導(dǎo)讀：文儒坊內(nèi)景點(diǎn) 儒家文化景區(qū) 1. 儒家文化景區(qū) 2. 儒家旅游景點(diǎn) 3. 儒家文化景區(qū)有哪些 4. 儒家文化公園 5. 儒家旅游觀 6. 儒家文化古跡 7. 儒家文化景區(qū)打造 8. 儒家文化的核心景點(diǎn)是 9. 儒家文化圣地 10. 儒家文化景區(qū)介紹

1. 儒家文化景區(qū)

“東方圣城”曲阜由于是先秦時(shí)代著名思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子誕生、講學(xué)、墓葬和后人祭祀之地，也是孔子的學(xué)生，中國(guó)另一位偉大的思想家、教育家孟子的出生地，因此被列為我國(guó)首批歷史文化名城之一。曲阜是儒學(xué)之源，儒教之根， 是儒學(xué)開(kāi)山的開(kāi)山之地。曲阜位于山東省西南部，北負(fù)泰岱，南引鳧嶧，東連沂蒙群山，西俯平野千疇，泗水北枕，沂河南帶，土地肥沃，物產(chǎn)豐富。曲阜是古代東夷族部落居住中心，大汶口文化和龍山文化主要地區(qū)，亦是周代東方的禮樂(lè)之邦，孔子誕生于尼山，成長(zhǎng)于闕里，設(shè)教于杏壇，出仕于魯都，歸葬于泗上，在曲阜留下了眾多活動(dòng)遺跡。下面就為大家介紹一下曲阜最受歡迎的三大景點(diǎn)——三孔。

孔廟坐落在山東曲阜城內(nèi)的孔廟，是我國(guó)的三大宮殿建筑之一，其規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，我國(guó)最大的祭孔要地，是國(guó)家級(jí)的重要文化藝術(shù)遺產(chǎn)。 孔廟南北長(zhǎng)1公里多，東西約有200米，占地327畝，周有圍墻，四角之上還建有角樓。廟內(nèi)共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門(mén)坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)甚為雄偉壯麗，可以說(shuō)曲阜城完全是為了孔廟而建。孔廟的主體建筑為大成殿。殿闊45.78米，深24.89米，殿高24.8米，殿基占地1836平方米，金碧輝煌，是我國(guó)現(xiàn)存巨大的古建筑之一，可與故宮的太和殿媲美。最引人注目的是正面十根石柱，每根柱上雕刻兩條巨龍，飛騰于云彩之中，兩龍之間有一寶珠，故名之曰"二龍戲珠"。石柱均以整石刻成，氣勢(shì)磅礴。殿內(nèi)有巨大的孔子塑像，像高3.3米，神采奕奕，威而不猛。孔子像兩側(cè)是顏回、曾參、孔及、孟軻"四配"的塑像，身高2.6米。另有"十二哲"塑像，身高2米。大成殿前有一亭子，名為"杏檀"，是孔子晚年講學(xué)的地方，杏檀設(shè)教，弟子三千。

孔林位于山東省曲阜縣城北2公里處，它是我國(guó)規(guī)模最大、持續(xù)年代最長(zhǎng)、保存最完整的一處氏族墓葬群和人工園林。 林墻全部用灰磚砌成，高達(dá)三、四米，長(zhǎng)達(dá)7.3公里，占地3000畝，墻中古木參天，茂林幽深，相傳孔子的弟子，各以其故鄉(xiāng)的樹(shù)木種植于孔林之內(nèi)，因而樹(shù)種極多。林中墓冢累累，碑碣林立，石蟻成群，除孔子、孔鯉、孔及這祖孫三代墓葬和建筑外，還有孔令貽、孔毓垢、孔聞韶、孔尚任墓等。這里的墓碑除去一批著名的漢代石碑被移入孔廟之外，尚存有李東陽(yáng)、嚴(yán)嵩、翁方綱、何紹基、康有為等歷代大書(shū)法家的親筆題碑，故而孔林又有碑林的美名，堪稱(chēng)書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)。

孔府也稱(chēng)圣府，是孔子的后代子孫們居住的地方,歷史上，孔子的后代繼承人都被稱(chēng)之為"衍圣公"。孔府是孔廟的西鄰，規(guī)模相當(dāng)宏大，是我國(guó)僅次于明、清皇帝宮室的最大府第。孔府占地240多畝，有廳、堂、樓、軒等各式建筑463間，分為中、東、西三路。東路為家廟，西路學(xué)院，中路為主體建筑。西路為客廳院，東路為家廟，中路又分為前后兩部，前為官衙，后為住宅，是一個(gè)集官衙、家廟、住室三位一體的古典建筑。其中，官衙內(nèi)設(shè)三堂、六廳、轄四衙門(mén)。內(nèi)宅則包括前上房、前堂樓、后堂樓等，是衍圣公全家活動(dòng)的地方，至今仍可看到七十六代衍圣公和目前在臺(tái)灣的孔子第七十七代孫--孔德成當(dāng)年的豪華擺設(shè)以及生活用品。

2. 儒家旅游景點(diǎn)

孔府，孔廟，孔林合稱(chēng)三孔，，，。孔府是中國(guó)歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著稱(chēng)。，? ?圣公孔府是我國(guó)封建社會(huì)中典型的官衙與內(nèi)宅合一的貴族莊園，在孔府的后花園中一步一景，一景一畫(huà)，其中亭榭回廊，小橋流水，鳥(niǎo)語(yǔ)花香充滿(mǎn)了中國(guó)風(fēng)的韻味。

3. 儒家文化景區(qū)有哪些

國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，品質(zhì)優(yōu)越。

位于黃巖長(zhǎng)譚水庫(kù)上游，森林覆蓋率達(dá)88.7%，是一個(gè)名副其實(shí)的“天然氧吧”。

柔川景區(qū)是一個(gè)集山水風(fēng)光、歷史文化、古風(fēng)遺韻、休閑體驗(yàn)為一體的鄉(xiāng)村旅游綜合體，核心景區(qū)包括沙灘老街、兩岸3°素拓基地、四季采摘園、東塢露營(yíng)基地等主要景點(diǎn)，面積達(dá)1.5平方公里。景區(qū)內(nèi)，農(nóng)耕文化、儒家文化、道教文化、近現(xiàn)代建筑文化等四大文化集聚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

4. 儒家文化公園

不是一個(gè)地方。孔子文化園是集生態(tài)園林、山水景觀、休閑旅游、餐飲購(gòu)物、文藝演出、國(guó)學(xué)講堂為一體的開(kāi)放式儒家文化主題公園。位于曲阜孔廟正南3000米處。孔子故里園是孔子六藝城二期項(xiàng)目，占地100畝，于2002年建成開(kāi)業(yè)。以其獨(dú)具東方特色的建筑風(fēng)格生動(dòng)再現(xiàn)了魯國(guó)民居和文化，讓人跨越二千五百年，領(lǐng)略中國(guó)古代文化的博大精深。景點(diǎn)更是以大量的史實(shí)資料，描繪了一幅孔子文化的壯麗畫(huà)卷。

5. 儒家旅游觀

1、愛(ài)國(guó)

2、提高個(gè)人文化素養(yǎng)，讓別人容易對(duì)自己產(chǎn)生好感

3、增強(qiáng)民族榮譽(yù)感

4、提高個(gè)人品味

在旅游過(guò)程中可以體現(xiàn)的有:道家思想的現(xiàn)實(shí)意義

1、人生關(guān)懷：生來(lái)勞作，死時(shí)安息

2、人生態(tài)度：自然而然、超脫通達(dá)

3、教育：尊重天性，無(wú)為自化清靜自正

4、治國(guó)：以虛無(wú)為本，以因循為用，采儒墨之善，撮名法之要，主張因俗簡(jiǎn)禮、休養(yǎng)生息、寬刑簡(jiǎn)政、兼容并包、依道生法，依法治國(guó)、與時(shí)遷移、應(yīng)物變化，既是歷次大亂之后政府治世的急救包，也符合現(xiàn)代治國(guó)原則

5、文化：無(wú)為而治，任各個(gè)學(xué)派自化，齊國(guó)稷下、西漢初期、魏晉時(shí)期都是百家爭(zhēng)鳴的極盛期

6、藝術(shù)：清水出芙蓉、天然來(lái)雕飾，主張言簡(jiǎn)義豐、得意忘形

7、環(huán)保：獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不睥睨于萬(wàn)物

8、科技：察天觀幾、以參為驗(yàn)，以術(shù)演道、以道御術(shù)，防止科技負(fù)面作用

9、信仰：道教

6. 儒家文化古跡

孔廟作為封建社會(huì)中國(guó)城市的官方建筑之一，曾經(jīng)在中國(guó)大地上無(wú)處不在，明清鼎盛時(shí)期，全國(guó)各地有孔廟2000多座，經(jīng)過(guò)時(shí)光的沖刷，特別是1974年“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中，死了兩千多年的孔夫子突然被列為頭號(hào)批判對(duì)象，把孔夫子抓過(guò)來(lái)批判當(dāng)然不可能，祭奠孔夫子的孔廟便理所當(dāng)然地成了破壞的對(duì)象，從曲阜老家的孔廟開(kāi)始，中國(guó)大地上的孔廟都遭到了毀滅性的打擊，很多被徹底毀掉，絕大部分文物古跡蕩然無(wú)存，當(dāng)然也有部分孔廟得以幸存，始建于宋朝的德慶學(xué)宮就是其一。

位于廣東省肇慶市德慶縣德城鎮(zhèn)朝陽(yáng)路的德慶學(xué)宮是我國(guó)南方現(xiàn)存最古老的孔廟，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，始建于宋祥符四年（1011年），至今已有一千多年歷史，建后曾倒塌，元大德元年（1297年）重建，是廣東省唯一現(xiàn)存的宋元兩代磚木結(jié)構(gòu)古建筑。

德慶學(xué)宮不僅古老，也不乏精巧。主建筑大成殿以“四柱不頂”聞名于世，被譽(yù)為南國(guó)古建筑明珠。古建筑學(xué)家稱(chēng)之為“凝固的歷史，無(wú)聲的音樂(lè)”、“古建瑰寶”、“嶺南學(xué)宗”，其“古”、“奇”、“雄”、“厚”等特色為世人稱(chēng)道。

德慶學(xué)宮由大成殿、崇圣殿、尊經(jīng)閣、鄉(xiāng)賢祠、杏壇等建筑組成，占地面積八千多平方米，是我國(guó)元代木構(gòu)建筑的瑰寶。

德慶學(xué)宮位于德慶縣城中心位置，猶如其他孔廟一樣，首先是一座欞 星門(mén)，不過(guò)這是新建的。

廣東由于氣候潮濕，保存下來(lái)的木構(gòu)古建不多，宋元木構(gòu)更是屈指可數(shù)，德慶學(xué)宮理所當(dāng)然地被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

孔廟，北有山東曲阜，南有廣東德慶，德慶孔廟在旅游界雖然知名度不高，但在嶺南的古建界，可是大哥的地位。

德慶學(xué)宮其實(shí)并不算大，從欞星門(mén)進(jìn)去，過(guò)了這座橋，就是大成門(mén)，大成門(mén)后面就是主殿大成殿。

大成門(mén)前的一對(duì)青石公母石獅古樸而威嚴(yán)，建造年代不詳，但古風(fēng)十足。

在南中國(guó)眾多的孔廟大成殿中，論建筑規(guī)模之大，結(jié)構(gòu)之巧，氣勢(shì)之雄，應(yīng)首推德慶學(xué)宮大成殿。

大成殿是德慶學(xué)宮的主殿，也是廣東省唯一現(xiàn)存的宋元兩代磚木結(jié)構(gòu)古建筑。

殿前龜趺上石碑已經(jīng)不見(jiàn)了蹤影，空留下托碑的“赑屃”。

大成殿的屋頂坡度緩，上有雕飾物，正中紅日起，兩邊鯉翹首。兩對(duì)雕龍各據(jù)一方，昂首天外。這些藝術(shù)造型，反映了興建孔廟的宗旨：“圣人之道，如日中天。鯉躍龍門(mén)，聿開(kāi)文運(yùn)。”

“德慶學(xué)宮”牌匾為葉選平題寫(xiě)。

大成殿面闊5間17.36米，進(jìn)深5間17.53米，建筑面積304平方米，平面幾乎是正方形，為宋元古制。

殿中減柱4根，只余正中4根木質(zhì) 大金柱。

兩旁分列著孔夫子的得意門(mén)生，《論語(yǔ)》我讀過(guò)多遍，最欣賞的孔子門(mén)徒不是顏回子路，倒是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的曾點(diǎn)，也許我向往的正是這種境界吧。

大成殿是德慶學(xué)宮的主殿，也是最有代表性的地方，這里與其他孔廟的不同之處，也是該殿的獨(dú)特之處就是“四柱不頂”。

什么叫“四柱不頂”？就是殿內(nèi)明間四根金柱不到殿頂，而是在柱頂橫架座斗枋，由十二朵蓮花狀斗拱承托壓槽枋和井口天花板。

這是古代建筑師為使廳堂免受雷擊，采用消除電學(xué)上稱(chēng)為“跨步電壓”危險(xiǎn)的一種獨(dú)特設(shè)計(jì)，那四根上不到頂?shù)膱A木柱，稱(chēng)作“雷公柱”。

大成殿后面是崇圣殿，也是學(xué)宮的最末端。

殿內(nèi)擺放著古代科舉的一些資料和實(shí)物，科舉制度延續(xù)了1300多年，應(yīng)該說(shuō)是為中國(guó)封建社會(huì)選拔人才立下了很大的功勞，至少，窮人家的孩子可以通過(guò)讀書(shū)進(jìn)入上層社會(huì)，可以通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

崇圣殿里擺放成古代學(xué)堂的樣式，仿佛能聽(tīng)到朗朗讀書(shū)聲。

不說(shuō)你可能不知道，在濕熱的廣東境內(nèi)，其實(shí)還保存著六座宋元木構(gòu)古建筑遺存，分別是德慶學(xué)宮大成殿、肇慶梅庵大殿、佛山祖廟大殿、廣州光孝寺大雄寶殿、潮州開(kāi)元寺天王殿、潮州許駙馬府。這些都是嶺南古建筑的精華所在。

自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，2000多年歷代統(tǒng)治者都尊孔，給了孔子至高無(wú)上的榮譽(yù)，誰(shuí)知到了1974年，批孔運(yùn)動(dòng)又把孔子的墳都給挖了，僅僅隔了幾十年，孔子學(xué)院又開(kāi)到了世界各地，孔子的儒家思想成為中國(guó)文化軟實(shí)力。歷史就是這么奇怪，孔子假若有知肯定也搞不明白，為什么自己的名聲會(huì)如此跌宕起伏。尊孔也好，批孔也好，孔子早已經(jīng)死了，留下的《論語(yǔ)》也只是弟子們的“回憶錄”。但作為中國(guó)人，真的應(yīng)該去讀讀《論語(yǔ)》，讀完一遍又一遍，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔老夫子原來(lái)這么隨和，原來(lái)這么有人情味，兩千年的經(jīng)典可不是蓋的，“半部論語(yǔ)治天下”也不是吹的。

7. 儒家文化景區(qū)打造

我能感受到沐浴文化的存在，因?yàn)樵谖业募亦l(xiāng)，就能體驗(yàn)到神奇的“瑤浴” 文化。

文化和藝術(shù)一樣，源于生活。“一株傳世藥，滿(mǎn)桶益身湯”。洗瑤浴一直是黔東南從江縣翠里鄉(xiāng)高華村瑤族人生活中不可缺? ?的內(nèi)容，千年來(lái)，瑤族人懂得“天人合一”的道理，學(xué)會(huì)通過(guò)藥浴來(lái)強(qiáng)身健體、消除疲勞、抵御風(fēng)寒、抗治疾病。據(jù)說(shuō)，瑤族婦女在產(chǎn)后洗泡“三天出工”，瑤族婦女被稱(chēng)為“世界上身體最健康的女性”。這里的瑤浴也是唯一被國(guó)家列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

隱在大山深處原始森林之中的高華村因?yàn)楝幵∥幕t火起來(lái)。凡來(lái)洗浴的游客能從瑤浴的藥材采集、配制、燒煮和置身于木桶洗浴中體驗(yàn)到瑤浴文化，這種文化也能在瑤族人對(duì)自己的文化自信中得到見(jiàn)證。

被譽(yù)為“世界三大沐浴文化之一”的“瑤族藥浴”正以其神秘的傳說(shuō)吸引著越來(lái)越多的探究者與體驗(yàn)者。其文化內(nèi)涵或許蘊(yùn)藏于民俗中，或許蘊(yùn)藏于傳統(tǒng)醫(yī)藥中。

8. 儒家文化的核心景點(diǎn)是

濟(jì)寧的名勝景物還是挺多的，歷史名勝最出名的有曲阜三孔，即孔府丶孔廟丶孔林。還有鄒城的孟廟丶孟府丶孟林。濟(jì)寧的太白樓。風(fēng)景名勝亦數(shù)不勝數(shù)，比如孔子誕生地尼山勝境，孔子登東而小魯?shù)膸F山，賞荷圣地微山湖，歷史上宋江起義的梁山泊等，不勝枚舉。

9. 儒家文化圣地

中國(guó)最主要的姓氏發(fā)源地

黃河流域是華夏民族的主要發(fā)祥地，中國(guó)的大多數(shù)姓氏也由這條母親河哺育而生。下面介紹的發(fā)源地都孕育了三個(gè)以上的姓氏，分布在陜西，山西，河南，山東，而它們正是黃河流經(jīng)的最后四省。尤其是河南，黃河文化積累沉淀最深，匯集的姓氏及其根植地也最多。

河南省新鄭市：韓姓，高姓，馮姓，鄭姓的發(fā)源地

新鄭市 軒轅故里

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄭國(guó)、韓國(guó)先后在新鄭建都長(zhǎng)達(dá)500多年。鄭韓故國(guó)遺址至今還保留在新鄭市內(nèi)。黃帝在此建立了中華民族歷史上第一個(gè)王朝。新鄭擁有軒轅故里、始祖山文化游覽區(qū)、后周皇陵、白居易故里、歐陽(yáng)修陵園等名勝景區(qū)，被中國(guó)古都學(xué)會(huì)命名為“中華第一古都”。據(jù)說(shuō)，農(nóng)歷三月初三是軒轅黃帝統(tǒng)一天下、建都創(chuàng)業(yè)的吉日，因而每年這一天，新鄭民間都有登山拜祖的風(fēng)俗。據(jù)此，從1992年開(kāi)始，當(dāng)?shù)芈糜尾块T(mén)推出了每年一度的“炎黃文化節(jié)”。2002年9月，鄭韓故城內(nèi)發(fā)現(xiàn)了鄭國(guó)公族的墓地，其中包括鄭國(guó)王陵遺址、18座鄭國(guó)貴族陪葬車(chē)馬坑、3000多座墓葬，其規(guī)模不遜于西安秦始皇陵兵馬俑。

河南省許昌市：文姓、許姓、陳姓、鐘姓、方姓的發(fā)源地

許昌市 中山街景

許昌是華夏民族重要的發(fā)祥地之一，早在遠(yuǎn)古時(shí)期就有許由部落在此繁衍生息。由于地處要沖，許昌一直是兵家逐鹿之地。東漢末年，曹操在此“挾天子以令諸侯”，終成霸業(yè)，使得許昌成為當(dāng)時(shí)中國(guó)北方的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。歷史長(zhǎng)河為許昌留下了靈井文化、仰韶文化龍山文化、二里頭文化遺址，以及不計(jì)其數(shù)的漢唐遺物和明、清古建筑，三國(guó)文化遺跡更是星羅棋布。

河南省周口市淮陽(yáng)縣：陳姓、胡姓、田姓、夏姓、龍姓、邱姓的發(fā)源地

淮陽(yáng) 太昊陵

炎帝神農(nóng)氏和太昊帝伏羲氏都曾在淮陽(yáng)定都，淮陽(yáng)因而成為炎黃子孫尋根溯源的祖地。淮陽(yáng)城北1.5千米處的太昊陵，記載著中華民族人文歷史的誕生，號(hào)稱(chēng)“天下第一陵”。淮陽(yáng)城北環(huán)城湖中那座龜形的畫(huà)卦臺(tái)，是太昊伏羲氏觀天象、察地況、畫(huà)八卦的地方。周口市新建的“中華5000年”旅游景區(qū)，濃縮了中國(guó)5000年的歷史。

河南省商丘市：湯姓、宋姓、戴姓、武姓的發(fā)源地

商丘市 歸德府古城北門(mén)

商丘是至圣先師孔子的祖籍，也是古代文哲大師莊周和巾幗英雄花木蘭的故鄉(xiāng)。上古時(shí)期，燧人氏、高辛氏，“五帝”中的顓頊、帝嚳都曾在這里繁衍生息。這里是商? ??化的發(fā)源地。商丘的歷史人文景觀星羅棋布：有我國(guó)四大古城之一的商丘古城，有我國(guó)最早的天文臺(tái)閼伯臺(tái)，有北宋最大的書(shū)院應(yīng)天書(shū)院，有中國(guó)最大的漢墓群芒碭(dang)山漢墓群，有中國(guó)最早的漢墓壁畫(huà)梁王墓壁畫(huà)，有中國(guó)保存時(shí)間最長(zhǎng)、最完整的古黃河大堤，明清黃河故堤，還有白云寺、梁孝王與司馬相如吟詩(shī)作賦的清涼寺、燧人氏陵、木蘭祠、漢高祖斬蛇處等眾多古跡。商丘就像一軸記載中華5000年歷史的精彩畫(huà)卷。

河南省濮陽(yáng)市：文姓、張姓、孟姓的發(fā)源地

5000多年前，濮陽(yáng)是“五帝”之一的顓頊部族生活的地方，因此，被稱(chēng)為“顓頊遺都”。從秦漢開(kāi)始，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、商業(yè)繁榮的濮陽(yáng)就是黃河中下游的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一。漫長(zhǎng)的歲月，在這里留下了豐厚的文化遺跡。“晉楚城濮之戰(zhàn)”“齊魏馬陵之戰(zhàn)”“宋遼澶淵之盟”等眾多史事均發(fā)生于此。子路墓祠、孔悝城、張揮公園等已開(kāi)發(fā)為旅游景區(qū)。而1987年濮陽(yáng)西水坡出土的6000年前的蚌殼龍形圖案，在國(guó)內(nèi)外考古界引起了轟動(dòng)，被稱(chēng)為“中華第一龍”。

河南省輝縣市：段姓、龔姓、侯姓的發(fā)源地

輝縣市遠(yuǎn)古為共工氏族居住地。這里有趙國(guó)古長(zhǎng)城、仰韶文化遺址、宋代邵雍的“安樂(lè)窩”等古跡，蘇軾、趙子昂、岳飛唐寅、鄭板橋的手書(shū)碑刻，以及乾隆帝的御書(shū)御碑350多通。唐佛教盛地白云寺，銀杏參天，古剎巍峨。“北國(guó)小西湖'——百泉公園，已有3000多年的歷史。輝縣市的百泉藥交會(huì)已有600多年的歷史，是全國(guó)最大的藥交會(huì)，自古就有“不到百泉藥不全”之說(shuō)。

山東省曲阜市：孫姓、曾姓、金姓的發(fā)源地

曲阜是魯中一塊風(fēng)水寶地。作為孔子的故鄉(xiāng)，這里有世界上最大的家族墓地“孔林”，“天下第一家”——“孔府”，以及有中國(guó)書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)之稱(chēng)的“孔廟”。這里不僅是孔氏后代尋根拜祖的圣地，更是中華民族儒家文化的象征。至今，魯國(guó)都城遺址仍在，當(dāng)年曾氏先祖曾子就在這魯國(guó)都城內(nèi)，著書(shū)立說(shuō)。外形與埃及金字塔如出一轍的少昊陵，安葬著金氏的先祖金天氏。黃帝誕生在曲阜城東4千米的壽丘，遺址已開(kāi)發(fā)成公園。九龍山摩崖墓群，是漢代王族后裔的安息地。微山湖內(nèi)的第大島—微山島上，保留著殷周微子墓、漢初張良墓等文化古跡。石門(mén)山國(guó)家森林公園內(nèi)，孔子系易處、李杜宴別處、孔尚任隱居處等歷史遺跡，與秀麗的風(fēng)光交相輝映。曲阜以濃厚的東方文化底蘊(yùn)和儒雅的自然生態(tài)風(fēng)景，聞名世界。

山東省淄博市：丁姓、姜姓、邱姓的發(fā)源地

淄博 齊國(guó)故城

淄博市臨淄區(qū)是西周時(shí)的齊國(guó)國(guó)都。齊國(guó)故城遺址博物館再現(xiàn)了齊國(guó)800年的輝煌歷史和燦爛的文化，其中齊景公墓地的600多匹殉馬，可與秦兵馬俑相媲美。故城城墻位于臨淄區(qū)辛店鎮(zhèn)北，歷時(shí)千余年，盡管僅剩殘?jiān)珨啾冢圆浑y看出齊國(guó)當(dāng)年的繁盛。春秋時(shí)期的齊國(guó)君主和大貴族的墓地在故城東北部。姜太公旅游中心位于臨淄(古營(yíng)丘)城區(qū)，存有姜太公衣冠冢、姜太公祠、丘穆公祠。坐落在后李文化遺址上的中國(guó)古車(chē)博物館，充分展示了中國(guó)車(chē)乘的悠久歷史和高超的造車(chē)技術(shù)。孔子聞韶處在臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)韶院村，相傳孔子就在這里聽(tīng)到了令他“三月不知肉味”的齊國(guó)韶樂(lè)。另外，還有臨淄石刻館和東方金字塔田齊王陵。今天的臨淄已成為姜太公后裔尋根祭祖的圣地，每年農(nóng)歷八月初三—姜太公的誕辰，這里都要舉辦隆重的大型慶典活動(dòng)。

陜西省咸陽(yáng)市：程姓、白姓、秦姓的發(fā)源地

咸陽(yáng)市 乾縣 乾陵

在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)間里，咸陽(yáng)一直是華夏民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文? ?中心。放眼咸陽(yáng)北塬，周、秦、漢、唐時(shí)期的許多帝王建造的陵寢和陪葬墓，綿延百里。秦阿房宮遺址上火焚之跡依稀可見(jiàn)；咸陽(yáng)博物館陳列了大量的秦漢文物，其中西漢三千彩繪兵馬俑舉世聞名。地面上的各朝文物古跡更是不勝枚舉。咸陽(yáng)境內(nèi)的民俗風(fēng)情以黃土文化、秦漢文化為特征，秦漢歌舞、社火、剪紙、皮影、牛拉鼓等民間藝術(shù)美輪美奐，古風(fēng)濃郁。乾縣的黃土民俗村是較有代表性的旅游景點(diǎn)。禮泉縣的萬(wàn)畝果園非常壯觀。

山西省臨汾市翼城縣：董姓、唐姓、侯姓的發(fā)源地

臨汾市 晉國(guó)遺址

臨汾市是史前堯王建都活動(dòng)的地方，所轄的翼城縣，被稱(chēng)作“唐堯故地”；而晉國(guó)在翼城一帶留下了上萬(wàn)座古墓，其中晉侯墓內(nèi)珍寶無(wú)數(shù)，震驚世界。古唐國(guó)遺跡記載了唐氏在晉國(guó)之前的繁衍。有千年的歷史作背景，翼城縣的每一處古跡，都記載著一段著名的歷史故事：舜王坪是舜躬耕的地方；玄元洞曾是舜王部落的住地；“割股奉君”的介子推被重耳所負(fù)后，即隱居于秀麗綿山之中。元代舞樓、石牌樓、木牌坊，展現(xiàn)了我國(guó)古建筑的特點(diǎn)，海子溝大橋、佛爺山風(fēng)景區(qū)、小河口水上樂(lè)園、金代大鐘裕公和尚道行碑、小關(guān)帝廟等各處景點(diǎn)異彩紛呈。

10. 儒家文化景區(qū)介紹

儒家、道家文化辯證法

儒家辯護(hù)（正方）：提倡品德教育，仁義禮智信以教化世人。

道家質(zhì)疑（反方）：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。

意思是說(shuō)：好的德行，在于修行自身，并不以德衡量要求他人，這是“有德”；不好的德行，不愿意失去“品德”這個(gè)很好用的“武器”，用之約束他人，但卻疏于約束自己，缺乏自身修行，這是“無(wú)德”。

注：以上為我個(gè)人的見(jiàn)解，德與道是相應(yīng)的，理論如出一轍，道講究無(wú)為乃大，德也是。所以，當(dāng)初孔夫子問(wèn)道于老子，老子對(duì)孔夫子的理論不以為然，但是孔子并不真正明白。

所以，當(dāng)后世帝皇很高興地起用儒家之后，儒學(xué)理論越走越偏，公認(rèn)不好的“裹腳”與八股文就不多說(shuō)了，儒家倫理思想僅僅被統(tǒng)治者用作統(tǒng)治手段，而不要求自己。

現(xiàn)代我們說(shuō)“感恩”與“換位思考”，這是不分尊卑親疏貴賤的，但儒家倫理僅僅用以要求下位者。

不妨留意一下舊書(shū)畫(huà)中的盤(pán)景，植株長(zhǎng)勢(shì)彎彎曲曲的，與現(xiàn)代自然生長(zhǎng)的盤(pán)景相比，是不是覺(jué)得很奇怪？如果傍觀心態(tài)還好，萬(wàn)一我們把自己代入植株去看，人就瞬間不好了，正所謂：“屈到病”，說(shuō)的就是此情此景。

這種舊書(shū)畫(huà)盤(pán)景中的植株，就是“儒家文化”最直觀的展示。

道家思想注重“自律”而不以之“律人”，人民去“知”（狡詐）以存“樸”（求真），悟道而明智，所以，人民誠(chéng)信而真實(shí)。

（道家言知是狡詐與欺騙，“道”才是知識(shí)，是“事物道理”。我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)“知”也包括儒家倫理思想。）

（為什么說(shuō)“知”是狡詐與欺騙？因?yàn)檫@是道德經(jīng)的基本邏輯，有無(wú)，陰陽(yáng)，強(qiáng)弱，知樸，應(yīng)該容易理解了吧，“樸”是返樸歸真這個(gè)成語(yǔ)的思想源頭，是不偽裝的真實(shí)，那么，“樸”的反面“知”呢？可以再結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“知”字的古文，當(dāng)時(shí)“知”與“智慧”并不相同，也不是現(xiàn)代文的“知道”。）

道家這種情況是不是更切合現(xiàn)代理念？人民就如同現(xiàn)代盤(pán)景中自然生長(zhǎng)的植株。

后話：用辯證法論證儒家思想，對(duì)儒家思想是不公平的，辯證法的對(duì)立統(tǒng)一，與道家兩極對(duì)立統(tǒng)一的思維如出一轍。老子當(dāng)年很難認(rèn)同孔子，現(xiàn)代道家思想與儒家思想依然是格格不入的。

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