導(dǎo)讀：文化具有的基本特征有哪些? 臉譜中蘊(yùn)藏著哪些傳統(tǒng)文化？

廉政文化有六大基本特征 （1）先進(jìn)性。廉政文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化在廉政建設(shè)方面的集中和具體的反映。 （2）傳承性。廉政文化濃縮了中華民族五千年來清正廉潔的思想精髓，體現(xiàn)了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和鮮明的時(shí)代精神。 （3）群眾性。它需要激發(fā)廣大人民群眾的參與熱情，以喜聞樂見、老少皆宜的活動(dòng)形式，來滿足人民群眾對(duì)先進(jìn)文化的精神需求。 （4）廣泛性。它是面向全黨全社會(huì)的，覆蓋面廣、教育面大，影響深遠(yuǎn)。 （5）實(shí)踐性。它是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，需要在實(shí)踐中創(chuàng)新，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。 （6）實(shí)效性。它通過文化的滲透力、影響力和感染力，陶冶人們的精神和靈魂，對(duì)人們的思維和行為產(chǎn)生深刻影響。

臉譜中蘊(yùn)藏著哪些傳統(tǒng)文化？

五彩繽紛的戲劇臉譜不同于面具，是中國特有的一種獨(dú)具風(fēng)格的造型藝術(shù)，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也有重要影響。
臉譜，起源于原始圖騰（約公元550年），后來逐漸演變成藝術(shù)化的戲劇臉譜。據(jù)《舊唐書·音樂志》和唐段安節(jié)撰《樂府雜錄》記載，公元550年的北齊蘭陵王高長恭英勇善戰(zhàn)，但因貌美少威，因而每次作戰(zhàn)就戴上形狀猙獰的假面具。
我國的戲曲臉譜藝術(shù)，具有悠久的歷史，相傳它的起源與面具有密切的關(guān)系。根據(jù)文獻(xiàn)記載，古代吳越之民即“披發(fā)文身”、“黑齒雕題”。
當(dāng)時(shí)，人們出于對(duì)生活和生產(chǎn)的需要，在臉部和身上涂上多種自然顏色，披上各種獸皮鳥羽，甚至染黑牙齒，可以說都是戲曲臉譜的遠(yuǎn)祖。
隨著戲曲演技的不斷提高，唐代的“參軍”戲在繼續(xù)使用面具的同時(shí)，亦間以染面化妝來表現(xiàn)某些鬼神形象。
到宋代，為了更生動(dòng)地表現(xiàn)人物的面貌及其思想感情，涂面化妝便逐步形成潔面與花面兩種基本類型。
元代的雜劇演員扮演劇中人物，已有一定的分工，而涂粉墨的凈、丑角色從簡單的色彩涂抹，進(jìn)而運(yùn)用對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，使觀眾易于識(shí)別劇中各種人物的類型。
明代的戲曲表演各類角色的劃分已經(jīng)更為細(xì)密。各大劇種逐步有了規(guī)范化臉譜。清初，劇中人物臉譜在構(gòu)圖及色彩上，還皮有顯著的變化。
至清乾隆以后，隨著各地民間戲曲的蓬勃發(fā)展，尤其是京劇的興起，臉譜造型日臻完善，在構(gòu)圖上奠定了“整臉”、“三塊瓦臉”、“十字門臉”的基本勾法。清末，又發(fā)展了新的譜式，各類角色的臉譜已趨向定型化。
擴(kuò)展資料：
作為中華文化的瑰寶，京劇藝術(shù)在我國現(xiàn)代藝術(shù)體系中占據(jù)著十分重要的作用。京劇臉譜作為京劇的典型標(biāo)志符號(hào)，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的啟示作用，通過在服裝設(shè)計(jì)中融入京劇臉譜藝術(shù)元素，可以提升服裝設(shè)計(jì)的文化作用。
在京劇藝術(shù)體系中，臉譜是最為重要的文化符號(hào)，通過色彩之間的有機(jī)搭配構(gòu)建，有效的視覺藝術(shù)體系。京劇臉譜通過京劇演員的面部化妝，實(shí)現(xiàn)了文化與劇情的有效傳達(dá)，給受眾以直觀的視覺體現(xiàn)。
在京劇臉譜設(shè)計(jì)中，各種視覺元素得到了有效的整合，既有形象上的美，同時(shí)也蘊(yùn)含了色彩美學(xué)要素，在視覺搭配上，通過黑、紅、白等色彩的有效搭配，既傳達(dá)了劇情要素，同時(shí)色彩之間的搭配也形成了色彩美學(xué)特征。
對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)而言，具有重要的借鑒價(jià)值，有助于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)效能的有效提升。
參考資料來源：鳳凰網(wǎng)——京劇臉譜及其色彩結(jié)構(gòu)
參考資料來源：鳳凰網(wǎng)—— 繪在臉上的藝術(shù) 當(dāng)代傳承人將臉譜藝術(shù)“大變臉”

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