：你們國(guó)家很美麗，你們?nèi)嗣窈苡押茫銈兘哟苤艿剑鹊取Ｋ麄冋J(rèn)為萬(wàn)里迢迢從東方到西方，難道沒(méi)有任何一點(diǎn)不同的感覺(jué)，為什么一律都是這么三句話呢？后來(lái)有一個(gè)代表團(tuán)走的時(shí)候，除了三句話以后，他說(shuō)，我現(xiàn)在想提點(diǎn)建議。這幾個(gè)人馬上很認(rèn)真聽(tīng)，想聽(tīng)聽(tīng)代表團(tuán)離開(kāi)前的建議。第一條建議是希望你們介紹材料能譯成中文。第二條是你們這個(gè)牛肉能不能煮得爛一點(diǎn)，血淋淋的實(shí)在受不了。第三點(diǎn)希望你們對(duì)中國(guó)歷史和文化能有所了解。他們聽(tīng)了感覺(jué)特別好，聽(tīng)到了不同的意見(jiàn)。他們表示，能做到的我們一定做到，做不到的我們也知道你們喜歡什么了。

第四，是東西方感情表達(dá)方式的差異。在很多問(wèn)題上中西方的差異是的，我敢打賭西方人看《梁山伯與祝英臺(tái)》一定看不懂，這里頭最大的問(wèn)題就是中西方文化間的差異，從而造成了中國(guó)人細(xì)膩含蓄的傾情和西方人的直接表露兩種不同的表達(dá)方式。中國(guó)古代的大家閨秀想必西方人一定毫無(wú)想象，更不必說(shuō)中國(guó)古代的“男尊女卑”及古時(shí)的家法等一切束縛主義的思想。

第五，是我們思維方式里經(jīng)常有意會(huì)性。他們是一種直觀性。比如我們有些文章或在生活中喜歡用暗示，或者喻古論今。這種含蓄需要你去意會(huì)，所謂此處無(wú)聲勝有聲，這與西方人的直觀性不太一樣。像錢鐘書先生的關(guān)于西方與中國(guó)文化方面的對(duì)比里，更是談到了中國(guó)詩(shī)的長(zhǎng)處，它雖然只有寥寥數(shù)十字，但表達(dá)比西方的長(zhǎng)詩(shī)更有意境。但對(duì)西方人來(lái)說(shuō)，這又是很深?yuàn)W且難以理解的東西。垍頭條萊

那灰色的歌曲

空泛聯(lián)接著確切。

這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征。濟(jì)慈名句所謂：聽(tīng)得見(jiàn)的音樂(lè)真美，但聽(tīng)不見(jiàn)的更美。還常常用問(wèn)句作回答，以問(wèn)為答，問(wèn)而不答，讓你對(duì)下文有著無(wú)限的憧憬和想象。

造成的教育差異垍頭條萊

兩種不同的文化，造就了兩種不同的教育制度。極其鮮明的對(duì)比體現(xiàn)了處在兩種不同? ??化背景下的孩子，先說(shuō)西方的教育，從體制到政策實(shí)施都近乎完備，一批批的孩子們都十分良好的接受高級(jí)的教育，唯一的缺陷是在這種情況下，有部分的學(xué)生養(yǎng)成了很多驕奢的習(xí)慣，也從一定程度上影響了他們。但不得不承認(rèn)的事實(shí)是他們的教育環(huán)境比起中國(guó)的簡(jiǎn)直好之又好，他們的主體是過(guò)于培養(yǎng)孩子的自我能力和素質(zhì)，這也是鄙人比較欣賞的地方。從小時(shí)就鍛煉他們自己的生活能力，在國(guó)際夏令營(yíng)中明顯看出他們的孩子比我們的要堅(jiān)強(qiáng)的多。我想，這也有著一定的環(huán)境因素吧。

比而較之，中國(guó)的素質(zhì)教育總也不能盡善盡美，除了環(huán)境因素外，我認(rèn)為最重要的一個(gè)原因是中國(guó)文化的背景太深，很難改變這種傳統(tǒng)。還有，中國(guó)的素質(zhì)教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)應(yīng)試能力的培養(yǎng)，往往忽視了對(duì)能力的培養(yǎng)及自我能力的提高，這就在根本上造成了中國(guó)學(xué)生在國(guó)際競(jìng)賽的水平很高，而生活則遠(yuǎn)不及人。在中國(guó)有很多學(xué)生對(duì)教育不滿，這也從一個(gè)方面反映了兩種等級(jí)。頭條萊垍

我想，兩種不同的教育制度并不能說(shuō)明孰好孰壞，這只是兩種文化及社會(huì)制度的產(chǎn)物，他們各有好壞，我們應(yīng)該互相吸取對(duì)方的好的方面，使得教育在不同的土地都得到良好的發(fā)展。

造成文化差異的原因頭條萊垍

周老師說(shuō)：“中國(guó)是陸上文明，而西方是海上文明。”這話很有道理。一個(gè)是東西方社會(huì)發(fā)展的道路不一樣，中國(guó)長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)社會(huì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造成我們大陸文化的民族心理。這種心理的特點(diǎn)很大程度上是強(qiáng)調(diào)一種鄉(xiāng)土情誼，一種鄉(xiāng)鄰的情誼。我們不是說(shuō)，人生有四大喜事嗎？久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。“他鄉(xiāng)遇故知”這在西方國(guó)度一定很淡漠，他們?nèi)绻趪?guó)外遇到一個(gè)同鄉(xiāng)，不會(huì)很激動(dòng)，而我們的華僑，在外面有很多同鄉(xiāng)會(huì)，西方人一般沒(méi)有同鄉(xiāng)會(huì)。我們經(jīng)常講本土本鄉(xiāng)，甚至講一方水土養(yǎng)一方人等等。這些跟我們的長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)社會(huì)都很有關(guān)系。還有落葉歸根的思想，這都帶有很濃厚的情，這種情的因素恰恰在西方很淡薄。垍頭條萊

另一個(gè)是中國(guó)是具有五千年歷史的多民族的國(guó)家。中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史淵源是以儒家為主、兼有諸子百家各學(xué)派的文化。這種傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)之一是強(qiáng)調(diào)整體的定性思維方式，這與西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體局部的實(shí)證思維方式大不一樣。西方主要是基督教文化。儒家哲學(xué)體系里強(qiáng)調(diào)的是修身、齊家、治國(guó)、平天下。首先是修身第一位，也就是講究道德文化；西方的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)的是分析，就分別形成了側(cè)重整體思維或個(gè)體思維的差異。條萊垍頭

中西方的文化有著很多的差異，也存在著很多分歧，其中的很多習(xí)俗也產(chǎn)生了很多笑話。但是，不同的文化中的相同點(diǎn)就是這些都為人類的文化發(fā)展歷程，這些東西文化的差異不能說(shuō)誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，這是客觀形成的，它們的存在必將引起人類文化的繼續(xù)發(fā)展，在當(dāng)今世界，任何民族和國(guó)家都不可能丟掉或擺脫自己的傳統(tǒng)文化。因此，來(lái)自外部的強(qiáng)加或內(nèi)部的叛離，都不利于國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

2. 不同地方的民風(fēng)民俗

我國(guó)是多民族國(guó)家，自古以來(lái)中華民族就是大團(tuán)結(jié)國(guó)家，新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族共55個(gè)，少數(shù)民族眾多，民族節(jié)日也很多，大大小小約有幾百個(gè)，有的民族除了大的共同的節(jié)日外，不同的支系又有不同的節(jié)日。有的節(jié)日不僅一個(gè)民族過(guò)，其他民族也過(guò)，只是在時(shí)間、方式、傳說(shuō)等又有一些不同。如“火把節(jié)”，除了彝族外、白族、納西、普米等民族也有；“潑水節(jié)”除了傣族外、布朗、阿昌等民族也有。每一個(gè)少數(shù)民族，都是能歌善舞? ??，每逢節(jié)日，他們就會(huì)身著本民族的盛裝，從四面領(lǐng)先方匯聚到一起，唱歌跳舞游戲。下面來(lái)看看各個(gè)少數(shù)民族，他們都有哪些節(jié)日活動(dòng)：

彝族 “火把節(jié)”六月二十四日至二十五日 石林、楚雄、大理 點(diǎn)火把、摔跤、斗牛、歌舞。

插花/打歌節(jié) 二月初八 大姚、雙江 采集杜鵑花插于各處、青年男女盛裝跳“左腳舞”

密枝節(jié) 二月初八石林 祭龍樹(shù)、野餐

祭龍節(jié) 二月初八景谷 跳蘆笙舞

賽衣節(jié) 三月二十八日大姚 賽衣

三月會(huì) 三月二十八牟定 趕集、跳舞

虎節(jié) 正月初八至正月十五雙柏縣小麥地沖 跳舞

白族 “三月街”三月十四至十六日 大理 物資交流、賽馬、賽龍舟、歌舞

繞三靈 四月二十三至二十五日大理 繞山、祭祖、跳霸王鞭、八角鼓舞

火把節(jié) 六月二十五日大理村寨 驅(qū)邪求吉、祈求豐收

本主節(jié) 日期不一大理 供奉“本主”、誦經(jīng)唱文，焚香磕

頭、歌舞、游樂(lè)、競(jìng)技等

石寶山歌會(huì) 七月末八月初三天劍川 彈唱白族情歌

苗族 “花山節(jié)”一月三日 屏邊、永善 對(duì)歌、跳蘆笙舞、爬花桿

納西族 米拉會(huì)/棒棒會(huì) 五月十五日麗江 賽馬、農(nóng)具交易會(huì)

祭天 節(jié)期不定麗江 祈年求豐，消災(zāi)除邪

騾馬大會(huì) 三月七月 牲畜交易

三朵節(jié) 二月初八麗江 賽馬、跳“阿哩哩”、野餐

七月會(huì) 七月中旬麗江 大牲畜交易、對(duì)歌

摩梭人 朝山節(jié)七月二十五日 瀘沽湖 祭拜女神、歌舞、射箭、結(jié)交阿夏

景頗族 目腦縱歌一月十五日 潞西、隴川 跳文崩舞

藏族 成佛日四月一至四日

跳神法會(huì) 藏歷除夕迪慶 跳神節(jié)目

賽馬會(huì) 五月初五中甸草場(chǎng) 搭帳篷，野炊、宴客、賽馬

成道日 十月二十五日

端陽(yáng)節(jié) 五月初五迪慶 賽馬、跳鍋莊舞、弦子舞、野餐

布依族 牛王節(jié)四月八日

羅平、富源 吃牛王粑、給牛散食、歌舞

傣族 潑水節(jié) 版納、德宏 歌舞、賽龍舟、潑水、放升高

采花節(jié) 景谷采花獻(xiàn)佛

送龍節(jié) 公歷一月西雙版納大勐龍 送祭品給龍神

哈尼族 扎哩作一月一日 墨江 祭祖、對(duì)歌、蕩秋千、宴請(qǐng)

阿瑪突 二月屬龍日金平 祭山、祭祖、祭社林等

新米節(jié) 八月第一二個(gè)龍日紅河 嘗新、祭天、祭親奠

苦扎扎 六月紅河 對(duì)歌、跳舞、祭天神

十月年 十月思茅、紅河 祭祖、通街宴

姑娘節(jié) 二月二日紅河 野餐、唱歌跳舞

祭母節(jié) 三月第一個(gè)屬牛日思茅 祭母、唱思母歌

壯族 “隴端節(jié)”三月 富寧 物資交流、青年男女對(duì)歌、社交

僳僳族 刀桿節(jié)二月八日 怒江、保山 上刀山、跳嘎

賽歌會(huì) 臘月或正月上旬怒江 賽歌、沐浴

澡堂會(huì) 春節(jié)迪慶 沐浴、交友

回族 開(kāi)齋節(jié)回歷十月一 昆明等地 禮拜、贈(zèng)“油香”等

古爾邦節(jié) 回十二月昆明等地 團(tuán)拜、宰牛羊等

拉祜族 葫蘆節(jié)十月 瀾滄 跳蘆笙舞、物資交流、

擴(kuò)拾節(jié) 正月初一瀾滄、孟連 接新水、跳蘆笙舞、狩獵

祭太陽(yáng)神 立夏日瀾滄縣 敬獻(xiàn)神靈、祈禱年豐

佤族 拉木鼓節(jié)臘月 西盟、滄源 拉木鼓、剽牛、跳舞

瑤族 盤王節(jié)五月二十九日 文山、紅河 祭祖、歌舞

普米族 轉(zhuǎn)山會(huì)五月五日 寧蒗 轉(zhuǎn)山、歌舞、鳴槍

阿昌族 會(huì)街九月十五日 怒江、德宏 耍青龍、白象、跳象腳鼓舞

基諾族 祭大三月 版納 跳鼓舞、竹桿舞、打陀螺

水族 端節(jié)八月下旬至十月上旬 富源 銅鼓舞、對(duì)歌尋偶

獨(dú)龍族 卡雀哇臘月 貢山 剽牛、祭天、跳鍋莊、互邀作客

愛(ài)伲族 耶苦扎六月 版納 打秋千、跳舞、聚餐

怒族 鮮花節(jié)三月十五日 怒江峽谷 采集鮮花、祭祀仙女

怒族年臘月二十九日怒江峽谷射箭、打石頭靶、歌卜（猜唱）、蕩秋千、舞蹈等。

少數(shù)民族熱情好客，淳樸真誠(chéng)，能歌善舞，文化多遠(yuǎn)，是中華民族不可或缺的組成部分。

3. 各個(gè)地方的民俗

1、 蒙古族：見(jiàn)面要互致問(wèn)候，即使是陌生人也要問(wèn)好。平輩、熟人相見(jiàn)，一般問(wèn)“賽拜努”（你好）；若是遇見(jiàn)長(zhǎng)者或初次見(jiàn)面的人，則要問(wèn)“他賽拜努”（您好）。款待行路人（不論認(rèn)識(shí)與否），是蒙古族的傳統(tǒng)美德，但到蒙古族人家里做客必須敬重主人。進(jìn)入蒙古包后，要盤腿圍著爐灶坐在地氈上，但爐西面是主人的居處，主人不讓坐時(shí)不得隨便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝是有失禮貌；主人請(qǐng)吃奶制品，客人不要拒絕，否則會(huì)傷主人的心，如不便多吃，吃一點(diǎn)也行。獻(xiàn)哈達(dá)也是蒙古族的一項(xiàng)高貴禮節(jié)。獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，獻(xiàn)者躬身雙手捧著，遞給對(duì)方，受者亦應(yīng)躬身雙手接過(guò)火躬身讓獻(xiàn)者將哈達(dá)掛在脖子上，并表示謝意。

2、 回族：在日常生活中，見(jiàn)面都要問(wèn)安，穆斯林之間的問(wèn)候，問(wèn)者要說(shuō)“色倆目爾來(lái)孔”，答者要說(shuō)：“安色倆目”，也可簡(jiǎn)化為只說(shuō)“色倆目”。在宗教場(chǎng)合或晚輩見(jiàn)到長(zhǎng)輩，在問(wèn)“色倆目”的同時(shí)，還要右手平放胸前鞠躬。客人來(lái)訪，要先沏茶，還要端上瓜果點(diǎn)心或自制面點(diǎn)招待，而且所有家庭成員都要來(lái)與客人見(jiàn)面、問(wèn)好。若遇上老年客人，還要燒熱炕請(qǐng)老人坐，并敬“五香茶”或“八寶茶”。送客時(shí)，全家人都要一一與客人道別、祝福，對(duì)遠(yuǎn)客、貴客還要送出村莊或城鎮(zhèn)才分手。

3、 藏族：十分重視饋贈(zèng)，凡遇喜慶，必互相送禮致賀。哈達(dá)是必備的高貴禮物，多為絲織品，白色居多，也有淡黃色和淺藍(lán)色的。 在相互交往中，必?zé)崆榭畲蛣e親友，常敬青稞酒，唱酒歌，把哈達(dá)掛在親友的脖子上，然后相互親切的碰額、親臉，以示熱情致意良好祝愿。說(shuō)話很講禮節(jié)，用語(yǔ)分普通語(yǔ)、敬語(yǔ)和最敬語(yǔ)。為尊重對(duì)方，一般都用敬語(yǔ)、最敬語(yǔ)，如有疏忽，則會(huì)被認(rèn)為不懂禮貌

4. 對(duì)各地的民俗有一定的了解

春節(jié)

春節(jié)是指漢字文化圈傳統(tǒng)上的農(nóng)歷新年，俗稱“年節(jié)”，傳統(tǒng)名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過(guò)年，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。

節(jié)日習(xí)俗

在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和一些少數(shù)民族都要舉行各種慶祝活動(dòng)。這些活動(dòng)均以祭祀祖神、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩，帶有濃郁的各民族特色。受到中華文化的影響，屬于漢字文化圈的一些國(guó)家和民族也有慶祝春節(jié)的習(xí)俗。人們?cè)诖汗?jié)這一天都盡可能地回到家里和親人團(tuán)聚，表達(dá)對(duì)未來(lái)一年的熱切期盼和對(duì)新一年生活的美好祝福。春節(jié)不僅僅是一個(gè)節(jié)日， 同時(shí)也是中國(guó)人情感得以釋放、心理訴求得以滿足的重要載體，是中華民族一年一度的狂歡節(jié)和永遠(yuǎn)的精神支柱。

02

元宵節(jié)

農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”（Lantern Festival）、上元佳節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日，是中國(guó)亦是漢字文化圈的地區(qū)和海外華人的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

節(jié)日習(xí)俗

元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，是中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的燈節(jié)，與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的高潮。至清代，又增加了 舞龍 、 舞獅、 跑旱船、 踩高蹺、 扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

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上巳節(jié)

上巳(sì)節(jié)，俗稱三月三，古稱上巳節(jié)，是一個(gè)紀(jì)念黃帝的節(jié)日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中原地區(qū)自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說(shuō)法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。

節(jié)日習(xí)俗

上巳節(jié)起源于蘭湯辟邪的巫術(shù)活動(dòng)，在這項(xiàng)活動(dòng)中，蘭草被用作靈物。蘭草有香氣襲人的特點(diǎn)，古人在舉行重大祭神儀式前，須先期進(jìn)行齋戒，其中包括采用當(dāng)時(shí)最好的沐浴方式——蘭湯沐浴，這在楚辭中有生動(dòng)的描寫。祭神必齋戒，齋戒必沐浴，沐浴用蘭湯，區(qū)別僅在于蘭湯沐浴是個(gè)人行為，多在室內(nèi)，并可隨時(shí)實(shí)施，祓禊則是集體活動(dòng)，必在河濱，并須定時(shí)舉行。

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寒食節(jié)

寒食節(jié)亦稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日。古人因季節(jié)不同，用不同的樹(shù)木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火，這是當(dāng)時(shí)的一件大事。

節(jié)日習(xí)俗

寒食節(jié)習(xí)俗，有上墳、郊游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的中國(guó)過(guò)往的春祭都在寒食節(jié)，直到后來(lái)改為清明節(jié)。但韓國(guó)方面，仍然保留在寒食節(jié)進(jìn)行春祭的傳統(tǒng)。

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清明節(jié)

清明，農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一。每年4月5日前后太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)15°時(shí)開(kāi)始；《月令七十二候集解》：“三月節(jié)……物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣。”故清明節(jié)總是在公歷4月4日、4月5日、4月6日三天中的一天。

節(jié)日習(xí)俗

蕩秋千、蹴鞠、踏青、放風(fēng)箏、掃墓、插柳、射柳、斗雞、蠶花會(huì)。

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端午節(jié)

端午節(jié)（英文為Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival）又稱為端陽(yáng)節(jié)，為每年的農(nóng)歷5月初五日，在湖北、湖南、貴州、四川一帶，端午節(jié)又分為大端午與小端午。小端午為每年農(nóng)歷五月初五，大端午為每年農(nóng)歷五月十五日。

節(jié)日習(xí)俗

過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等。

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七夕節(jié)

七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于中國(guó)，是華人地區(qū)以及部分受漢族文化影響的東亞國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。其起源于對(duì)自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予了牛郎織女的傳說(shuō)使其成為象征愛(ài)情的節(jié)日。

節(jié)日習(xí)俗

穿針乞巧、喜蛛應(yīng)巧、投針驗(yàn)巧、種生求子、供奉“磨喝樂(lè)”、拜織女、拜魁星 、曬書、曬衣、賀牛生日、吃巧果等等。

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中元節(jié)

中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)三節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祖大節(jié)，也是流行于漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。

節(jié)日習(xí)俗

中元節(jié)有放河燈、焚紙錠的習(xí)俗。

5. 你還知道哪些地方的不同民俗文化

民俗包含： 1、物質(zhì)生活民俗 （1）生產(chǎn)民俗（農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、采掘、捕獵、養(yǎng)殖等物質(zhì)資料的初級(jí)生產(chǎn)方面） （2）工商業(yè)民俗 （手工業(yè)、服務(wù)業(yè)和商貿(mào)諸業(yè)等物質(zhì)資料的加工服務(wù)? ??面） （3）生活民俗（衣、食、住、行等物質(zhì)消費(fèi)方面） 3、社會(huì)生活民俗 （1）社會(huì)組織民俗（家族、村落、社區(qū)、社團(tuán)等組織方面） （2）歲時(shí)節(jié)日民俗 （節(jié)期與活動(dòng)所代表的時(shí)間框架） （3）人生禮俗（誕生、生日、成年、婚姻、喪葬等人生歷程方面） 3、精神生活民俗 （1）游藝民俗 （游戲、競(jìng)技、社火等娛樂(lè)方面） （2）民俗觀念（諸神崇拜、傳說(shuō)、故事、諺語(yǔ)等所代表的民間精神世界） 擴(kuò)展資料： 有人認(rèn)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念比“民俗”、“民間文化”的概念包含的內(nèi)容要豐富，要寬泛。我認(rèn)為并非如此。相反“民俗”和“民間文化”的研究對(duì)象比非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更廣。一個(gè)簡(jiǎn)單的道理是，民俗學(xué)研究的不止是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它還包括了物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗、精神民俗都是民俗學(xué)研究的對(duì)象。這樣的看法和聯(lián)合國(guó)教科文組織的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》、《文化多樣性宣言》的精神并不矛盾。 由于民俗文化的集體性，說(shuō)到底，民俗培育了社會(huì)的一致性。民俗文化增強(qiáng)了民族的認(rèn)同，強(qiáng)化了民族精神，塑造了民族品格，集體遵從，反復(fù)演示，不斷實(shí)行，這是民俗得以形成的核心要素。

6. 你還知道哪些地方的不同民俗活動(dòng)

民間藝術(shù) - 皮影藝術(shù)：“皮影”是對(duì)皮影戲和皮影戲人物（包括場(chǎng)面道具景物）制品的通用稱謂。中國(guó)皮影藝術(shù)，是中國(guó)民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。皮影戲是讓觀眾通過(guò)白色布幕，觀看一種平面偶人表演的燈影來(lái)達(dá)到藝術(shù)效果的戲劇形式；而皮影戲中的平面偶人以及場(chǎng)面道具景物，通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮制品，故稱之為皮影。皮影戲是中國(guó)出現(xiàn)最早的戲曲劇種之一。2.民間藝術(shù) - 風(fēng)箏：風(fēng)箏起源于中國(guó)，是目前世界風(fēng)箏界一致公認(rèn)的結(jié)論。中國(guó)最早的風(fēng)箏是由古代的科學(xué)家墨翟制造的，早期風(fēng)箏主要是用在軍事方面的，從晚唐開(kāi)始逐漸被當(dāng)成玩具使用，現(xiàn)在中國(guó)的風(fēng)箏一部分還出口日本、朝鮮、歐洲等國(guó)家。3.民間藝術(shù) - 剪紙：剪紙是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見(jiàn)、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實(shí)用物，又可美化生活。中國(guó)各地都能見(jiàn)到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛(ài)好，并含蘊(yùn)著民族的社會(huì)深層心理，也是中國(guó)最具特色的民藝之一，其造型特點(diǎn)尤其值得研究。4.民間藝術(shù) - 春節(jié)習(xí)俗：圍繞著春節(jié)，幾千年來(lái)形成了許多風(fēng)俗習(xí)慣。有些習(xí)俗，如接神、敬天等，帶有迷信色彩。隨著人們科學(xué)文化水平的提高已逐漸被淘汰了，有的習(xí)俗，賦予了新的內(nèi)容，如燃放鞭炮、張貼春聯(lián)和年畫、耍龍燈、舞獅等等，迄今仍廣為盛行。5.民間藝術(shù) - 塑作藝術(shù)：塑作類是指以捏、塑、堆、納等方法為主制作的民間藝術(shù)品，其內(nèi)容包括了泥塑、面塑、陶塑、糖塑、米粉捏制品、紙漿拍塑、琉璃和玻璃等造型藝術(shù)。塑作類藝術(shù)往往靠藝人以手施藝，靠手工方法造型，由于采用了與雕刻不同的創(chuàng)作手法，它們的藝術(shù)效果也不同。塑作類藝術(shù)還常結(jié)合彩繪裝飾方法，在塑形后再施以彩繪，以增加藝術(shù)品的欣賞性、象征性和吉慶祥和的氣氛。6.民間藝術(shù) - 剪刻藝術(shù) ：剪刻類是指以剪、刻、鑿等方法為主制作的民間藝術(shù)品類。其內(nèi)容包括了剪紙、刻紙、皮影、剪貼畫、刻葫 蘆、鐵畫、石刻線畫、瓷刻畫等。7.民間藝術(shù) - 雕鐫藝術(shù) :雕與鐫都是指在竹木、玉石、金屬等介質(zhì)上面進(jìn)行的刻畫方式，雕鐫 類指采用這種方式制作的作品，如我們常見(jiàn)的雕版、雕漆、雕花、浮雕等，還有與塑形結(jié)合的雕塑藝術(shù)品等。雕和鐫往往都是在硬質(zhì)界面和半干狀態(tài)的固態(tài)界面上進(jìn)行的，而塑需要在軟質(zhì)材料上進(jìn)行，這是雕鐫和塑作不同之處。8.民間藝術(shù) - 繪畫藝術(shù) :人類最早的繪畫是距今約萬(wàn)年前的原始先民創(chuàng)作的巖畫，民間繪畫是相對(duì)于文人畫、宮廷畫、宗教畫和現(xiàn)代的學(xué)院派繪畫而言的。民間畫的源頭來(lái)自遠(yuǎn)古的巖畫、彩陶裝飾畫等原始藝術(shù)。我們通常把古代石刻線畫、宗教版畫、水陸畫、影像畫、廟畫、年畫、燈屏畫、建筑彩繪、扇面畫、包括現(xiàn)代農(nóng)民畫、布貼畫等在內(nèi)的一切民間繪畫形式都納入到民間繪畫之中。 9民間藝術(shù) - 編織之類 ：中國(guó)的竹、草、藤、柳、棕麻編織工藝品像其他工藝品一樣，有著悠久的歷史。考古發(fā)現(xiàn)證明，中國(guó)早在距今六七千年前的河姆渡文化時(shí)期；四五千年前的仰韶文化時(shí)期；二三千年前的良渚文化時(shí)期就已有葦、竹等類的編織物。10.民間藝術(shù) - 扎糊之類 ：扎糊，是指以竹、木、鐵絲等為骨架，以絲綢、紙等外面，通過(guò)扎結(jié)、扣榫、糊裱等方法制作工藝品的方法，也是民間藝術(shù)中紙?jiān)ㄓ址Q扎作、糊紙、扎紙庫(kù)、扎罩子、彩糊等）、彩燈、風(fēng)箏、扇子等一類以扎糊方法制作的藝術(shù)品的總稱。

7. 不同地方的民俗有哪些

民風(fēng)民俗是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式。風(fēng)俗的多樣性，是以習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng)”，而將由社會(huì)文化的差異所造成的行為規(guī)則之不同，稱之為“俗”，所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)?shù)胤从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點(diǎn)，我國(guó)56個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣也是各不相同的。

8. 不同地方的民俗文化

中國(guó)漢族的節(jié)日很多，主要有臘祭、祭灶、春節(jié)、元宵、社日、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等等。

彝族垍頭條萊

火把節(jié)：六月二十四日至二十五日，習(xí)俗：點(diǎn)火把、摔跤、斗牛、歌舞、插花/打歌節(jié)：二月初八，習(xí)俗：采集杜鵑花插于各處密枝節(jié)：二月初八，習(xí)俗：祭龍樹(shù)、野餐、祭龍節(jié)：二月初八，習(xí)俗：跳蘆笙舞、賽衣節(jié)：三月二十八日習(xí)俗：賽衣、三月會(huì)：三月二十八，習(xí)俗：趕集、跳舞、青年男女盛裝跳“左腳舞”、刀桿節(jié)：二月八日，習(xí)俗：上刀山、跳嘎

白族

三月街：三月十四至十六日，習(xí)俗：物資交流、賽馬、賽龍舟、歌舞

繞三靈：四月二十三至二十五日，習(xí)俗：繞山、祭祖、跳霸王鞭、八角鼓舞

火把節(jié)：六月二十五日，習(xí)俗：驅(qū)邪求吉、祈求豐收

本主節(jié)：日期不一，習(xí)俗：供奉“本主”、誦經(jīng)唱文，焚香磕頭、歌舞、游樂(lè)、競(jìng)技等條萊垍頭

石寶山歌會(huì)：七月末八月初三天，習(xí)俗：彈唱白族情歌垍頭條萊

苗族

花山節(jié)：一月三日，習(xí)俗：對(duì)歌、跳蘆笙舞、爬花桿垍頭條萊

納西族

米拉會(huì)/棒棒會(huì)：五月十五日，習(xí)俗：賽馬、農(nóng)具交易會(huì)

祭天：節(jié)期不定，習(xí)俗：祈年求豐，消災(zāi)除邪

騾馬大會(huì)：三月七月，習(xí)俗：牲畜交易

三朵節(jié)：二月初八，習(xí)俗：賽馬、跳“阿哩哩”、野餐頭條萊垍

七月會(huì)：七月中旬，習(xí)俗：大牲畜交易、對(duì)歌

摩梭人

朝山節(jié)：七月二十五日，習(xí)俗：祭拜女神、歌舞、射箭、結(jié)交阿夏頭條萊垍

景頗族

目腦縱歌：一月十五日，習(xí)俗：跳文崩舞條萊垍頭

藏族

成佛日：四月一至四日條萊垍頭

跳神法會(huì)：藏歷除夕，習(xí)俗：跳神節(jié)目

賽馬會(huì)：五月初五，習(xí)俗：搭帳篷，野炊、宴客、賽馬條萊垍 頭

成道日：十月二十五日頭條萊垍

端陽(yáng)節(jié)：五月初五，習(xí)俗：賽馬、跳鍋莊舞、弦子舞、野餐

雪頓節(jié)：藏歷六月底七月初，習(xí)俗：曬大佛、跳藏戲、過(guò)林卡

藏歷新年：藏歷新年是藏族最隆重、熱鬧的民族節(jié)日，時(shí)間從藏歷元月一日開(kāi)始，一般持續(xù)15天。新年這天，天剛亮，穿著節(jié)日服裝的青年男女都要互相拜年，見(jiàn)面要恭祝吉祥如意。盛裝的藏族人會(huì)到附近的寺廟朝佛，或成群結(jié)隊(duì)地上街唱歌跳舞，但不能到親友家去做客。

布依族頭條萊垍

牛王節(jié)：四月八日，習(xí)俗：吃牛王粑、給牛散食、歌舞垍頭條萊

傣族

潑水節(jié)，習(xí)俗：歌舞、賽龍舟、潑水、放升高

采花節(jié)，習(xí)俗：采花獻(xiàn)佛

送龍節(jié)：公歷一月，習(xí)俗：送祭品給龍神

哈尼族

扎哩作：一月一日，習(xí)俗：祭祖、對(duì)歌、蕩秋千、宴請(qǐng)條萊垍頭

阿瑪突：二月屬龍日，習(xí)俗：祭山、祭祖、祭社林等

新米節(jié)：八月第一二個(gè)龍日，習(xí)俗：嘗新、祭天、祭親奠

苦扎扎：六月，習(xí)俗：對(duì)歌、跳舞、祭天神

十月年：十月，習(xí)俗：祭祖、通街宴

姑娘節(jié)：二月二日，習(xí)俗：野餐、唱歌跳舞頭條萊垍

祭母節(jié)：三月第一個(gè)屬牛日，習(xí)俗：祭母、唱思母歌

壯族

隴端節(jié)：三月，習(xí)俗：物資交流、青年男女對(duì)歌、社交垍頭條萊

僳僳族條萊垍頭

賽歌會(huì)：臘月或正月上旬，習(xí)俗：賽歌、沐浴

澡堂會(huì)：節(jié)春，習(xí)俗：沐浴、交友

回族

開(kāi)齋節(jié)：回歷十月一，習(xí)俗：禮拜、贈(zèng)“油香”等垍頭條萊

古爾邦節(jié)：回十二月，習(xí)俗：團(tuán)拜、宰牛羊等

拉祜族頭條萊垍

葫蘆節(jié)：十月，習(xí)俗：跳蘆笙舞、物資交流、

擴(kuò)拾節(jié)：正月初一，習(xí)俗：接新水、跳蘆笙舞、狩獵

祭太陽(yáng)神：立夏日，習(xí)俗：敬獻(xiàn)神靈、祈禱年豐頭條萊垍

佤族

拉木鼓節(jié)：臘月，習(xí)俗：拉木鼓、剽牛、跳舞

瑤族垍頭條萊

盤王節(jié)：五月二十九日，習(xí)俗：祭祖、歌舞

普米族

轉(zhuǎn)山會(huì)：五月五日，習(xí)俗：轉(zhuǎn)山、歌舞、鳴槍

阿昌族

會(huì)街：九月十五日，習(xí)俗：耍青龍、白象、跳象腳鼓舞

基諾族

祭大：三月，習(xí)俗：跳鼓舞、竹桿舞、打陀螺頭條萊垍

水族垍頭條萊

端節(jié)：八月下旬至十月上旬，習(xí)俗：銅鼓舞、對(duì)歌尋偶

獨(dú)龍族

卡雀哇：臘月，習(xí)俗：剽牛、祭天、跳鍋莊、互邀作客頭條萊垍

愛(ài)伲族

耶苦扎：六月，習(xí)俗：打秋千、跳舞、聚餐

怒族

鮮花節(jié)：三月十五日，習(xí)俗：采集鮮花、祭祀仙女頭條萊垍

怒族年：臘月二十九日，習(xí)俗：射箭、打石頭靶、歌卜（猜唱）、蕩秋千、舞蹈等。條萊垍頭

蒙古族

蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語(yǔ)為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)意。此外還有那達(dá)慕、馬奶節(jié)等。條萊垍頭

朝鮮族條萊垍頭

其節(jié)日基本上與漢族相同，主要有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、老人節(jié)等。還有三個(gè)家庭的節(jié)日，即嬰兒周歲生日、回甲節(jié)（60大壽）、回婚節(jié)（結(jié)婚60周年紀(jì)念日）。每逢回甲節(jié)、回婚節(jié)時(shí)，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。條萊垍頭

東鄉(xiāng)族條萊垍頭

東鄉(xiāng)族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節(jié)日，即開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)，都來(lái)源于伊斯蘭教。條萊垍頭

布朗族垍頭條萊

厚南節(jié)是布朗族盛大的年節(jié)，每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日，即陽(yáng)歷4月13日—15日舉行。 節(jié)日里，主要活動(dòng)是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸 的傳統(tǒng)方式——迎接太陽(yáng)的習(xí)俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽(yáng)的節(jié)日。

塔塔爾族

塔塔爾語(yǔ)叫“古爾邦艾提”，是阿拉伯語(yǔ)的音譯借詞，阿拉伯語(yǔ)“卡爾邦”，意為“獻(xiàn)身”。古爾邦節(jié)，是在伊斯蘭教教歷12月10日，即“肉孜節(jié)”之后70天。古爾邦節(jié)、開(kāi)齋節(jié)、圣紀(jì)節(jié)三大節(jié)日。垍頭條萊

滿族

滿族受漢文化的影響，節(jié)日與漢族相近，重視過(guò)農(nóng)歷新年。正月十五過(guò)燈節(jié)，正月二十五祈求來(lái)年過(guò)“添倉(cāng)節(jié)”，農(nóng)歷二月二是“鎖龍”的日子，還有五月端五，六月六“蟲王節(jié)”，八月十五日中秋節(jié)；添倉(cāng)節(jié)等。

黎族

黎族的節(jié)日與黎族的歷法有著密切的關(guān)系。解放前黎族的節(jié)日，在鄰近漢族地區(qū)和黎漢雜居地區(qū)，大多都用農(nóng)歷，節(jié)日與漢族相同，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。就黎族來(lái)說(shuō)，過(guò)得最隆重和最普遍的節(jié)日是春節(jié)和三月三。

撒拉族

撒拉族主要有古爾邦節(jié)和開(kāi)齋節(jié)圣紀(jì)節(jié)。條萊垍頭

烏孜別克族

烏孜別克族主要有開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)，諾魯孜節(jié)。

獨(dú)龍族垍頭條萊

獨(dú)龍族的傳統(tǒng)節(jié)日只有一個(gè)，人們稱“卡雀哇”或“德里哇”，意為年節(jié)，時(shí)間在農(nóng)歷臘月 中，具體時(shí)間由各家或家族自己定，時(shí)間長(zhǎng)短視食物準(zhǔn)備情況而定，節(jié)日期間，人們要舉行 祭山神儀式，唱歌跳舞

侗族

各地侗族大多要過(guò)春節(jié)，時(shí)間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過(guò)侗年。4月8日或6月6日為祭牛節(jié)，節(jié)日時(shí)不準(zhǔn)使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節(jié)，吃新米的吃新節(jié)，停止生產(chǎn)活動(dòng)，以及各姓氏自己過(guò)的姓氏節(jié)及趕歌會(huì)、姑娘節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)等。

僳僳族垍頭條萊

僳僳族的主要節(jié)日有澡塘?xí)⑹斋@節(jié)、過(guò)年節(jié)等。

毛南族

春節(jié)放鳥(niǎo)飛、端午找草藥。毛南族也過(guò)端午節(jié)，還有南瓜節(jié)、重陽(yáng)節(jié)。頭條萊垍

鄂倫春族

鄂倫春族的主要節(jié)日是農(nóng)歷新年。頭條萊垍

維吾爾族

傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)(即開(kāi)齋節(jié))、庫(kù)爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)。

佤族

佤族和漢族一樣過(guò)春節(jié)。還有插種節(jié)、新米節(jié)。垍頭條萊

柯?tīng)柨俗巫?/p>

柯?tīng)柨俗稳说墓?jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日與宗教節(jié)日。宗教節(jié)日則指伊斯蘭教的三大節(jié)日。頭條萊垍

仡佬族垍頭條萊

祭山、吃新、過(guò)年，是仡佬族普遍過(guò)的三大節(jié)日。

鄂溫克族

鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農(nóng)民，都以農(nóng)歷新年為主要節(jié)日。臘月二十三日要祭火神。牧區(qū)五月二十二日要過(guò)“米闊魯”節(jié)等。頭條萊垍

畬族頭條萊垍

畬族主要過(guò)三月三和畬族春節(jié)。

土族

土族傳統(tǒng)的節(jié)日春節(jié)、端陽(yáng)節(jié)與漢族相同。本民族的節(jié)日和廟會(huì)有舊歷正月十四佑寧寺官經(jīng)會(huì)，二月二、三月三、四月四等。

錫伯族垍頭條萊

錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)等，其中最具民族特色的要算是抹黑節(jié)和西遷節(jié)。

德昂族

有關(guān)門節(jié)和開(kāi)門節(jié)，宗教節(jié)日有“進(jìn)洼”(關(guān)門節(jié))，是虔誠(chéng)的佛教徒最大的凈居把齋節(jié)日。還有潑水節(jié)。

土家族

土家族的傳統(tǒng)節(jié)日中，“以趕年”最為隆重，每年農(nóng)歷春節(jié)，漢族過(guò)除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過(guò)年，所以叫“趕年”，土家族過(guò)“小年”，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節(jié)。

達(dá)斡爾族頭條萊垍

達(dá)斡爾族的節(jié)日有春節(jié)、中秋節(jié)等，大致與漢族的傳統(tǒng)節(jié)日相同。但達(dá)斡爾人對(duì)這些節(jié)日卻有自己傳統(tǒng)的節(jié)慶習(xí)俗特點(diǎn)。

阿昌族

耍白象是阿昌族傳統(tǒng)節(jié)日。垍頭條萊

保安族

民族傳統(tǒng)節(jié)日也都是伊斯蘭教的重大節(jié)日，如開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)等。垍頭? ?萊

珞巴族條萊垍頭

珞巴族以桃樹(shù)開(kāi)花為歲首，月亮周期變化12次為1年。每年莊稼收獲后，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節(jié)，叫做德林昂節(jié)。節(jié)日期間全村男女身穿盛裝，各家端出準(zhǔn)備好的美酒，共享節(jié)日食品。

哈尼族

“扎勒特”是哈尼族最大的節(jié)日，因在農(nóng)歷十月間進(jìn)行，故又稱“譯臘和實(shí)”，即十月年。“好收”，是元江縣那婼一帶哈尼族三大節(jié)日之一，雖不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特別重要，當(dāng)?shù)毓嶙逭J(rèn)為，不過(guò)此節(jié)，新的一年尚未真正來(lái)到，十月歲首也只是個(gè)序幕。“好收色”是“染黃飯”的意思，當(dāng)?shù)貪h族稱之為“黃飯節(jié)”或“二月年”。

拉祜族

拉祜族統(tǒng)一的節(jié)日有五個(gè)，即春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、火把節(jié)和八月月圓節(jié)。其中春節(jié)是最大有節(jié)日。這些節(jié)日的來(lái)歷和過(guò)節(jié)的內(nèi)容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的歷法，一輪12天，一月30天，一年12月，后來(lái)按照漢族的歷法三年潤(rùn)一個(gè)月，但他們還是潤(rùn)月不潤(rùn)節(jié)，所以在拉祜族地方，碰上潤(rùn)月年，就會(huì)出現(xiàn)過(guò)兩次節(jié)和過(guò)兩次年的情況。有的地方過(guò)前一個(gè)月的節(jié)，不過(guò)后一個(gè)月的節(jié)。條萊垍頭

仫佬族

仫佬山鄉(xiāng)幾乎每1個(gè)月都有節(jié)日。由農(nóng)歷正月初一春節(jié)(即農(nóng)歷年)開(kāi)始到農(nóng)歷十二月二十四日送灶王爺上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每個(gè)節(jié)日都有其活動(dòng)的形式與風(fēng)格。有春節(jié)、二月春社日，牛生日、祭真武等。

普米族

普米族節(jié)日，主要是“大過(guò)年”、“大十五節(jié)”、“供巖洞”、“轉(zhuǎn)山會(huì)”、“嘗新節(jié)”等，這些節(jié)慶活動(dòng)，多與生產(chǎn)勞動(dòng)和宗教習(xí)俗有密切的聯(lián)系。頭條萊垍

基諾族

這是紀(jì)念基諾族創(chuàng)世紀(jì)祖阿嫫堯白的紀(jì)念日，一般在6月間舉行，歷時(shí)3天。阿嫫堯白創(chuàng)造了基諾族及其山川、日月、動(dòng)物、植物，最后在造田運(yùn)動(dòng)中遭人暗算而殉難。基諾族的節(jié)日與祭祀活動(dòng)基本不分的。

哈薩克

節(jié)日主要有開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)和納吾魯孜節(jié)。前三個(gè)是源于伊斯蘭教的節(jié)日。納吾魯孜節(jié)是哈薩克族傳統(tǒng)節(jié)日。“納吾魯孜”是哈薩克語(yǔ)“送舊迎新”之意，節(jié)期在民間歷法的新年第一天（公歷3月22日前后）。垍頭條萊

水族垍頭條萊

水族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，最隆重的當(dāng)推“端節(jié)”。水族有自己的歷法，“端節(jié)”就選擇在水歷十二月至次年二月（相當(dāng)于農(nóng)歷八月至十月），時(shí)值大季收割、小季播種，也是水歷的年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節(jié)日。

羌

羌族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日是羌?xì)v新年，羌語(yǔ)稱“日羌節(jié)”，時(shí)間是農(nóng)歷十月初一。另一年節(jié)日是“祭山大典”，又稱祭山會(huì)、山神會(huì)等。

塔吉克族

節(jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日和宗教節(jié)日兩大類。迄脫乞迪爾節(jié)是他們的傳統(tǒng)節(jié)日，每年三月舉行。宗教節(jié)日就是伊斯蘭教的三大節(jié)日。塔吉克族不封齋，所以開(kāi)齋節(jié)不如其他兩個(gè)宗教節(jié)日熱鬧。該族最隆重的宗教節(jié)日是巴羅提節(jié)，亦稱燈節(jié)，每年齋月前兩個(gè)月舉行。頭條萊垍

京族

京族歲時(shí)習(xí)俗中隆重的民族節(jié)日為“唱哈節(jié)”，包括祀神、祭祖、文娛和鄉(xiāng)飲四項(xiàng)重要活動(dòng)。“唱哈節(jié)”的日期各地有所不同。澫尾、巫頭兩地在農(nóng)歷6月初十，山心在8月初十，紅坎在正月十五。“唱哈節(jié)”在哈亭內(nèi)舉行。各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”選用上等木料，有獨(dú)特的民族形式。垍頭條萊

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