導(dǎo)讀：《三國演義》中諸葛亮在劉備三顧茅廬前因何才 三顧茅廬，是招賢還是應(yīng)聘？

是利刃終究要露鋒芒，諸葛亮堪比管仲、樂毅當(dāng)年在隆中廣交朋友，博陵崔州平、穎川石廣元、汝南孟公衛(wèi)等經(jīng)常是諸葛亮的座上客！是他們?cè)谝黄鸾?jīng)常談天論地，使得諸葛亮?xí)缡榔娌诺拇竺唤?jīng)而出！當(dāng)年徐庶投奔劉備旗下干的風(fēng)生水起，是曹操把徐母騙之麾下，用奸計(jì)騙取徐母筆記，徐庶信以為真上當(dāng)受騙，臨走將諸葛亮舉薦給劉備！劉備三顧茅廬，諸葛亮出山！

博望坡之戰(zhàn)，火燒赤壁等足見諸葛亮的才華和智慧！劉備從此由弱變強(qiáng)直至魏蜀吳三國鼎立！

三顧茅廬，是招賢還是應(yīng)聘？

老板三番五次到你家里去，好不容易見到你，然后說：我出幾道題你回答一下，如果通過考試，你就可以來公司上班了。

這種情況不能說絕對(duì)沒有，但罕見。去人才市場(chǎng)招聘的多，到家里去招聘的少。

劉備三顧茅廬，到諸葛亮家里去招聘，還勉強(qiáng)說得過去，應(yīng)聘就扯淡了吧。難不成諸葛亮缺少主公，正在招聘，劉備去應(yīng)聘主公嗎？這么大牌的員工，誰敢雇傭啊？！

據(jù)《三國志·諸葛亮傳》記載：

時(shí)先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰:“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎?”先主曰:“君與俱來。”庶曰:“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。按照陳壽的記載，諸葛亮是由好友徐庶舉薦，而且說必須親自去請(qǐng)才可能請(qǐng)出諸葛亮來。于是，劉備三顧茅廬，君臣有了隆中對(duì)，劉備認(rèn)為諸葛亮是大才，就請(qǐng)出山來輔佐自己。

陳壽(233年-297年)，字承祚。巴西郡安漢縣(今四川南充)人。三國時(shí)蜀漢及西晉時(shí)著名史學(xué)家。陳壽本是蜀漢的官吏，其師傅譙周還是諸葛亮主政時(shí)期的勸學(xué)從事，恐怕知道一些諸葛亮與劉備的故事。

而且在諸葛亮《出師表》中也有相關(guān)的說明：

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞(wén)達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。這是諸葛亮自己說的，劉備不因?yàn)橹T葛亮出身卑鄙，三顧茅廬求教于諸葛亮。諸葛亮因此而受感動(dòng)，才出山輔佐劉備的。

陳壽作《諸葛亮傳》，全文記載了《出師表》，三顧茅廬的說法是一致的，那就是劉備三顧茅廬，請(qǐng)諸葛亮出山。這顯然是劉備禮賢下士，是招賢之舉。

但有說法認(rèn)為《出師表》是晉朝時(shí)期有人偽作，并非出自諸葛亮之手。

景耀六年（263年），蜀漢滅亡，陳壽由西晉重臣張華舉薦為佐著作郎，撰寫《諸葛亮集》上報(bào)朝廷，受到贊譽(yù)，改授著作郎。此后，歷經(jīng)十年，陳壽完成了《三國志》。

因此，在豹眼看來，《諸葛亮集》早在《三國志》成書之前完成，也就是成書較早，如果《出師表》是晉人所著，陳壽不太可能直接完全記載《出師表》。

盡管蜀漢沒有史官，缺少史料典籍，但陳壽是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家，也曾經(jīng)是蜀漢的官吏，對(duì)于蜀漢應(yīng)該是熟悉的，《出師表》這事恐怕不會(huì)有假。

但不管《出師表》是真是假，只要?jiǎng)淙櫭]請(qǐng)出諸葛亮，就是招賢，這沒有疑議。

但在其他一些史料中，卻沒有三顧茅廬之說，而是記載諸葛亮主動(dòng)去劉備處應(yīng)聘。

《襄陽記》的說法是：

劉備拜訪司馬德操請(qǐng)教世事。德操說：“儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。”劉備問是誰，回答說：“諸葛孔明、龐士元也。”這就是比較普遍認(rèn)可的說法，是司馬德操先生向劉備舉薦了諸葛亮和龐統(tǒng)。當(dāng)時(shí)，劉備還不清楚伏龍、鳳雛是誰。

但《襄陽記》只是? ?載了司馬水鏡向劉備舉薦諸葛亮，但沒有說明之后，是劉備三顧茅廬呢？還是諸葛亮主動(dòng)去拜訪劉備應(yīng)聘？

因?yàn)橹T葛亮與司馬水鏡先生關(guān)系很不錯(cuò)，時(shí)有往來，在司馬徽向劉備舉薦諸葛亮后，也很可能向諸葛亮介紹了劉備。諸葛亮也想看看劉備到底是何等的英雄人物。于是，主動(dòng)拜訪也未嘗不可。

據(jù)《魏略》記載：

劉備駐扎在樊城，當(dāng)時(shí)曹操平定了河北，諸葛亮認(rèn)為下一個(gè)目標(biāo)就是荊州。但荊州牧劉表性情平緩，不曉軍事。于是，諸葛亮北行去見劉備。但由于沒有舊交，而且很年輕，劉備就沒有很把諸葛亮當(dāng)回事。

從這里看，此時(shí)恐怕司馬水鏡還沒有向劉備舉薦諸葛亮。否則，劉備不會(huì)不重視他。

聚會(huì)結(jié)束啦，別人都走了，而諸葛亮卻遲遲不走。劉備也不問諸葛亮是否有事，只自顧自地結(jié)毦（用羽毛編制飾物）。

諸葛亮等得不耐煩了，就說：“我還以為將軍有遠(yuǎn)大的志向呢，但只是結(jié)毦而已。”

劉備就說：“木得辦法啊，我只是以此來排解憂慮的心情罷啦。”

諸葛亮說：“將軍覺得劉表比得上曹操嗎？劉備說：”比不上哦。“

諸葛亮又說：“您覺得自己如何呢？”劉備說：“也比不了啊。”

諸葛亮說：“那您還有閑心織草鞋，不，是結(jié)毦？”

劉備說：“我也愁啊，可不知道咋弄哦！”

這時(shí)，諸葛亮就給劉備出主意，說：

“現(xiàn)在荊州并不是人少，只是有戶籍的人少。通過戶籍來征兵，則會(huì)導(dǎo)致人心不悅。可以向劉表進(jìn)言，讓凡是無戶籍的人自己來登記，給予他們田產(chǎn)自足，這樣征兵的數(shù)量就會(huì)多了。”劉備聽從了諸葛亮的計(jì)謀，士兵越來越多，就知道了諸葛亮有雄才大略，于是以上賓之禮對(duì)待他。

《九州春秋》也是這么說的，由此看來，諸葛亮是主動(dòng)前來應(yīng)聘的。

裴松之在給《三國志》作注解時(shí)認(rèn)為：

諸葛亮《出師表》所說的“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事”，則說明不是諸葛亮先投靠的劉備，已經(jīng)很明顯了。雖然聽見不同的說法，彼此相異，但說法差別這么大，真是令人奇怪。裴松之說得已經(jīng)很明白了，就不用再解釋啦。

說法差距很大，的確令人奇怪。

如果劉備是三顧茅廬，那自然就是招賢；如果諸葛亮主動(dòng)拜訪劉備，那毫無疑問就是應(yīng)聘。

但題主所言，三顧茅廬是招賢還是應(yīng)聘，就扯淡啦。

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