導(dǎo)讀：有沒(méi)有點(diǎn)一點(diǎn)的歷史小故事？急需！！越多越好 歷史上有哪些馬屁拍的精妙，拍的舒服的故事？ “門(mén)神”的原形是誰(shuí)？有哪些相關(guān)的歷史典故或者傳說(shuō)？

趙匡胤借酒釋兵權(quán)，這個(gè)故事。發(fā)生在宋朝，趙匡胤為保自己的基業(yè)，把曾經(jīng)幫助他的朋友都派到外地，當(dāng)節(jié)度使，進(jìn)而削弱節(jié)度使的權(quán)利，借酒說(shuō)出自己的心意，當(dāng)他喝多時(shí)，就和朋友說(shuō)很擔(dān)心邊疆，怕有人興風(fēng)作浪，他的朋友中明白的他意的，就說(shuō)愿意為他分憂(yōu)，而不明白的都背他給殺死啦，

歷史上有哪些馬屁拍的精妙，拍的舒服的故事？

拍馬屁在元朝時(shí)就是蒙古族人為了顯示自己的馬好、膘肥賣(mài)個(gè)好價(jià)，拍拍自己的馬屁股吸引買(mǎi)馬人的注意力，沒(méi)有貶義。后來(lái)把言不由衷的贊美貶義化了。當(dāng)明朝的君王朱元璋要陳君佐跳河死時(shí)，陳君佐謊稱(chēng)在江面上見(jiàn)到了屈原，并讓他立即回去把原話(huà)告訴朱元璋“我逢暗主投江死，汝遇明君莫下來(lái)”，用機(jī)智救了自己的小命。我認(rèn)為最刺激的馬屁當(dāng)屬四大才子之一的唐伯虎為財(cái)大氣粗、剝削、貪斂的財(cái)主母親祝壽詩(shī)。財(cái)主讓唐伯虎呤詩(shī)賀母，但唐伯虎又不感得罪財(cái)主，他自己又心存不滿(mǎn)，并說(shuō)：“這個(gè)婆娘不是人“財(cái)主正要發(fā)怒，并呤“九天仙女下凡塵”于是乎財(cái)主心花怒放，再呤“生下五男都是賊”財(cái)主臉晴轉(zhuǎn)暴雨，即將黃河缺堤時(shí)，再呤”偷得蟠桃獻(xiàn)母親”。財(cái)主幾兄弟哈哈大笑，才子就是才子他是人中龍鳳、鳳毛麟角的。在清朝的和坤拍乾隆皇帝的馬屁拍得最精妙和最舒服，都拍成了電影人人都知道章節(jié)；寫(xiě)成書(shū)的《后黑學(xué)》是教人如何拍馬屁成精。在這里我只能用個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)：拍馬屁是一種言不由衷的贊美，是職場(chǎng)生漄中善于鉆孔、取巧長(zhǎng)盛不衰的技能。我看了前面的許多作者寫(xiě)的文章，都非常全面，得體，很欽佩他們的寫(xiě)作能力。

說(shuō)到拍馬屁，那就想到和珅這個(gè)人。和珅拍馬屁那叫一個(gè)溜啊，要不他能陪著乾隆走了那么多年？而且，乾隆皇帝還明明知道他貪污卻沒(méi)有重罰他。

雖然這中間也有一些政治因素，但是，和珅會(huì)拍馬屁，而且，讓乾隆舒服，這一點(diǎn)是肯定的。

比如說(shuō)，乾隆喜歡寫(xiě)詩(shī)，和珅就拼命研究詩(shī)文，常常跟一些文人雅士聚集在一起。和珅也會(huì)去摸清乾隆詩(shī)文的套路，然后去迎合乾隆的口味。和珅這么做，就是為了平時(shí)跟乾隆聊天的時(shí)候，能有一些共同話(huà)語(yǔ)。

乾隆喜歡華麗的土嗨風(fēng)格，和珅就附和乾隆的喜好，為他尋找那些花里胡哨的東西，也因此，經(jīng)常讓乾隆龍心大悅。

這也是和珅能在官場(chǎng)縱橫那么多年的原因。

“門(mén)神”的原形是誰(shuí)？有哪些相關(guān)的歷史典故或者傳說(shuō)？

最早的人格化門(mén)神是神荼和郁壘，二神的傳說(shuō)在《山海經(jīng)》、《風(fēng)俗通義》、《重修緯書(shū)集成》、《三教源流搜神大全》等書(shū)都有記載。

神荼和郁壘在傳說(shuō)中是一對(duì)兄弟，都是中國(guó)民間傳說(shuō)中能驅(qū)除邪祟制伏惡鬼的神。

后來(lái)民間比較熟悉的門(mén)神的原型是尉遲恭（尉遲敬德）和秦瓊（秦叔寶），兩人都是唐初的大將，都曾經(jīng)在唐太宗李世民麾下服役，傳說(shuō)當(dāng)李世民受到冤魂滋擾的時(shí)候，兩人守衛(wèi)宮殿，鬼祟踩紛紛退散，太宗才得以安寢。

尉遲恭、秦瓊二人“轉(zhuǎn)型”成為門(mén)神主要是源于《西游記》和《隋唐演義》兩部小說(shuō)，因此，其“理論”依據(jù)不足，形成時(shí)間也較晚，但是不得不承認(rèn)，這兩位作為門(mén)神的說(shuō)法和相關(guān)實(shí)際操作是最為普遍流行的。

小說(shuō)家言本無(wú)實(shí)據(jù)，不妨姑妄言之固姑妄聽(tīng)之，但是，尉遲恭是朔州善陽(yáng)（今山西省忻州市神池縣）人，秦瓊是齊州歷城（今山東省濟(jì)南市）人，其中的內(nèi)涵意味深長(zhǎng)。

隋末唐初的史籍中，屢有“山東豪杰”的說(shuō)法，這里的山東指太行山以東，包括黃河以北地區(qū)在內(nèi)。秦瓊是典 型的山東豪杰，屬于以秦瓊本人、程知節(jié)（程咬金）、徐圓朗、輔公祏、杜伏威等為代表的山東（今山東省，與上述“山東豪杰”的“山東”不同）豪杰系統(tǒng)，尉遲恭原是山西北部割據(jù)勢(shì)力的代表劉武周的部將，他的投唐，也具有特殊的風(fēng)向標(biāo)的人心向背的意義。

因此，這兩位將領(lǐng)倒確確實(shí)實(shí)是凌煙閣武將中具有典型代表意義的人物，成為門(mén)神也算得上是實(shí)至名歸——或者說(shuō)，成為文化意義上集體無(wú)意識(shí)的一種選擇。

門(mén)神現(xiàn)在大家都熟知的是秦叔寶與尉遲敬德，每年過(guò)年的時(shí)候大門(mén)上都有貼這兩位唐朝大將的畫(huà)像，驅(qū)邪保衛(wèi)家宅，這兩位成為門(mén)神是民間信仰自發(fā)而成，并且逐漸在一眾門(mén)神中脫穎而出成為普及最廣的，但最早的門(mén)神可不是這兩位。

1、最早的門(mén)神：神荼和郁壘在《山海經(jīng)》與很多道教典籍中，門(mén)神是神荼和郁壘。

這兩位是兄弟，在上古神話(huà)中，兩人看守鬼門(mén)，如果發(fā)現(xiàn)有惡鬼害人，就將其抓捕回來(lái)，山海經(jīng)記載：

東海中有山焉，名曰度索。上有大桃樹(shù)，屈蟠三千里。東北有門(mén)，名曰鬼門(mén)，萬(wàn)鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼。若害人之鬼，以葦索縛之，射以桃弧，投虎食也。后世文獻(xiàn)中有將二人傳說(shuō)更細(xì)化，比如有邪神入世，神荼就用桃木劍將其貫串投入海中喂毒龍；有餓鬼上山偷桃，郁壘用葦索將其捆綁投入山中喂虎。

雖然傳說(shuō)稍有不同，但是兩人能捉鬼，驅(qū)邪是毫無(wú)疑問(wèn)的

所以二人受到世人的敬仰，早起人們用桃木將其雕刻成人型，放到門(mén)上來(lái)驅(qū)邪擋煞

2、秦瓊與尉遲恭后世隨著人造神活動(dòng)的開(kāi)展，民間形成的門(mén)神種類(lèi)也多了起來(lái)，如鐘馗、王靈官、秦瓊、尉遲恭、包拯等，而最初的神荼和郁壘兩位逐漸讓賢。

有祈福類(lèi)門(mén)神如福祿壽三星，文官類(lèi)如劉海蟾、包拯等，武官類(lèi)如秦瓊、尉遲恭、趙云、馬超、薛仁貴等。

唐朝之后隋唐故事小說(shuō)的流傳，其中說(shuō)到唐太宗李世民因?yàn)闅⑷颂嘤绕涫切溟T(mén)之變，殺害兄弟李建成與李元吉，繼位后經(jīng)常做噩夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)其變成怨鬼索命，導(dǎo)致自己晚上睡覺(jué)時(shí)多噩夢(mèng)，害怕。

經(jīng)不住折磨，李世民召集群臣商議，最后讓秦瓊與大尉遲恭二人每夜披甲持械守衛(wèi)宮門(mén)兩旁，果然唐太宗從此夜間安然無(wú)恙。

久而久之，李世民念及二人日夜守衛(wèi)辛苦，就讓人將兩人披甲持械的樣子畫(huà)下來(lái)，掛在宮門(mén)兩次，從此再也沒(méi)有邪祟侵?jǐn)_

雖然這是小說(shuō)情節(jié)，但是卻頗受民間追捧，秦瓊與尉遲恭就這樣在民間被造成門(mén)神。

元代之后，民間效仿小說(shuō)情節(jié)中帝王請(qǐng)將守門(mén)做法，將二人做門(mén)神，使他們?cè)诿耖g得以成為流傳最廣。

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