導(dǎo)讀：怎么評(píng)價(jià)旅游附會(huì)傳統(tǒng)？關(guān)于旅游附會(huì)傳統(tǒng)的評(píng) 駝梁山風(fēng)景區(qū)AAAA的評(píng)價(jià)

旅游自然客體文化是一種附會(huì)文化。附會(huì)文化是指人們對(duì)自然客體經(jīng)過“自然的人化”過程，進(jìn)而成為了“人化的自然”的旅游客體，所展現(xiàn)的一種旅游自然客體文化形態(tài)。自然客體是大自然地球形成構(gòu)造的產(chǎn)物，它本身沒有文化，文化是人類的一種社會(huì)人文現(xiàn)象。“自然的人化”，是指人們對(duì)自然客體進(jìn)行探索、認(rèn)知、想象、認(rèn)同的一個(gè)過程，在這一過程中，賦予了旅游客體以人性化、擬人化的文化內(nèi)涵，從而使得旅游自然客體成為了“人化的自然”，即人性化了的、擬人化了的自然旅游客體。這種“人化的自然”就是人們對(duì)自然旅游客體的主觀探索、認(rèn)知、想象、認(rèn)同，賦予在自然客體身上的一種附會(huì)文化。如果沒有人們對(duì)自然客體人性化的附會(huì)文化，就不會(huì)形成旅游客體文化，就不會(huì)有吸引旅游主體游覽觀賞的對(duì)象和基礎(chǔ)。
　　如果不懂得旅游自然客體的附會(huì)文化，而被傳統(tǒng)的文化觀念所禁錮，就難以策劃設(shè)計(jì)讓游客獲得文化精神需求的滿足？如果不懂得附會(huì)文化，就難以組織游客對(duì)自然旅游客體文化的觀賞和體念。這樣旅游文化的感受這，豈非成了盲目、混亂的空談！
　　要展現(xiàn)旅游客體附會(huì)文化的內(nèi)涵，旅游策劃者還應(yīng)該懂得自然旅游客體附會(huì)文化的“形”和“意”。這是旅游自然客體附會(huì)文化最高文化內(nèi)涵的展現(xiàn)。也是人們?cè)趯?duì)自然客體進(jìn)行“人化的自然”過程中的認(rèn)知、想象和認(rèn)同的文化內(nèi)涵。
　　自然旅游客體附會(huì)文化文化的“形”，也就是景區(qū)、景點(diǎn)實(shí)體的“形”，這個(gè)實(shí)體是大自然的實(shí)體，它本身是沒有文化內(nèi)涵的。它的文化的“形”，是經(jīng)過人們對(duì)其探索、認(rèn)知、想象、策劃、設(shè)計(jì)、認(rèn)同后，才形成的“形”。即提供了游客在旅游過程中，可供游覽、觀賞自然旅游客體附會(huì)文化外在形式韻律美的“形”。
　　旅游自然客體附會(huì)文化的“意”，是指旅游自然客體結(jié)構(gòu)內(nèi)，隱含的又經(jīng)過“人化”了的無形底蘊(yùn)美的“意”，是心物感應(yīng)的“人化”的“意”。也是經(jīng)過人們對(duì)其探索、認(rèn)知、想象、策劃、設(shè)計(jì)、認(rèn)同后，才形成的“意”。即提供了游客在旅游過程中，可供游覽、觀賞自然旅游客體附會(huì)文化內(nèi)在底蘊(yùn)美的“意”。
　　“形”與“意”是緊密相連的，“意”隨“形”現(xiàn)，“形”隨“意”存，“意”是“形”的靈魂，“形”是“意”的載體。“意”是“形”的內(nèi)在文化底蘊(yùn)，“形”是“意”的外在文化形式韻律。“意”與“形”是統(tǒng)一的，旅游自然客體文化的“形”，凝聚著策劃者與欣賞者的“意”。
　　掌握了這些理念，自然就會(huì)懂得如何去發(fā)掘自然旅游客體的內(nèi)在“文化”底蘊(yùn)美，自然就會(huì)塑造自然旅游客體外在文化的形式韻律美。也就會(huì)懂得如何建設(shè)桂林國(guó)際旅游
　　勝地。
　　此外，還有旅游商品文化建設(shè)，旅游商品文化形象識(shí)別設(shè)計(jì)，包括經(jīng)營(yíng)理念文化形象、經(jīng)營(yíng)行為文化形象和經(jīng)營(yíng)視覺文化形象設(shè)計(jì)，以及審美文化、四大自然旅游資源的“文化”內(nèi)涵等等重要問題，如果處理不當(dāng)，也會(huì)成為旅游發(fā)展的制約

駝梁山風(fēng)景區(qū)AAAA的評(píng)價(jià)

駝梁山風(fēng)景區(qū)AAAA
去過一次駝梁，感覺還不錯(cuò)。夏天去應(yīng)該比較好，其他季節(jié)去有些冷，山里的溫度比較低。但是景色還不錯(cuò)，爬山的時(shí)候可以經(jīng)常看到可愛的松鼠。建議住農(nóng)家院，體驗(yàn)傍晚農(nóng)家炊煙裊裊。。。

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