導(dǎo)讀：什么是休閑旅游的核心內(nèi)容？ 簡單談?wù)劼糜位顒拥陌l(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系 怎樣推進(jìn)文化與旅游融合發(fā)展的論文提綱 文化旅游系統(tǒng)進(jìn)一步加強(qiáng)履職盡責(zé)，促進(jìn)文化旅游發(fā)展還有哪些具體意見和建議 怎樣處理文化與旅游項目規(guī)劃的關(guān)系？

休閑旅游顧名思義就是在旅游的同時，還能讓心靈得到放松。它與其它旅游不同之處在于，一“動”—“靜”，一“行”一“居”，一“累”一“閑”，它是旅游者占據(jù)了較多的閑暇時間和可自由支配的經(jīng)濟(jì)收入，旅游地有了一定服務(wù)設(shè)施條件下而逐漸形成的，是旅游得以豐富發(fā)展的產(chǎn)物。

休閑旅游,是指以旅游資源為依托,以休閑為主要目的,以旅游設(shè)施為條件,以特定的文化景觀和服務(wù)項目為內(nèi)容,為離開定居地而到異地逗留一 定時期的。

休閑旅游的核心就在于休閑，保持愉悅的的心態(tài)。

簡單談?wù)劼糜位顒拥陌l(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系

旅游活動是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定程度才能發(fā)展的一種。而旅游活動又能大大促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。旅游其實(shí)算是一種精神消費(fèi)，是一種清潔生產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到小康以后，如果還注重和倚重物質(zhì)的消費(fèi)，只會造成資源浪費(fèi)，加速消耗，加重污染，促使人類走向滅亡；必須轉(zhuǎn)尋另外的道路。人類發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最終目的，還是滿足人們的需求，使得人類過得更好更幸福。當(dāng)物質(zhì)上吃飽穿暖以后，人們更需要的是精神的滿足，更需要服務(wù)上的滿足。也只有在這個時候人們的這種需求才會凸顯。發(fā)展服務(wù)業(yè)，發(fā)展旅游業(yè)，無疑是重要的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

怎樣推進(jìn)文化與旅游融合發(fā)展的論文提綱

對現(xiàn)實(shí)中不合道德、有礙社會健康發(fā)展的現(xiàn)象進(jìn)行列舉。事例選取的典型性，以求警醒人們；羅列的豐富性，以求引起讀者共鳴；修辭的多樣性，以求彰顯行文文采，增強(qiáng)氣勢。例：
單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。

文化旅游系統(tǒng)進(jìn)一步加強(qiáng)履職盡責(zé)，促進(jìn)文化旅游發(fā)展還有哪些具體意見和建議

可以采取一些措施促進(jìn)文化旅游的發(fā)展，一、客觀的認(rèn)識和挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)宣傳和保護(hù)，引進(jìn)多種形式和資金發(fā)展文化旅游。二、發(fā)展壯大現(xiàn)有的文化旅游項目，做大做強(qiáng)。三、利用好現(xiàn)階段的方針政策，全社會合力，集中精力財力做出改觀，好的要變更好。積極申請旅游景區(qū)星級評定，提高知名度。

怎樣處理文化與旅游項目規(guī)劃的關(guān)系？

怎樣處理文化與旅游項目規(guī)劃的關(guān)系？山合水易規(guī)劃設(shè)計院研究，旅游，本身就是一種文化產(chǎn)業(yè)。因此對旅游項目規(guī)劃來說，對文化元素的處理其實(shí)就是一個塑造靈魂的過程。如何開發(fā)好旅游項目中的文化元素，突出當(dāng)?shù)匚幕厣o游客帶來新奇獨(dú)特感受，也是旅游項目規(guī)劃的重點(diǎn)。
一、立足于實(shí)際，突出重點(diǎn)
在處理項目中的文化元素時，最重要的是準(zhǔn)確把握當(dāng)?shù)匚幕厣⑵涑浞终宫F(xiàn)于游客面前。例如“山東慶云國際道文化養(yǎng)生度假區(qū)項目”，設(shè)計師經(jīng)過考察研究，立足于當(dāng)?shù)貥O具中國特色的道教文化，對其養(yǎng)生度假區(qū)提出了三大提升理念。第一，將兩河環(huán)繞的景區(qū)提升為上善若水北方第一水城；第二，將慶云宮道觀提升為慶云福地旅游度假區(qū)；第三，將傳統(tǒng)道文化提升為結(jié)合現(xiàn)代養(yǎng)生理念與度假需求的“養(yǎng)生道”。而在項目的整體布局方面，則按照入世、尋道、問道、悟道、修身的五重境界進(jìn)行分區(qū)，并將生態(tài)自然景觀與養(yǎng)生度假設(shè)施進(jìn)行完美融合，從而營造出北方高端文化養(yǎng)生的一個新的境界，可謂定位準(zhǔn)確重點(diǎn)突出。
二、將文化與休閑相結(jié)合
? ??閑旅游將是未來旅游業(yè)發(fā)展的主要趨勢，山合水易也更著重于對休閑旅游項目的開發(fā)規(guī)劃，讓文化元素滲透進(jìn)休閑功能中去，二者借勢互利，可謂雙贏。“貴州梵凈山儺文化休閑商業(yè)小鎮(zhèn)”的項目規(guī)劃就將二者緊密結(jié)合，借助佛教名山梵凈山的魅力與知名度，配合以景區(qū)完善以及休閑升級，山上的核心是生態(tài)保護(hù)與佛教觀光、參拜，山下的則為 “大梵凈山文化休閑圈”，文化休閑相輔相成，打造出極具品質(zhì)的梵凈山休閑度假地。
三、進(jìn)行文化元素的創(chuàng)新
創(chuàng)新對旅游規(guī)劃行業(yè)來說就是發(fā)展的前提，將已有的旅游資源賦予新的生命力會產(chǎn)生意想不到的回報。而將當(dāng)?shù)靥赜械奈幕M(jìn)行整合再加工，更是規(guī)劃師所必須具備的技能。山合水易在對云南普洱市郊的臘梅坡茶馬古道進(jìn)行概念性規(guī)劃中，就將古老的文化進(jìn)行了創(chuàng)新。在茶馬古道上建立一個汽車營地，打造一個全新的“驛站”，而來往的汽車就仿佛古時的馬匹。以現(xiàn)代人的手法去重現(xiàn)茶馬古道昔日的繁榮，不僅是很好的文化傳承與銜接，更是規(guī)劃手法上的創(chuàng)新。

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