導(dǎo)讀：洞庭湖旅游景點(diǎn)詳細(xì)介紹 洞庭湖的旅游景點(diǎn) 1. 洞庭湖的旅游景點(diǎn) 2. 洞庭湖 景點(diǎn) 3. 洞庭湖旅游最主要景點(diǎn) 4. 洞庭湖著名景點(diǎn) 5. 洞庭湖旅游介紹 6. 洞庭湖的旅游景點(diǎn)介紹 7. 洞庭湖的旅游景點(diǎn)大全 8. 洞庭湖的旅游景點(diǎn)英語介紹

1. 洞庭湖的旅游景點(diǎn)

洞庭湖是湖南最為出名的湖泊，有著220億立方米的總?cè)萘浚鸬搅艘粋€(gè)很好的泄洪作用。它還有著“魚米之鄉(xiāng)”“八百里洞庭”還有“云夢(mèng)澤”等的美譽(yù)，它在湖南人的眼中有著極其重要的地位。洞庭湖出名的原因，并不是因?yàn)樗纳剿吧卸嗑妹溃侨宋囊饬x重大。從古至今有著很多的文人墨客都對(duì)其稱贊有加，像“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”，就是說的洞庭湖和岳陽樓等。除了洞庭湖旁邊的岳陽樓外，在湖中間還有著一座小島叫做君山，與岳陽樓遙遙相望，君山一座國(guó)家5A級(jí)的旅游景區(qū)，風(fēng)景非常不錯(cuò)。

2. 洞庭湖 景點(diǎn)

主要包含以下幾個(gè)方面的景點(diǎn)：

第一是衡陽市回雁峰；

第二是湘潭與長(zhǎng)沙接壤處的昭山；

第三是橘子洲頭；

第四是西洞庭桃源武陵溪；

第五是永州城東“瀟湘夜雨”；

第六是衡山縣城北清涼寺；

第七是湘陰縣城江邊“遠(yuǎn)浦歸帆”；

第八是洞庭湖“洞庭秋月”，等等

3. 洞庭湖旅游最主要景點(diǎn)

不是潘陽湖 也不是博陽湖，是鄱陽湖。

鄱陽湖，是長(zhǎng)江中下游主要支流之一，也是長(zhǎng)江流域的一個(gè)過水性、吞吐型、季節(jié)性重要湖泊。湖區(qū)面積，在平水位（14米～15米）時(shí)湖水面積為3150平方公里，高水位（20米）時(shí)為4125平方公里以上。但低水位（12米）時(shí)僅500平方公里，[2]據(jù)2008年水文資料，當(dāng)湖水位22.59米時(shí)，湖泊面積為4070平方公里。[3][2]鄱陽湖主要由贛江、修河、信江、饒河、撫河等水源供給，自南向北在九江市湖口縣石鐘山附近匯入長(zhǎng)江。

4. 洞庭湖著名景點(diǎn)

瀟湘八景圖分別是山市晴嵐，煙寺晚鐘，平沙落雁，遠(yuǎn)浦歸帆，江天暮雪，洞庭秋月，漁村夕照，瀟湘夜雨。

1、山市晴嵐（湘潭與長(zhǎng)沙接壤處的昭山）：

湘江由衡山北行150余公里到達(dá)昭山，紫氣繚繞，嵐煙襲人，云蒸霞蔚，一峰獨(dú)立江邊，秀美如剛出浴的仙子。

2、煙寺晚鐘（衡山縣城北清涼寺）：

湘江又北行北公里，經(jīng)過佛教勝地南岳衡山。晚來風(fēng)急，萬物入眠，唯寺內(nèi)報(bào)時(shí)的古鐘，不時(shí)敲出悠揚(yáng)洪亮的聲音，江舟中的旅者在這種鐘聲中系舟或者遠(yuǎn)行。

3、平沙落雁（衡陽市回雁峰）：

瀟湘自永州下瀉數(shù)百公里，到達(dá)南岳72峰之首的回雁峰。由于古人地理思維的局限性，誤以為雁到衡陽不再南飛，當(dāng)北方天氣轉(zhuǎn)冷，雁陣南行，南方則秋風(fēng)送爽艷陽高照，曠野平沙，蘆葦叢叢，常常引采雁陣棲宿。

4、遠(yuǎn)浦歸帆（湘陰縣城江邊）：

從橘子洲沿江北去，約遠(yuǎn)70公里，便到湘陰。每當(dāng)黃昏，遠(yuǎn)山含黛，岸柳似煙，歸帆點(diǎn)點(diǎn)，漁歌陣陣，等待歸船的漁婦和企盼宿客的青樓女子站在晚風(fēng)斜陽中，襯托出一片溫馨悵望的繁忙景象。

5、江天暮雪（橘子洲）：

橘子洲自古為長(zhǎng)沙名勝，東望長(zhǎng)沙，西瞻岳麓。當(dāng)大雪紛飛，白雪江天渾然一色，世間萬物寂寂無聲，江中商船落帆泊岸，雪光上的暮色煙霧一樣漂浮不定，人的心情也就格外地清冷，思想隨著雪花飄舞，那種清涼的悠閑也許是最接近冬雪本質(zhì)的悠閑。

6、洞庭秋月（洞庭湖）：

由湘陰北去，便是一望無際的洞庭湖。秋天的夜晚，月色如銀，天空不雜任何痕跡，八百里湖面，碧水如鏡，風(fēng)息浪靜，天空和湖面相互映照，月光和湖光相互交融，泛舟湖上，則別有一番情趣，登上君山或者岳陽樓，想必又是另一種情懷。

7、漁村夕照（桃源桃花源對(duì)岸白鱗洲）：

陶淵明在《桃花源記》中說“武陵人捕魚為業(yè)”。武陵人因?yàn)椴遏~，而發(fā)現(xiàn)了桃花源，世? ?所居住的漁村也就成了文人墨客所憧憬的地方。白天，漁人撒網(wǎng)洞庭；傍晚，收拾漁網(wǎng)，提著肥美的鮮魚，在夕陽的晚唱中踏著漁歌回家。

8、瀟湘夜雨（永州城東）

湘水在永州境內(nèi)與瀟水匯合以后，稱為瀟湘。雨落瀟湘的夜景，是舊時(shí)文人藉以寄情的著名景觀。

5. 洞庭湖旅游介紹

答案是它是由三個(gè)主要的湖盆組成，西洞庭湖（2.49萬公頃），南洞庭湖（9.2萬公頃）和東洞庭湖（13.28萬公頃），夏季洪水期時(shí)，它們形成一個(gè)廣闊的湖泊，這時(shí)的洞庭湖是中國(guó)第二大湖。湖泊及其周邊的沼澤地維持著極高的生物多樣性。已經(jīng)記錄了大約1300種植物和種類繁多的受威脅魚類、鳥類和哺乳類動(dòng)物。湖盆被認(rèn)為是淡水生物多樣性的全球重要地區(qū)，特別是其獨(dú)特的魚類和作為極其瀕危的長(zhǎng)江海豚或稱白鰭豚的棲息地。已記錄到200多種魚類，Kottelat和Whitten（1996年）強(qiáng)調(diào)該湖盆是中國(guó)僅存的3個(gè)極具生物多樣性價(jià)值的淡水地區(qū)之一。已記錄到258多種遷徙鳥類，至少包括16類全球受威脅物種。世界總數(shù)30%的小白額雁在東洞庭湖越冬，小白額雁是世界最稀少的涉禽之一。洞庭湖區(qū)淤積的速度相當(dāng)快，主要是由于流域管理差。湖盆內(nèi)淤積尤以西洞庭湖最為嚴(yán)重。過去15年內(nèi)，平均淤積速度為7600萬立方米，照此速度，該湖將在217年內(nèi)消失。由于三峽大壩的建立，可以延長(zhǎng)至343年。

湖水丹頂鶴年平均溫度17．5℃，總降水量1200－1330mm，無霜期258－275天。

6. 洞庭湖的旅游景點(diǎn)介紹

洞庭湖是湖南最為出名的湖泊，有著220億立方米的總?cè)萘浚鸬搅艘粋€(gè)很好的泄洪作用。它還有著“魚米之鄉(xiāng)”“八百里洞庭”還有“云夢(mèng)澤”等的美譽(yù)，它在湖南人的眼中有著極其重要的地位。洞庭湖出名的原因，并不是因?yàn)樗纳剿吧卸嗑妹溃侨宋囊饬x重大。從古至今有著很多的文人墨客都對(duì)其稱贊有加，像“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”，就是說的洞庭湖和岳陽樓等。除了洞庭湖旁邊的岳陽樓外，在湖中間還有著一座小島叫做君山，與岳陽樓遙遙相望，君山一座國(guó)家5A級(jí)的旅游景區(qū)，風(fēng)景非常不錯(cuò)。

7. 洞庭湖的旅游景點(diǎn)大全

岳陽樓-洞庭湖風(fēng)景名勝區(qū)，位于湖南省岳陽市，包括岳陽樓古城區(qū)、君山、南湖、芭蕉湖、汨羅江、鐵山水庫(kù)、福壽山、黃蓋湖等9個(gè)景區(qū)，總面積1300多平方公里。　　洞庭湖“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無際涯，渚清沙白，芳草如茵，朝暉夕陰，氣象萬千”。自古以來，洞庭湖就以湖光山色引人，歷代著名學(xué)家為之傾倒。唐李白詩(shī)云：“淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山”。詩(shī)人劉禹錫也吟道：“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未，遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”。洞庭湖是楚文化的搖籃，在歷史的長(zhǎng)河里，留下許多名勝古跡。 　　雄踞岳陽市西門城頭的岳陽樓，建筑精巧雄偉，為我國(guó)江南三大名樓之一，是我國(guó)古建筑中的瑰寶，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之譽(yù)。岳陽樓的出名，在很大程度上是由于北宋著名文學(xué)家范仲淹（989-1052）寫了一篇不朽的散文《岳陽樓記》。岳陽樓所處的位置極好。它屹立于岳陽古城之上，背靠岳陽城，俯瞰洞庭湖，遙對(duì)君山島，北依長(zhǎng)江，南通湘江，登樓遠(yuǎn)眺，一碧無垠，白帆點(diǎn)點(diǎn)，云影波光，氣象萬千。

8. 洞庭湖的旅游景點(diǎn)英語介紹

我印象中的端午節(jié)

我生在離成都只有八十多公里的一個(gè)小村里,我那里屬于丘陵地帶,從小到大,在我的印象里我們那里的端午節(jié)一定要喝雄黃酒(在頭一年將中藥雄黃浸泡在酒瓶里，到了第二年端午節(jié)就可以用喝),小孩還要在額? ??擦一點(diǎn)雄黃酒。

同時(shí)在當(dāng)天中午自家要煮吃鴨蛋，記得小時(shí)候每年我們都要吃2個(gè)，因?yàn)槲壹覘l件不好，平時(shí)是很少有機(jī)會(huì)吃到蛋的，那時(shí)的我挺喜歡過這節(jié)，因?yàn)椴还饪梢猿曾喌埃€要吃粽子，雖然從小到大我都沒有看到過我媽包粽子，但是我們姐弟倆卻從來沒有少吃一次，每年都是吃外婆送來的。

記得我家剛建完房子的那一年，由于家里的儲(chǔ)蓄全用完了，還欠了不少債，父母只好從節(jié)約上出發(fā)，那一年，我婆也到小姨家去過節(jié)了，我想肯定吃不了，結(jié)果鄰居家的大媽專給我們姐弟倆送來幾個(gè)，從那以后我對(duì)粽子和鴨蛋總是百吃不大厭，甚至到了現(xiàn)在，我都愛吃這兩樣食品，條件好了，我也工作了，有能力購(gòu)買自己喜歡吃的東西了。

也就是在去年，我蘇州一個(gè)朋友結(jié)婚，去她家才真正第一次看到包粽。因?yàn)樗齻兡抢镉幸环N習(xí)慣，結(jié)婚時(shí)要吃粽子。

還有一次，那是在我過生日的時(shí)候，我一個(gè)人在外地讀書，那天我特想吃粽子，就去超市里買了幾個(gè)粽子和鴨蛋，同時(shí)請(qǐng)我同學(xué)吃，她們還笑我說，那有這樣過生日的人呀，太對(duì)不起自己了，同時(shí)也說我小氣，不請(qǐng)她們吃大餐。

而今天也是我的生日，我卻不能吃到粽子，雖然有太多好吃的東西，以及禮物，但是，從內(nèi)心來說我還是想吃個(gè)粽子。可是沒有會(huì)請(qǐng)我吃，所以我昨晚專門去買了粽子，做為自己送給自己的生日早餐。

學(xué)生作文:兒時(shí)的端午節(jié)

端午節(jié)在中國(guó)的民間節(jié)日中可以算得上隆重，粽子、茶雞蛋、插艾蒿等都是端午節(jié)的特色。

小時(shí)候過端午節(jié)我足足能提前興奮上一周，因?yàn)榭梢猿陨舷銍妵姷聂兆恿耍莻€(gè)時(shí)候生活比較單調(diào)，也很苦，不是過節(jié)平常是什么也吃不到的。說起粽子，它不僅好吃，最主要的是在包粽子的過程中，體現(xiàn)著樂趣。每年端午一到，母親在頭一天晚上跑上一盆糯米，第二天早上便是我和母親一起包，綠綠的粽葉里加上糯米和大棗，包成三棱形的粽子，包好后放在大鍋里足足煮上3、4個(gè)鐘頭，之后母親把粽子泡在備好的兩水桶內(nèi)，涼了以后細(xì)細(xì)地?fù)荛_竹葉，咬上一口白嫩的糯米，紫紅的大棗就露出頭來，蘸白糖再吃，那時(shí)吃起來是那么的香甜可口，耐人回味。

端午節(jié)前夕，家家把在山上采的艾蒿插在門上，說是為了避邪，我們小孩只是效仿著做，不懂其中的含義。

端午節(jié)早晨，起床后，母親在我們的手腕和腳踝上纏上五彩的絲線，今后一直帶著，據(jù)說可以去病除邪。其實(shí)在我心里，這些五彩的絲線在我心里是那些精美手鐲的替代品。

有些人家也會(huì)花些錢給自己的小孩買香荷包帶在身上，我的母親是自己親手用些小布頭做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是這樣我們也很高興。

回憶兒時(shí)過節(jié)是快樂的，節(jié)日的氣氛也比現(xiàn)在濃。

端午節(jié)紀(jì)念屈原作文

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原位列右大夫，很受楚王器重。

后來，屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。

公無前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。

屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃襄王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連 聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。

端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

此外，端午還有許多別稱，如:夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如:紀(jì)念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)?吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。

至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過，但是關(guān)于端午節(jié)的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。

一，紀(jì)念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時(shí)記》的記載。

據(jù)說，屈原于五月初五自投汩羅江，死后為蚊龍所困，世人

哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。

當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證:“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

”

二，迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。

三，龍的節(jié)日說。這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。 他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。

其主要理由是:(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是 “像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

四，惡日說。據(jù)《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。

可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，熏蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

五，夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由:(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。

至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是:“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中夏。

”也即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此看來，端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。

諸說紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩(shī)藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

端午節(jié)介紹

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。

雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。

懸鐘馗像:鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。

唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰:臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

掛艾葉菖蒲:在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。

賽龍舟:當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。

他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺(tái)灣開始有龍舟競(jìng)渡，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。

現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。香港有競(jìng)渡，近來英國(guó)人也有仿效我國(guó)人作法，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競(jìng)賽活動(dòng)。

吃粽子:荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。

飲雄黃酒:此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。

游百病:此種習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。

佩香囊:端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，? ?以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。

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