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岭南水乡景点电话 岭南水乡文化

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导读：岭南水乡景点电话 岭南水乡文化 1. 岭南水乡文化 2. 岭南水乡文化手抄报 3. 岭南水乡文化特点 4. 岭南水乡文化艺术中心英文名 5. 岭南水乡文化说明文 6. 岭南水乡文化艺术中心 7. 岭南水乡文化博物馆 8. 岭南水乡文化活动 9. 岭南水乡文化艺术中心A区 10. 岭南水乡文化有哪些 11. 岭南水乡文化儿童画

1. 岭南水乡文化

杏坛镇位于广东省佛山市顺德区西南部，水陆交通方便，是典型的珠三角水乡。全镇总面积122平方公里，下辖24个村民委员会，6个居民委员会，常住人口约18万，海外华侨港澳同胞5万多人，是广东省的工业卫星镇之一。杏坛曾是联合国教科文组织重点考察的生态环境基地，也是岭南水乡文化的杰出代表之一；这里的民俗文化令你津津乐道，赞叹不已。礼乐之乡、琴瑟缭绕、粤韵悠扬，舞龙狮、赛龙舟，品香茗、尝小吃、听粤曲，忙里借闲；逛超市、走河畔，生活多情趣。

2. 岭南水乡文化手抄报

农历五月初五，也就是6月11日本周六，将迎来中国民间的传统节日——端午节。

为纪念这个中华民族古老的传统节日，特摘录一些东东供军友参考。

端午节简介：

端午也称端五，端阳。

此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。

其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。

有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。

据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。

在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节由来与传说：

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。

端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。

他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑? ??”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。

人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。

当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。

后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。

该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。

直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

端午节的习俗：

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟：

赛龙舟，是端午节的主要习俗。

相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。

在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。

夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动? ?，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。

1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。

然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

端午食粽

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。

粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背逼?，出现杂粽。

米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。

这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。

从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

佩香囊：

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。

香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

悬艾叶菖蒲：

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。

家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

艾，又名家艾? ?艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。

它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

端午节诗?。?/p>

端 午

（唐）文 秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律。

端午

（唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞 渡 歌（节录）

（唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

节 令门。端 阳

（清）李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七 律。

端午

老 舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

3. 岭南水乡文化特点

中山岭南水乡门票50元 门票含：景区门票+游船+婚嫁表演； 小孩标准为1.2米以下，65岁以上老人免费。 中山岭南水乡开放时间：8：00-17：30

4. 岭南水乡文化艺术中心英文名

1、华南植物园，拥有龙洞琪林、大型展览温室群等观景点，龙洞琪林是最具代表性的景点之一，一九八六年入选为羊城八景之一，整个景点浑然一体，水榭为最佳观景点；

2、天河公园，园内将传统文化与现代文明相结合，充分展示了岭南园艺艺术的魅力，以岭南水乡庭院为基调，兼备了广东民间建筑的特色，又有邓世昌衣冠冢，缅怀先烈，领略广东人民的爱国情怀；

3、珠江公园，位于广州新中轴线，有闹中取静的意味，公园内安静幽丽，无车声劳耳，园内细节颇具特色，是集观赏、游憩、文化、休闲于一体的高级公园。

5. 岭南水乡文化说明文

广州非遗街区永庆坊汇聚了广彩、广绣、珐琅、骨雕、榄雕、醒狮、饼印、箫笛、古琴等10个具备较强创新意识和市场运营能力等项目的非遗大师工作室。

重点景观包括了泮塘岭南水乡古村、西关大屋、骑楼老街、美食老字号、粤剧粤曲、三雕一彩一绣，以及传统民俗节庆等各种文化元素。

6. 岭南水乡文化艺术中心

下坝坊好玩

下坝坊是广东省历史文化名村，也是一个集创意、设计、休闲、艺术于一体的生活街区。街区汇集了南头社区的文化精粹，较好地保存了詹氏宗祠、绍广詹公祠等古建筑以及明清时期的岭南水乡村落格局，是珠三角地区岭南水乡文化保存较为完整的村落之一，被誉为东莞市的“岭南水乡文化泛博物馆 ”。

7. 岭南水乡文化博物馆

麦地社区是广东省广州市白云区京溪街道下辖的社区，城乡分类代码为111，为主城区。区划代码为440111010014，居民身份证号码前6位为440111。邮政编码为510000，长途电话区号为020 ，车牌号码为粤A。麦地社区与金麟社区、犀牛角社区、梅苑社区、东圣社区、京麟社区、云景花园社区、白灰场社区、白天鹅花园社区、京宇社区、京龙社区、恒骏花园社区、京海社区、南方医科大学社区、梅花园社区相邻。

麦地社区附近有广州白云山、帽峰山森林公园、云台花园、广州雕塑公园、南方医科大学岭南药博物馆、广州白云湖等旅游景点，有三色龙虾、白云猪手、粤?；魄锟?、粤绣、广 东 虾 饺、麻皮乳猪等特产，有广州重阳登高、郑仙传说、舞火龙、洪拳、广州象牙雕刻等民俗文化。

8. 岭南水乡文化活动

岭南水乡位于民众镇，在珠江水系的横门水道与洪奇水道的出海口之间，番中公路侧。这里河网交织，物产丰饶，最大限度地保存了南亚热带的自然生态环境。岭南水乡林木覆盖面积广，空气清新，负离子含量每立方厘米高达2500个以上，气温比城区平均低5摄氏度。优美的环境，淳朴的民风，有如世外桃源。

水乡人家依水而居，至今仍保留着水乡人特有的生活习俗，是珠三角地区独具特色的自然生态与人文生态最完美的结合。水乡开辟了三条游船线路，游客沿途可观赏"红桥碧水"、"长堤丹荔"、"水乡农榭"、"草荡潮音"、"姻缘树"等景点。此外，还举办农趣日、水乡文化风情及传统农渔具展、水乡歌舞和婚庆表演等。

9. 岭南水乡文化艺术中心A区

杏坛—文明古镇，源远流长，人杰地灵。自从隋唐开科取仕以来，这里人才辈出，广东九名文科状元中，杏坛占有其二；杏坛曾是联合国教科文组织重点考察的生态环境基地，也是岭南水乡文化的杰出代表之一；这里的民俗文化令你津津乐道，赞叹不已。礼乐之乡、琴瑟缭绕、粤韵悠扬，舞龙狮、赛龙舟，品香茗、尝小吃、听粤曲，忙里借闲；逛超市、走河畔，生活多情趣。

1、北水。北水村位于杏坛镇西北部，距镇中心城区约6公里，面积3.09平方公里。这是一个宁静安逸的地方，人们将其称为“顺德后花园”。在清晨时分抵达，踏着薄薄的雾气来这里，感受北水独有的魅力~来到北水，一定要看尤列故居，这是孙中山辛亥革命期间于南方的一个秘密据点。尤列故居建于清代道光十七年（1837年），是一座占地351平方米二进三间布局的砖木结构居民建筑，距今有160多年的历史，2002年被定为广东省文物保护单位?；褂杏仁洗笞陟舾呛晡肮牌?，是省级文物?；ぶ氐恪?/p>

2、龙潭。每年五月初八龙母诞是纪念龙母的最隆重节日，虽然无法遇上龙母诞，但仍然能从龙潭的龙母庙和五龙庙中感受龙母诞文化。

3、逢简。是著名的岭南水乡，蕴含小桥、流水、人家的岭南水乡特色。历史文化悠久，自西汉起就有人在此生息，后来发展成一方集市，到唐朝已成为村落。

乘坐小船游逢简，感受水乡的美丽风情，一大美事！

4、雁园。位于杏坛中心城区，面积1.1平方公里。这里有康帅府，有始建于道光已酉年的雁园牌坊，还有建于民国21年的颍川通津，伴随着水秀风光，最是适合下午。

5、昌教。黎氏家庙及民居建于清代同治年（1862年），占地约4000平方米，祠堂建筑形式较为独特，民居建筑布局为“三纵三横”的空间格局，为岭南地区所少见。该建筑群主人黎兆堂（1827－1894年）历任礼部主事，总理衙门章? ?、台湾道台、直隶布政使、光禄寺卿，以爱国御侮称于时。该建筑群为广东地区保存完整、建筑形式较为罕见的祠堂民居建筑。

6、马东村。是杏坛镇古老的乡村之一。南临西江，北靠马宁山，山水秀美。

其中，永春最为出名。在2016年，马东就入选第四批中国传统古村落名录，村内历史文化建筑众多，包括：黄甲社稷坛、天后宫、洪圣古庙、忠孝堂、陈家祠、古井、古屋等，更是有着“永春拳之乡”的美誉。

7、右滩村。在这里，有鱼虾与落日在等你；在这里，没有大海却有“海景”，这便是右滩。

食过晚饭后最适合在右滩走一走了！这里有着大量的?；闾?。西江、甘竹溪，交汇的江河不仅造就了丰富的水产资源，还与两岸的青山构成了一幅美丽的山水画。

10. 岭南水乡文化有哪些

1.

传承岭南文化，创建文明水城。

2.

粤菜佳肴，岭南文化。

3.

怡岭南文化，品英德红茗!

4.

岭南文化水乡，世界美食之都。

5.

品味广式早茶，感受岭南文化。

6.

岭南文化古镇，现代制造名城。

7.

岭南文化之源，中国制造之都。

8.

风情岭南文化，旅游生态观园。

9.

增城，让岭南文化在传承中不朽。

10.

享岭南文化，品英德红茶。

11. 岭南水乡文化儿童画

岭南画派艺术沿革可以追溯到宋朝。但我们通常所说的岭南画派是指广东籍画家组成的一个地域画派。创始人为高剑父、高奇峰、陈树人，简称“二高一陈”。

受西方艺术思潮影响，近代中国艺术革新运动中逐步形成的。19世纪末，辛亥革命元老、中国现代教育奠基人何子渊等人冲破顽固守旧势力的禁锢，积极创办和推广新学，培育了大批锐意创新的社会精英，逐渐形成了“折衷中西，融汇古今”的岭南画派，给岭南文化注入了勃勃生机，并为辛亥革命积蓄了巨大能量。

岭南画派是对中国传统国画进行大胆变革的学派，近年来作品成交额多在1000万元以上，显示了其潜在的收藏价值和升值潜力。

岭南画派与京津画派、海上画派三足鼎立，成为新派中国画的代表之一。

岭南画派是一个流派，其作品艺术特点主要体现在以南方地域风格为特征上：作品多是南方景观，而且色彩上鲜艳，用笔落墨不俗。

其次，中西技法结合，主体的明亮鲜艳，背景有刻意的渲染。画面布局重视留白，理论依据是庄子的“虚室生白”思想。 如竺重光所说：“虚实相生，蛀筹处皆成妙境?！?/p>

岭南画派的主流技法注重骨法，包括中锋、侧锋、偏锋、卧锋、推笔、拖笔、逆笔等，变化繁复。所以线条苍劲有力变化丰富。

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