游物、游蹤、游感、游伴和游時(shí)
游物，即交代游覽的對(duì)象
游蹤，即記敘游覽的路線
游感，即抒發(fā)游覽的感受
游伴，即交代游覽的伙伴
游時(shí)，即交代游覽的時(shí)間

??游記五要素
江蘇 朱慶平
游記，即記游，記下一次出行、游覽、參觀等的過程，并藝術(shù)地記下游覽對(duì)象的特點(diǎn)，同時(shí)記下游覽的心情和感受。中國古代游記源遠(yuǎn)流長，游山玩水的旅游活動(dòng)是其產(chǎn)生的基礎(chǔ)，表達(dá)游覽的愉悅激動(dòng)心情和傳播獵奇的見聞使之發(fā)展壯大。
??《山海經(jīng)》是我國第一部描述山川，物產(chǎn)、風(fēng)俗、民情的大型地理著作，又是我國古代第一部神話傳說的大匯編，也是我國古代游記的濫觴。《徐霞客游記》既是地理著作又是游記匯編。蘇東坡（《赤壁賦》）、歐陽修（《醉翁亭記》），他們借寫游記書法一種抱負(fù)，感慨，把游記體裁推向成熟和完善。
??游記是古代散文的一個(gè)分支，屬于“記”類文。記敘有四要素或六要素之說，同理，研讀大量游記散文后不難發(fā)現(xiàn)“游記五要素”——游物、游蹤、游感、游伴和游時(shí)。
游物，即交代游覽的對(duì)象。相當(dāng)于記敘文的“事情”要素。沒有游物就沒有游覽的可能，也就得不出游感。
??游物的描寫要避免面面俱到，要為游感服務(wù)。《游褒禪山記》，文題就揭示了游物，“褒禪山的前洞、后洞和仆碑”是游覽的對(duì)象。《石鐘山記》，也是這樣，標(biāo)題點(diǎn)明了游物，考察石鐘山得名的真正原因是蘇軾的寫作目的。《登泰山記》的游物是泰山的人文景觀和自然景觀，最主要的是“泰山日出”。
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游蹤，即記敘游覽的路線。相當(dāng)于記敘的“地點(diǎn)”要素，又是游記“時(shí)間推移”和“空間轉(zhuǎn)換”的“線索”。有了游蹤才有游物描寫的真實(shí)性。《游褒禪山記》，“慧空禪院” →“前洞” →“后洞”是游蹤。《石鐘山記》的游蹤是“齊安” →“臨汝” →“絕壁下” →“兩山間”。
??《登泰山記》，“京師” →“泰安” →“泰山南麓” →“中谷” →“中嶺” →“復(fù)循西谷” →“泰山之巔（日觀亭）”是登泰山的路線。
游感，即抒發(fā)游覽的感受。相當(dāng)于記敘文的“主題”。沒有游感的游記是一篇流水帳。《游褒禪山記》的感受分兩個(gè)方面：一是游洞（包括前洞和后洞）的體會(huì)，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人跡罕至焉，故非有志者而不可至也”；一是對(duì)于仆碑的思考，“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。
??《石鐘山記》的游感也分兩個(gè)方面：一是對(duì)“石鐘山得名的原因”考證的結(jié)論，“徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為之”，一是對(duì)“考證石鐘山得名原因的前人”的評(píng)價(jià)，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎……余是以記之，蓋嘆麗元之簡，而笑李渤之陋也”。
??《登泰山記》的游感散見于全文的字里行間，即游覽泰山、觀看日出的欣喜激動(dòng)之情。
游伴，即交代游覽的伙伴。像《江雪》式的凄苦“獨(dú)釣”、像唐代李白恐怖的“天姥山”的夢中獨(dú)游或現(xiàn)代朱自清《荷塘月色》似的郁悶獨(dú)游是少見的，獨(dú)游沒有興致，結(jié)伴而行才能妙趣橫生，古人游覽何物總是結(jié)伴而行的。
??《游褒禪山記》中的同游是很多的，可用“四”加“眾” 來概括，“四”即“廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，安國平父，安上純父”，“眾”即“同游者”。《石鐘山記》中的游伴是蘇軾的長子“蘇邁”和為之劃船的“舟人”。《登泰山記》中的同游是泰安知府朱孝純。
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游時(shí)，? ?交代游覽的時(shí)間。小到時(shí)辰更鼓，大到日月四季，不可或缺，它關(guān)系到自然景物的季節(jié)特征的描寫，也牽涉到人物當(dāng)時(shí)的特定心情的刻畫，更影響著主題思想的提煉和結(jié)晶。《登泰山記》的“游時(shí)”是“戊申晦”之“五鼓”，不少老師在教學(xué)時(shí)疏忽它，要知道它是個(gè)特殊日子——“大年初一”。
??“大年初一泰山之巔觀日出”的心情和意義就不一般。研究“游時(shí)”，對(duì)揣摩“游感”作用不可忽視。
古代的游記隸屬于散文體裁的“記”，既具有“游記” 的個(gè)性，又帶有“記”文的共性。游記要素“游時(shí)”、“游蹤”、“游伴”、“游物”和記敘要素的“時(shí)間” 、“地點(diǎn)”、“人物”和“事件”相吻合，“游感”和記敘文中的“抒情議論文字”及“中心思想”是一致的。
??“游時(shí)”體現(xiàn)游覽的真實(shí)性和歷史性，“游蹤”多半為游記的線索，它為敘寫“游物”提供可能性，“游物”是游記的主體，“游伴”是人之常情的必要交代，“游感”是游覽某事物而生發(fā)的感想，是作者感情的自然流露，游覽觀光是令人愉悅的活動(dòng)，所以，游記的感情基調(diào)是輕松愉快的，散文講究“形散神聚”，那么隸屬于散文的游記中的“游物”是“形”，而“游感”就是“神”，作者在輕松愉快的游覽過程總是要闡述一點(diǎn)什么情和理，于是“游感”應(yīng)運(yùn)而生，水到渠成。
??當(dāng)然，有些游記，并不同時(shí)具備五要素，但“游物”、“游蹤”和“游感”是必不可少的，所以“游物”、“游蹤”和“游感”是游記的三個(gè)最基本要素。

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