導(dǎo)讀：南北宋時(shí)期的傳奇故事 求宋代名人故事．加題目．．急要！！越多越好！！！！！

包公智判牛舌案

在天長(zhǎng)縣任知縣時(shí)遇到的一件事：有一個(gè)無(wú)賴(lài)，將一個(gè)農(nóng)民的牛的舌頭割掉了，這個(gè)無(wú)賴(lài)將農(nóng)民告到官府，包拯對(duì)那農(nóng)民說(shuō)：“你回家把牛殺了，自己留一點(diǎn)吃，其余拿到市場(chǎng)上去賣(mài)。”按當(dāng)時(shí)宋朝的法律規(guī)定，民間私殺耕牛是要犯法的，但有縣老爺?shù)脑S可，那位農(nóng)民回到家中就真的把耕牛殺了。第二天，就有人向包拯控告那位殺牛的農(nóng)民，包拯反而將這告狀的人扣押起來(lái)，怒問(wèn)道：“你為什么把人家牛的舌頭割了？”那人被這突如其來(lái)的追問(wèn)弄得驚慌失措，只得如實(shí)招供。這個(gè)無(wú)賴(lài)再也沒(méi)有想到，這是包拯使了個(gè)“引蛇出洞”之計(jì)。包拯在接到牛舌被割的報(bào)案后，馬上意識(shí)到這一定是有仇家有意陷害這個(gè)農(nóng)民。

如果讓那個(gè)農(nóng)民把牛殺了，就觸犯了法律，那仇家一定會(huì)進(jìn)一步告發(fā)。所以包拯叫那農(nóng)民回家把牛殺了，借以引誘割牛舌者前來(lái)告狀。此計(jì)果然很靈。這件事反映了包拯的機(jī)智.

《茶瓶計(jì)》講述的是由包拯等做媒，工部侍郎龔孝將女兒秀英，許配與單戶(hù)部尚書(shū)的兒子寶童為妻。單戶(hù)部尚書(shū)告老還鄉(xiāng)后，不幸遭遇火災(zāi)，寶童和母親逃了出來(lái)，到洛陽(yáng)岳父家去投親。龔孝的妻子王氏，嫌單家貧困，決意毀婚。寶童不答應(yīng)，就被綁在馬棚里遭到拷打。

　　幸虧丫頭春紅故意摔破秀英心愛(ài)的茶瓶，并和秀英用計(jì)放走了寶童。寶童從另一條路上逃奔到開(kāi)封，去找包拯伸冤雪恨。

　　《包公破疑案》講述了包公喬裝賣(mài)卜的李鐵口，私行察訪(fǎng)，查清了一件冒名頂替、謀財(cái)害命的奇案，法辦了真兇王信，開(kāi)釋了屈打成招、被判死刑的沈秀才的故事。

　　《灰圈記》是講包公細(xì)致地審理一樁被貪官蒙混了的案情，利用一個(gè)灰圈，審明一個(gè)從良后的歌妓，被正妻陷害謀殺親夫，并強(qiáng)奪她親生子的事實(shí)；終于將一群欺壓老百姓的壞蛋處刑，替被迫害的人伸了冤。故事描寫(xiě)了包公的正直和機(jī)智；表現(xiàn)了舊社會(huì)對(duì)妓女的歧視和壓迫，以及被壓迫者善良的性格。

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民間傳說(shuō)的花神，以元月梅花最多，其中林和靖與梅花的關(guān)系之密切，堪稱(chēng)是個(gè)中之最。如果花神是以愛(ài)花的程度作排名，那么以「梅妻鶴子」的林和靖代表梅花，絕對(duì)當(dāng)之無(wú)愧。林和靖（九六七～一○二八年），單名逋，字君復(fù)。北宋浙江錢(qián)塘（今杭州）人。年少之時(shí)，父母雙亡，且體弱多病，他自稱(chēng)「久貧慚嗜酒，多病負(fù)窮經(jīng)。」但他勤敏好學(xué)，通曉經(jīng)史子集百家學(xué)說(shuō)，而且長(zhǎng)于書(shū)畫(huà)，精于詩(shī)詞，有《林和靖詩(shī)集》流傳于世。世人所普遍稱(chēng)他為「林和靖」，乃是宋仁宗追賜給他的謚號(hào)「和靖先生」。
林和靖最突特、有名的事跡，就是「梅妻鶴子」。在他之前固然愛(ài)梅名士不乏其人，在他之后，愛(ài)梅之士不敢出頭；談愛(ài)梅，古往今來(lái)唯「他」獨(dú)尊。
梅花不畏霜雪傲然獨(dú)立的精神，加上林和靖「梅妻鶴子」的故事，構(gòu)成了騷人墨客藝術(shù)創(chuàng)作的最佳題材；北宋詩(shī)人王淇的名作〈梅〉詩(shī)：「不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識(shí)林和靖，惹得詩(shī)人說(shuō)到今。」足以說(shuō)明這一點(diǎn)。
隱居孤山逍遙游
林和靖早年曾到各處游歷，四十多歲返回杭州，選擇在西湖旁的孤山隱居，直到他六十一歲去世之前，足跡連近在咫尺的杭州城，都不曾再踏入一步。他，活于孤山，死于孤山，葬于孤山北麓自宅旁，墓則是他自造的。臨終前還留下一首〈自作壽堂因書(shū)一絕以志之〉詩(shī)：「湖外青山對(duì)結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書(shū)。」表明他「不求聞達(dá)、不? ??傳世」的心跡，真是瀟灑自在。
明末張岱的〈林和靖墓柱銘〉說(shuō)：「云出無(wú)心，誰(shuí)放林間雙鶴？月明有意，即思冢上孤梅。」確能一針見(jiàn)血地鐫刻出林和靖的風(fēng)骨。
孤山在西湖的北面湖中，是葛嶺山的一支，三十八公尺高，是西湖最低的山；東面連接白堤，西側(cè)與西泠橋相接，由于孤立湖中，顯得孤峰聳峙，故名孤山。林和靖在這里遍植梅樹(shù)，每到梅花盛開(kāi)時(shí)，每日只是賞梅、飲酒、吟詩(shī)、作詞，怡然自得，后人因此稱(chēng)他「梅妻」。清人張潮在《幽夢(mèng)影》中說(shuō)：「梅以和靖為知已，可以不恨矣。」誠(chéng)然是中肯之言，可為林和靖之愛(ài)梅程度，做最貼切的旁白。
林和靖在孤山的自由愜意，從他的隱居、閑游詩(shī)句，如〈秋日西湖閑泛〉詩(shī)云：「水氣并山景，蒼茫已作秋。林深喜見(jiàn)寺，岸靜惜移舟。疏葦先寒折，殘紅帶夕收。吾廬在何處？歸興起漁謳。」〈小隱自題〉：「竹樹(shù)繞吾廬，清深趣有余。鶴閑臨水久，蜂懶采花疏。酒病妨開(kāi)卷，春陰入荷鋤。嘗憐古圖畫(huà)，多半寫(xiě)樵漁。」及〈湖上隱居〉、〈湖山小隱〉等詩(shī)中，可見(jiàn)一斑。這樣自適自在的生活，古往今來(lái)不知羨煞多少紅塵騷人、世間墨客。元曲家馬致遠(yuǎn)《隱士賦——題西湖》的套曲：「漁村偏喜多鵝鴨，柴門(mén)一任絕車(chē)馬，竹引山泉，鼎試?yán)籽俊５霉律綄っ诽帲婚g草廈，有林和靖是鄰家，喝口水，西湖上快活煞。」結(jié)尾一折說(shuō)出他想和林和靖比鄰而居的心境。
林和靖是北宋隱逸詩(shī)人，一生不娶不仕，以梅為妻，以鶴為子，有梅妻鶴子之說(shuō)。
杭州孤山多梅。每當(dāng)臘風(fēng)初度，便有暗香浮動(dòng)，疏影橫斜，玉蕊怒放，情境高雅，探幽攬勝者多往觀(guān)賞。年復(fù)一年，便形成了孤山賞梅的勝跡。這里，曾是北宋詩(shī)人林和靖種梅養(yǎng)鶴隱居的地方。但林和靖的故鄉(xiāng)卻是在寧波奉化。
林和靖（967-1028）名逋，字君復(fù)，寧波奉化黃賢村人。因他四十多歲后長(zhǎng)期隱居杭州孤山，直到八十三歲死于孤山，葬于孤山，時(shí)人多誤以為他是“錢(qián)塘”人。
林和靖少年好學(xué)，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)無(wú)所不精，獨(dú)不會(huì)下棋。常對(duì)人說(shuō)：“逋世間事皆能之，唯不能擔(dān)糞與著棋。”他性情淡泊，愛(ài)梅如癡。在故里時(shí)唯以讀書(shū)種梅為樂(lè)。相傳，他于故居前后種梅三百六十余株，將每一株梅子賣(mài)得的錢(qián)，包成一包，投于瓦罐，每天隨取一包作為生活費(fèi)，待瓦罐空了，剛好一年，新梅子又可兌錢(qián)了。他種梅、賞梅、賣(mài)梅，過(guò)著恬然自樂(lè)的生活，常在梅園里獨(dú)自吟哦，寫(xiě)過(guò)許多有名的梅花詩(shī)，如：
眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園；
疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂；
幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。
林和靖愛(ài)梅，亦愛(ài)四處游學(xué)，足跡遍于江淮之間。到四十多歲時(shí)，便結(jié)廬于杭州孤山。孤山傍湖，山不高而清秀。他繞廬植梅，依山種樹(shù)，以種梅為樂(lè)。憑林和靖道德文章，高官厚祿不難立致。但他泰然隱居，絕意仕途，甚至宋真宗趙恒聞其名，請(qǐng)他去給太子教書(shū)，這一千載難遇的美職，也被他一口拒絕。在他臨終時(shí)還為此而自豪。他在絕筆詩(shī)中寫(xiě)道：
湖上青山對(duì)結(jié)廬，墳前秋色亦蕭疏。
茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書(shū)。
朝野之士仰慕他高風(fēng)亮節(jié)，紛紛慕名前往拜訪(fǎng)，但他絕不回訪(fǎng)。相傳，他從家鄉(xiāng)奉化帶去兩鶴，被他馴化，善知人意，會(huì)買(mǎi)菜報(bào)訊。縱之飛入云霄，盤(pán)旋于西湖山水之間，爾后復(fù)歸籠中。林和靖愛(ài)逾珍寶。他常泛小舟游西湖諸寺院，每有客至，小童即延入小坐，開(kāi)籠縱鶴。在西湖游覽的林和靖見(jiàn)家鶴飛翔，便知有客來(lái)訪(fǎng)，即掉小舟而歸。傳說(shuō)，在林 和靖死時(shí)，他養(yǎng)的這兩只鶴在墓前悲鳴而死。他在一首詠鶴詩(shī)中寫(xiě)道：
皋禽名祗有前聞，孤引圓吭夜正分；
一唳便驚寥泬破，亦無(wú)閑意到青云。
林和靖終身不娶，以種梅養(yǎng)鶴為樂(lè)。時(shí)人說(shuō)他“以梅為妻，以鶴為子”，“梅妻鶴子”的佳話(huà)因而留傳千載。這只是他人生的一面。他人生的另一面還是情懷綿綿。這在他寫(xiě)的《長(zhǎng)相思》這首著名的詞里可以看出：
吳山青，越山青，兩岸青山相送迎，誰(shuí)知?jiǎng)e離情。
君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平。
林和靖對(duì)故鄉(xiāng)的懷戀之情，亦常見(jiàn)筆端：“半夜月欲落，千山人憶往。”“又是離歌，一闋長(zhǎng)亭暮。王孫去，萋萋無(wú)數(shù)，南北東西路。”殷殷思念屢溢言表。
林和靖的一生是隱居的一生，也是他刻意學(xué)術(shù)的一生。他寫(xiě)的詩(shī)，風(fēng)格獨(dú)特，清新自然，尤多奇句。北宋著名政治家范仲淹稱(chēng)贊他：“風(fēng)格固若厚，文章到老醇。”著名詩(shī)人歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)都很欣賞他那清新奇特的作品。但他不想以詩(shī)傳世，故隨寫(xiě)隨丟，傳下來(lái)不多。經(jīng)后人搜集，僅得詩(shī)詞三百余篇，題名《林和靖詩(shī)集》。
林和靖的節(jié)操和學(xué)識(shí)很得宋真宗的賞識(shí)，曾賜號(hào)“和靖處士”。死后，宋仁宗趙禎也“賜謚和靖先生，賻粟帛”。
林和靖雖隱于孤山，死于孤山，葬于孤山，但他故鄉(xiāng)黃賢村，連婦孺皆知這位“梅鶴太公”。人們對(duì)這位先賢的尊敬，歷千年不衰。舊時(shí)族規(guī)定每年清明輪番去孤山掃墓，并一直保持到解放后五十年代。

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