導讀：天齊廟有哪些景點 天齊廟圖片 1. 天齊廟圖片 2. 天齊廟在什么地方 3. 北京天齊廟 4. 天齊廟遺址 5. 河北天齊廟 6. 天齊廟屬于哪里 7. 天齊廟在哪里 8. 天齊廟是什么廟 9. 天齊廟的傳說

1. 天齊廟圖片

為一獨立廟宇，是道教宮觀中唯一稱“廟”的殿宇，也是太清宮龐大的建筑群中唯一幸存的古建筑，它是祭祀泰山神——東岳大帝的廟宇。

2. 天齊廟在什么地方

在中國，有正月十五鬧元宵的民俗。每到元宵佳節(jié)，不但家家戶戶掛著喜慶的大紅燈籠，就連大街小巷都張燈結彩，人們賞燈游園，一片祥和景象。那么，正月十五人們?yōu)槭裁匆獟旒t燈籠呢？

相傳唐朝末年，黃巢帶領起義軍沿長江一路攻到濮州。但是，起義軍連續(xù)奮戰(zhàn)三天，沒有撼動濮州城池半分。眼看就要到年關了，再拖下去軍中將士就會無心戀戰(zhàn)。于是，黃巢決定進城摸摸情況，尋找濮州城難以攻克的原因。黃巢喬裝成賣湯圓小二哥，偷偷進入城內。剛進城不久，便聽街道上一片慌亂聲，眾官兵高呼：“不放過一個賣湯圓的，黃巢進城了。”黃巢心想，軍中定是出了內鬼，看來此行兇多吉少，還是先避避風頭再說。于是，他閃身跑進了旁邊的小巷，翻身進了一家庭院。人剛落地，便碰到一名老漢。黃巢拱手說道：“老人家，我被官兵追捕，實有隱情。還望老人家行行好，助我逃過此劫。”

老漢看黃巢不像惡人，便將它藏在自家的醋缸里。此時，官兵已經搜尋到了這里，不由分說將老漢家翻了個底朝天，但還是沒有發(fā)現(xiàn)黃巢的蹤跡。待官兵走后，老漢引出黃巢說：“我家里尚有老小，恐不能幫你太多。我能做的也只能這樣了，你還是自己想辦法出去吧。”黃巢聽了，向老人表示感激，并詢問老漢有沒有逃出城去的地方。老漢對黃巢說：“城中天齊廟城墻南，有一個豁口，平時少有人注意，你可從哪里出城。”黃巢聽后，松了一口氣。他向老漢問道：“老人家，你可知我是何人？”老漢徐徐答道：“你一來，我便知黃將軍入城了。”黃巢聽后跪謝老漢，并告知老漢：“您可取些紅紙扎成燈籠，待我軍攻進城時，看見紅燈籠，定不傷恩人分毫。”說完轉身離開。

老漢知道黃巢軍早晚會攻入城內，便將這個消息悄悄地告知了鄉(xiāng)里百姓。一時之間，紅燈遍地。待黃巢軍攻入城內，凡是紅燈籠人家，一概不騷擾，只取惡霸貪官府宅。此時，正值正月十五。后來，正月十五掛紅燈、鬧元宵、逛廟會、賞河燈的習俗也就延續(xù)了下來。不管由來如何，正月掛紅燈的習俗已經成為我們傳統(tǒng)文化的重要內容，當然，它還將繼續(xù)流傳下去。

3. 北京天齊廟

根據(jù)《高姓群體的歷史與傳統(tǒng)》、《中華姓氏譜?高姓卷》等研究高姓歷史的書籍和山東各地高姓網友提供的資料，現(xiàn)將山東各地大宗高姓淵源整理于下，方便宗親查閱。由于山東高姓人口眾多、高氏家族紛繁，加上家譜族史資料匱乏。

一、德州禹城（公子高封地）：

房寺鎮(zhèn)興國寺村高氏，始遷祖高仕文，于唐代從幽州（今北京市密云縣）遷來。

其他諸支，以從本省諸城遷來的最多，分布在十里望鄉(xiāng)前高莊、高板村，禹城鎮(zhèn)及高山莊，安仁鎮(zhèn)、高老伍村、高莊、十里鋪村高寨等；從本省即墨遷來的，分布在李屯鄉(xiāng)老高莊、新高莊；從本省肥城遷來的，居住在李屯鄉(xiāng)打漁高莊。從山西洪洞遷來的，分布在張莊鎮(zhèn)高莊，房寺鎮(zhèn)高莊，李屯鄉(xiāng)白布高莊。

二、淄博臨淄（齊國故都）、淄川：

臨淄敬仲鎮(zhèn)白兔丘（即高傒墓）南村高氏，原居白兔丘村，始遷祖于明初洪武二年七月從河北棗強縣西北的高家堡遷來。始遷祖名諱不詳，二世祖名高云從。族人主要分布在附近的老莊、高家六端、河溝、北莊、牛角子、高家孝陵、彭家莊、東臥石等村落，少數(shù)遷? ?山西、東北。

淄川高氏，始遷祖高全（泉）原居蒙陰縣狗跑泉（今沂源縣溝泉），于明初遷入淄川縣城北面的魏家莊（后改名月莊）。

三、青島膠州

膠州大行高氏始遷祖高伯通，字鐘祥，原籍河北棗強縣，元朝至正21年遷入利津縣，元末明初遷入膠州。

四、煙臺海陽、蓬萊

海陽徽村高家莊高氏，始遷祖高伯達，是膠州高氏始遷祖高伯通的長兄。傳說高伯達、高伯通是高至公的兒子 ，兄弟二人同時利津縣遷來，一人遷居膠州，一人遷居萊邑。

蓬萊北溝鎮(zhèn)欒家口村高氏，始遷祖高云禎于清初遷入當?shù)亍?/p>

五、棗莊薛城、市中、山亭、滕州

棗莊市轄區(qū)原為嶧縣、滕縣。根據(jù)1962年嶧滕兩縣高氏聯(lián)宗續(xù)譜達成的共識，薛城、市中、山亭等地高氏共同的祖先為明初的高裕（卒于明朝洪武17年），祖居薛城安陽。二世高椿于明初洪武元年遷入滕縣東艾湖村（現(xiàn)屬山亭區(qū)），后世高文全、高文美遷到附近的東魯村、西魯村，明末高九公南遷到南莊村。四世高嶺遷棗莊渴口。十四世高遇、高遷、高迎遷鄒塢。族人主要分布于薛城區(qū)的安陽、鄒塢、高樓、院山、劉溝、天齊廟、陳樓、龐莊、河北莊、北陳郝、香城、呂巷、苗谷堆、馬公村，市中區(qū)的渴口，山亭區(qū)的東魯、西魯、后南莊、前南莊、柴林、孫沃、辛召、磨泉、高莊、黃山前，滕州市的南沙河等地，少數(shù)遷往濟寧、徐州、東北等地。

滕州羊莊高氏始祖高宣事，原為祖居西京云內的蒙古人，隨元朝進入中原后“以甥取姓”，融入棗莊當?shù)馗呤稀?/p>

六、濟寧兗州濱邑

兗州濱邑高氏，始遷祖高立原籍蒲臺縣第一鄉(xiāng)，于元代遷入當?shù)亍Ａ栏邚闹苡诿鞒履觊g遷秦臺東高家，九世高火心自高官寨遷西南高莊，十三世高依先遷舊鎮(zhèn)，十四世高天命遷夏家樓。

七、菏澤鄆城

鄆城北關高氏始遷祖高明，于洪武二年率領二子一侄自山西洪洞縣遷居山東濮州之南。二子長居楊妃店，次居飼鶴池，侄往東鄉(xiāng)不知其處。

八、威海乳山

乳山下初高氏，始遷祖高金于明朝從海陽縣徽村遷到橫山下定居立村。當?shù)貍髡f高金于元朝至正年間遷來，據(jù)海陽徽村高氏家譜，此說有誤，高金應為高伯達的后人。

九、濰坊壽光

壽光稻田鎮(zhèn)高家營高氏，始祖高世謙、世讓、世德兄弟三人于明朝洪武年間山西省洪洞縣遷至壽光縣城東30里丹水之東，依辛羅營定居，繁衍生息，逐成村莊，取名高家營。

留呂鎮(zhèn)東高湛村高氏，傳說是東魏大丞相之子、北齊武成帝高湛遷居此地立村，遂稱高湛，因位于古丹河東岸遂稱東高湛，為便于行政，分成東、西高湛兩個村民委員會。高淮村高氏，也傳說是東魏大丞相高歡的后代高淮居此立村遂更稱高淮。考究史書，高湛并未東遷山東，高歡諸子中也無高淮。遷居高湛村的應該是高湛的后代，或者并非同一個高湛。高淮也可能是高歡第七子高渙的訛傳，遷居高淮村的可能是高渙的后代。

4. 天齊廟遺址

[名山名水]

　　　牛山、陶山、小泰山碧霞宮、布金山、鳳凰山、夾子山、望魯山、群力放水洞、康王河、大汶河、上莊爐水庫、群英水庫。

　　 [古代建筑]

　　　肥城舊縣城、文廟大成殿、城隍廟、老縣城牌坊、空杏寺、延慶寺、正覺寺、圣佛寺、福山寺、精禮寺、陳家埠清真寺、后黃清真寺、張志純廟、天齊廟、四合關帝廟、濟河寺華佗廟、玉皇廟、泰山顯靈宮、井峪村水月庵、水月寺、云溪觀、東向北極閣、八卦樓、鎖魯城、石橫古城墻、古都君莊、西鋪北山石圍子、肖大亨家祠、護魯山口碧霞元 君祠、二進士家宅、鮑家塘子奶奶廟、陰家祠堂、韓莊陰進士舊宅、安駕莊耶穌教堂、隆莊耶穌帝王堂、萬便橋、四眼子井。

　　 [古碑石刻]

　　　琶山庵石碑、孟成已墓碑、三界首碑、隆莊風雨竹石刻、趙子英烈士碑文、呂冠三烈士碑文。

　　 [革命勝跡]

　　　陸房戰(zhàn)斗遺址、李鶴年“平民飯店”遺址、趙健民教學舊址、泰西特委遺址。

　　 [著名林木]

　　　石橫大寺白果樹、后衡魚古槐 、延慶寺“唐龍槐”、紫藤皂角樹、下莊古龍爪槐、上江子母槐、百福圖古槐、鳳凰柏、南虎門古槐、前韓莊古槐、李家小莊古槐、龍果樹。

5. 河北天齊廟

大伾山風景名勝區(qū)，位于國家級歷史文化名城浚縣，是省政府首批公布的省級風景名勝區(qū)，經過十幾年的開發(fā)建設，旅游設施基本齊全，服務、環(huán)境、安全均具有一定的水平，1997年5月被省建設廳授于“十佳風景名勝區(qū)”稱號。

大伾山風景名勝區(qū)地理位置優(yōu)越，交通十分便利，西距京珠高速公路口（鶴壁南）20公里;距林州市林濾山風景區(qū)100公里；距湯陰攸里城、岳廟35公里；距淇縣云蒙山40公里，又處于殷商文化旅游線上，是開辟豫北一日游、二日游專線的理想選擇。

景區(qū)資源含量豐富，特點突出，適宜各類游客參觀。

一是自然風光壯麗優(yōu)美：大丕山平地突起，東可俯瞰黃河故道，西可遙望太行雄姿。

山上石青林碧，古柏蒼郁，海拔135米，既不使人望而生畏，又有登山攀高的無限樂趣，且四季風景變化不同。

春時鳥語花香，碧草漫坡，一派生機盎然；夏時林蔭蔽日，曲徑更幽，野趣十足；秋時紅黃盡染，山棗核桃，招搖惹目；冬時萬木蕭瑟，白雪古剎，更顯萬般蒼桑。

二是古文化氯圍濃厚。

大丕、浮丘兩山，古寺名剎有九處，且佛儒道三教遺跡并存。

北魏時的天寧寺，因保存有八大石佛七丈樓而聞名遐爾，北方第一大石佛已1600余年，記載了佛教在中原早期傳播的歷史，陽明書院系紀念明代大會儒王陽明的地方，當年王陽明送浚縣名宦兵部尚書王越靈柩來家鄉(xiāng)安葬期間，登大伾，攬勝景，賦詩講學，傳道授業(yè)，留下了大伾山詩和賦。

呂祖祠是供奉全真道之祖呂洞賓的地方，建于清康熙初年,它依山就勢,結構奇特,山腰的洞祠與山頂?shù)奶珮O度宮相呼應，體現(xiàn)了道教玄妙高深的教義特點。

宋代的天齊廟、興國寺，元代的觀音巖等，一處處名勝古跡使大丕山幻如仙境。

石崖上幾百處歷代題刻，更加重了大丕山的文化氛圍。

與大伾山相峙的浮丘山，明代建造的碧霞宮占地萬余平方米，三進院落，氣勢宏大，習檐挑角，金碧輝煌；千佛寺窟造像精美，生動傳神，這里是探討古建筑與古造像藝術的絕好去處。

三是大伾山與浮丘山歷史上宗教文化影響深遠。

大石佛的開造,碧霞宮的落成，眾多的佛寺道觀的修建，為宗教文化的傳播推波助瀾，所以致使四省(河南、河北、山西、山東) 二十多個市縣的朝拜者絡驛不絕，特別是正月、八月兩個古廟會更是聲勢浩大,高潮日達20萬人，屆時，既可朝拜觀光，也可體察民風民俗,是難得的旅游時機。

6. 天齊廟屬于哪里

運行時間：濟南站廣場汽車站-高唐汽車站06:00-19:00，高唐汽車站-濟南站廣場汽車站05:30-18:00。參考票價：本線路多級票價：5-15元

濟南939公交車屬于城際公交，空調車，分段票價，途徑經一緯五，八里橋，濟南西站東廣場，齊河，華店，東轉盤，天齊廟北門，老縣醫(yī)院，高唐汽車站。

7. 天齊廟在哪里

懸空寺位于淇縣朝陽山半山? ?處，依山建造，絕壁而生，飛檐凌空，遙望如空中樓閣，是中國七大懸空寺之一。它北靠朝陽山，青松翠柏及奇花異草在太陽光照射下，如彩鳳當陽，翠盤捧日，故又稱朝陽寺。

朝陽山海拔603米，從遠處看又高又尖狀如向上的耬鏵，當?shù)厝艘蚨晳T上稱之為尖山或耬鏵山。據(jù)明、清《淇縣志》記載，朝陽山原為殷故宮，是殷紂王冬季設行宮采暖的地方。東魏武定七年在殷紂王行宮的遺址上建起了寺院，建筑金碧輝煌，氣勢雄偉，十分壯觀。

8. 天齊廟是什么廟

涼水井子靈山風景區(qū)位于葫蘆島市西北，距市區(qū)約53公里，景區(qū)內山峰俊秀、林木茂密，環(huán)境十分優(yōu)美。靈山風景區(qū)集佛教、道教、儒教文化及自然風光于一體，坐落著眾多佛、道兩教的建筑與塑像，而這里的靈山古寺更是有名的祈福勝地。寺廟后面還修有玻璃棧道。

靈山始建于1738年（乾隆三年），分為上下兩院。寺內有八角亭、慈航樓、玉皇殿、重樓、無底洞、都天殿等樓亭殿閣29座，是一處規(guī)模宏大的道、佛兩教的古建筑群。現(xiàn)存的下院仍保留有天齊廟、鐘鼓樓、太陽樓、太陰樓、天君樓、金剛樓、慈航樓、萬佛樓等建筑。

現(xiàn)場購票50元一位，沒有另外收費。網上（美團）購票40元一位。

9. 天齊廟的傳說

五月十三祭天習俗每年農歷的五月十三日，通常處于夏至或小暑季節(jié)間的前后，正常的氣候都有降雨的過程，氣候不正常的年份亦有不下雨的。而民間稱此日若下雨，便是關公在“磨刀”，其磨刀的用水是從南天門處降下凡間，下雨便是吉兆，雨越大越好，預示當年的光景必將“風調雨順，國泰民安”。倘若次日不下雨，則屬不吉之兆，預示當年或許有“自然災害肆虐”或許“社會動蕩不安”的說法。長期以來，民間以此作為觀察天氣跡象和社會動態(tài)的參照物，并廣泛流傳為口頭諺語。這就是五月十三日人們盼望的的甘露細雨。每年農歷五月，如果遇到旱天，我們的先人都會懷著期盼的心情說：“五月十三日是下雨汛頭，關老爺要下磨刀雨呢!”然而，這場磨刀雨還是關羽從東海龍王那兒借來的呢。傳說關云長的英靈升天后，玉帝賜命為“三星都督總管雷火瘟部宜府酆都御史”。關云長受命之后，在南天廷就任，時常下凡間察訪，關心農夫疾苦，呼風喚雨，使世上風調雨順，國泰民安。自晉代以來，全國各地的官員都督轄當?shù)氐睦习傩战ā瓣P帝武廟”，與尊崇孔夫子的文廟并列。歷代以來各地“關帝廟”前的香火都很旺盛，人來人往，絡繹不絕，聞名遐邇。此消息傳至南海，卻惹起南海惡龍的嫉妒。有一年正值莊稼揚花吐穗之時，惡龍趁關公外出不在南天廷之機，便翻起逆浪，張開血盆大口，吸盡江河溪流之水，致使全國大部分地區(qū)的莊稼干旱枯萎。眼看莊稼將顆粒無收，農夫們焦急地如熱鍋上的螞蟻，紛紛到各處關帝廟祈禱降雨，哭號之聲連天貫耳。在南天廷代管此事的關平、周倉二將力敵不過惡龍，見形勢不妙，遂騎上千里駒，追尋關公回來征服妖龍。當關公返回南天廷時，俯瞰下界一帶山川，白地千里，旱情嚴重。關公非常憤怒，連夜具奏本，翌日早朝啟奏玉皇大帝，請旨擒服妖龍，為民除害。玉皇準奏，并賜“先斬后奏”的令牌。關公回到南天廷后，立即調遣周倉、關平二將率領天兵，定于農歷的五月十三日吉時，在南天門外磨利青龍大刀而后出征。是時，其磨刀的水灑落人間，形成微雨，而后天兵一起涌到南海與妖龍展開廝殺惡戰(zhàn)，最終擒住惡龍，拔了龍須，抽了龍筋，逼使妖龍吐出滿腹之水，旱情消失，恢復了風調雨順的景象。關? ??為了記取次此教訓，遂于每年五月十三日親自在南天門外磨刀示威并降雨霖。因此，民間百姓為紀念關公磨刀降惡龍、解除災難疾苦的恩德，把此日作為“關帝救生日”，到關帝廟隆重集會焚香膜拜、敬獻供品、祈禱平安。久而久之，卻訛作關帝的“誕辰日”來祭慶。實則不然，每年五月十三（傳說是初三）至十月共有三天時間是關公的紀念日。即：五月十三“磨刀日”、六月二十四誕辰日、十月遇害之日也稱神日、受死日。在柳埠鎮(zhèn)的祈雨儀式源于晉朝年間。有一年，柳埠鎮(zhèn)黃巢村一帶出現(xiàn)了百年未遇的大旱。為了拯救那些即將被“渴”死的莊稼，人們萌發(fā)了向老天爺“祈雨”的念頭。在一個特別炎熱的中午，村民正在商議如何祈雨時，突然發(fā)現(xiàn)一條小白蛇從“將軍廟”里爬了出來，在當時僅有的一潭水洼前來回的爬動。有人說這是關公的化身，只有他幫忙才能祈求到“甘露細雨”，人們趕緊頂禮下拜，并立即將這條白蛇請回“三官廟”內供奉起來（三官廟：土地、觀音、關圣），并派專人看護。人們決定自發(fā)地組織成立一支“祈雨”大軍，打出“帥”字旗、“龍”“虎”旗（兩面旗為紅色牙、白色心，一面書寫“風調雨順”，畫著“龍”的畫像。一面書寫“五谷豐登”，畫著“虎”的畫像），去柳埠的天齊廟“祈雨”。“祈雨”大軍雖然是村民們自發(fā)組織的一支隊伍，但他們也有嚴格地組織紀律的約束:一、祈雨前，首先要“曬駕”，即在村內三官廟前擺上方桌，從廟內將“官老爺”的神像“請”出來，供在桌子上，將用柳樹條編成的“柳條帽”戴在官老爺?shù)念^上，日曬三天，名曰“曬駕”;二、在曬駕的三天之內，任何人不準到河道內洗衣服、洗澡、倒垃圾等;三、所有參加祈雨的男人在三天之內不準與女人同房，已婚女人一律不準參加祈雨活動。四、三天以后，若天仍不下雨，就準備起駕，開始祈雨。“祈雨”隊伍在鑼鼓隊的帶領下浩浩蕩蕩地出發(fā)了。走在最前面的是“帥”字旗和“龍”、“虎”旗。緊跟在后面的是專人扮裝的“老龍王”，這位黑臉的老龍王身穿蟒袍玉帶，坐在四人抬著的“龍椅”上，樣子十分威武。緊隨其后的是有二人扮演的“雨鱉子”，他們的臉上各畫著一只張牙舞爪的“水蝎子”，身穿彩色服裝，每人手持兩根花棍，上縛花布（成打布幅樣），邊走十字花步，邊向龍王搖晃。這時，身穿藍色服裝的“捕撈王”，肩掛銅鈴、腰系紅腰帶，一邊走，一邊晃動著身上的銅鈴。在他們的后面是由二人化妝成花臉的“分水夜叉”，他們手持“三股叉”，又叫“馬杈”，邊走邊跳。接著由四人涂成五彩花臉扮演的“雷神”，每人手持一對用紅花布包裹的銅鑼，邊走邊舞著花樣，表示天空即將打雷的樣子。這時化妝成紅白花臉的“霹靂將軍”身穿紅花色服裝，一手持木錘、一手持木鑿子，邊走邊砸鑿子，表示閃電的來臨。然后，有未婚女子扮演的“風婆婆、雨婆婆”，身穿彩色服裝，有的手拿扇子邊走邊扇，有的手拿簸箕邊走邊揚。后面跟來的是“普云童子”（人數(shù)不限），個個左手持鏡子，右手拿扇子，邊走邊做規(guī)定的動作。走在最后面的是手拿簸箕、彩色三角旗的若干陪襯人員，他們邊走邊高喊：“甘露細雨嘍”，“甘露細雨嘍”，整個“祈雨”隊伍蔚為壯觀。“祈雨”大軍出發(fā)前，首先去將軍廟處“取水”，他們先在將軍廟前焚香、燒紙，然后從東路出發(fā)（即：黃巢-窩鋪-柳埠），從西路（齊城村一帶）返回。在路過“岱密庵”大廟時，祈雨隊伍仍要在廟前燒香、叩頭、扎街（打場子）。沿路村莊的村民為了迎接祈雨大 軍的到來，都要舉行隆重的迎接儀式，村民都各自在自己的家門口備下熬好的稀飯、綠豆湯、干糧等，有的還親自將食品送到祈雨人員面前。來到天齊廟后，奔上天齊廟108級臺階，祈雨人員首先在廟內的東西廊坊焚香、燒紙，然后由“老龍王”領頭跪拜在正殿，向天老爺“討簽”。授簽后，廟內的和尚根據(jù)竹簽上的字，告訴老龍王：天有大雨、趕快返回。祈雨大軍領“旨”后，飛奔返回，每次剛到齊城村頭，瓢潑大雨便傾盆而下。據(jù)老人們回憶說，祈雨每次都不落空。他們說，最后一次祈雨是在1946年，后被駐柳埠的土改工作隊制止，再也沒有搞過這樣的活動。但在2000年8月，濟南市制錦街小學的學生組成的“走進大自然”夏令營，在黃巢村的“和尚帽子”山頂處宿營，村內的文藝團體為了迎接這些小孩子的到來，敲鑼打鼓，打出仿造的“龍”、“虎”旗和杏黃色的“帥”字旗，與學生們在宿營地舉行了文藝聯(lián)歡。柳埠天齊廟處的部分村民聽到鑼鼓聲，有人說：“黃巢又祈雨了”。果然在第二天上午約10時左右，一場大雨瓢潑而下。這場雨只下在了黃巢村附近的幾個村莊，這也許是一種巧合吧。但多少年來，黃巢祈雨的故事，一直成為柳埠一帶人們茶余飯后談論的話題。五月十三祭天習俗在柳埠鎮(zhèn)流傳很久，一直以來是群眾自發(fā)的一種活動，人民群眾在無法與災害抗爭的情況下，借助關公來斗爭，反映了人民的純樸、善良的本質。五月十三關公磨刀，在柳埠流傳甚廣，為紀念關羽，緬懷義士。集中表現(xiàn)了人們心中愿望，心靈呼聲和精神寄托，祈求風調雨順、五谷豐登的愿望。現(xiàn)在看來，雖然有迷信色彩，我們會辯證的看待的。如今，已成為濟南市第一批非物質文化遺產。

Hash:f7d7973b3876556f2ffbc60fa5eff7ef39452f87