旅游藝術(shù)文化 旅游藝術(shù)文化有哪些
導(dǎo)讀：旅游藝術(shù)文化 旅游藝術(shù)文化有哪些 1. 旅游藝術(shù)文化有哪些 2. 旅游藝術(shù)文化有哪些方面 3. 藝術(shù)文化有什么 4. 文化藝術(shù)類旅游資源 5. 旅游文化藝術(shù)類 6. 旅游藝術(shù)文化有哪些內(nèi)容 7. 旅游文化有什么 8. 文化藝術(shù)與旅游資源的關(guān)系 9. 旅游的藝術(shù) 10. 旅游藝術(shù)是干什么的
1. 旅游藝術(shù)文化有哪些
（1）文化藝術(shù)是產(chǎn)生新旅游項目，提升原旅游項目的動力之一 （2）文化藝術(shù)激發(fā)了旅游愿望，增強(qiáng)了旅游感受 （3）文化藝術(shù)修養(yǎng)是旅游從業(yè)者的必備條件 （4）文化藝術(shù)是旅游宣傳的重要手段
2. 旅游藝術(shù)文化有哪些方面
藝術(shù)發(fā)展的方向，不但有藝術(shù)價值，而且還有欣賞性和實用性。藝術(shù)發(fā)展的欣賞性和實用性體現(xiàn)在潮流感的美感中，既要滿足人們審美情趣的需要，又要滿足人們?nèi)粘Ｉ钪袑嵱眯缘男枰?br/>
一、藝術(shù)發(fā)展不局限于傳統(tǒng)藝術(shù)的繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等，而且是體現(xiàn)在充滿著潮流感的藝術(shù)。潮流感的藝術(shù)，既有藝術(shù)價值，又有是實用價值，滿足了人們的審美情趣和生活實用的需要。當(dāng)代藝術(shù)的實用性充滿著潮流感和科技化的有數(shù)字媒體、廣場舞、建筑裝修、園林綠化等，具有審美藝術(shù)性，又有實用價值的現(xiàn)實性。
二、廣場舞以內(nèi)在的情感塑造人體動態(tài)的造型和姿態(tài)，表現(xiàn)出人物內(nèi)心的審美情感的變化。廣場舞為人們提供了不同角度視覺效果的鑒賞，從而享受到了翩翩起舞輕盈的人體優(yōu)美的姿態(tài)，體驗到一種心靈的共振與情緒的震撼力。
三、在當(dāng)代社會生活中，每個人都喜歡新奇潮流的藝術(shù)，新奇潮流的藝術(shù)是美的象征，愛美之心，人皆有之。但是美要用藝術(shù)性的形式表現(xiàn)出來，才能是美，才能算是潮流感藝術(shù)。潮流感的藝術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代人精神的體現(xiàn)，成為社會生活中一個組成部分，充滿潮流感的藝術(shù)是表現(xiàn)時代風(fēng)尚發(fā)展的需要。
3. 藝術(shù)文化有什么
第一集:中國剪紙
中國的剪紙起源于漢至南北朝時期已相當(dāng)精熟，然而真正繁盛卻是在清朝中期以后。古老的剪紙多在鄉(xiāng)間，以剪刀鉸出為主，趣味渾樸天然，都是出自農(nóng)家婦女之手;剪紙進(jìn)入城市后，不僅市民情趣和生活理想要參入剪紙藝術(shù)，而千家萬戶擁擠在一起，相郊成習(xí)，需要頗巨;剪紙藝人為了省工，一刀多張便改為刻刀雕刻為主，風(fēng)格轉(zhuǎn)向精巧，藝人也就不止于婦女了。然而，時代更迭生活改變和審美轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)漸漸不能適應(yīng)現(xiàn)實需要，所以現(xiàn)代新興剪紙藝術(shù)孕育而生。
第二集:古畫
中國畫，具有鮮明的民族特色和悠久的傳統(tǒng)，是舉世睹目的珍貴文化遺產(chǎn)。早在兩千多年前戰(zhàn)國時期楚國的兩幅帛畫，就以其生動的氣韻，簡潔的筆墨，流暢的線條，表達(dá)出完美的意境，確立了中國繪畫藝術(shù)以線條造型的民族風(fēng)格形式。到魏晉南北朝，中國畫逐漸演變成單幅的卷軸畫，成為獨立的藝術(shù)欣賞品，題材亦日益擴(kuò)大。
4. 文化藝術(shù)類旅游資源
文化藝術(shù)類專業(yè)有，美術(shù)設(shè)計，舞蹈表演，美聲等。[吃瓜群眾]總之就是三大類，美術(shù)類，舞蹈類，音樂類。
5. 旅游文化藝術(shù)類
首先麗江沒有藝術(shù)學(xué)院。云南大學(xué)麗江旅游文化學(xué)院藝術(shù)類專業(yè)學(xué)費22000元/年。住宿費4人間1200元/人/年；6人間800元/人/年。麗江高等師范專科學(xué)校藝術(shù)類學(xué)費8000元/生/學(xué)年；學(xué)生公寓六人間每生每學(xué)年800元，八人間每生每學(xué)年600元。
6. 旅游藝術(shù)文化有哪些內(nèi)容
文化產(chǎn)業(yè)主要包括九大門類：
一是新聞服務(wù)，主要范疇是新聞業(yè)；
二是出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)，主要包括書、報、刊出版發(fā)行，音像及電子出版物出版發(fā)行，版權(quán)服務(wù)；
三是廣播電視電影服務(wù)，是指廣播電臺、電視臺及其他廣播電視服務(wù)，廣播、電視的傳輸和電影的制作與發(fā)行；
四是文化藝術(shù)服務(wù)，主要包括五個部分：文藝創(chuàng)作、表演及演出場所，文化保護(hù)和文化設(shè)施服? ??，文化研究與文化社團(tuán)服務(wù)，其他文化藝術(shù)服務(wù)； 五是網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)，主要指互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)，包括以下四類：互聯(lián)網(wǎng)新聞服務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)出版服務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務(wù)和其他互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)； 六是文化休閑娛樂服務(wù)，主要指旅游文化服務(wù)，娛樂文化服務(wù)； 七是其他文化服務(wù)，主要是指文化藝術(shù)商務(wù)代理服務(wù)，文化產(chǎn)品出租與拍賣服務(wù)，廣告和會展文化服務(wù)； 八是文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)； 九是文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的銷售。 各地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃是不同的
7. 旅游文化有什么
旅游文化是以一般文化的內(nèi)在價值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游生活過程中的一種特殊文化形態(tài)，是人類在旅游過程中（一般包括旅游、住宿、飲食、游覽、娛樂、購物等要素）精神文明和物質(zhì)文明的總和。”總和說開始形成了比較完整的體系。
8. 文化藝術(shù)與旅游資源的關(guān)系
旅游景區(qū)，是以旅游及其相關(guān)活動為主要功能或主要功能之一的區(qū)域場所，能夠滿足游客參觀游覽、休閑度假、康樂健身等旅游需求，具備相應(yīng)的旅游設(shè)施并提供相應(yīng)的旅游服務(wù)的獨立管理區(qū)。 旅游景區(qū)是旅游業(yè)的核心要素，是旅游產(chǎn)品的主體成分，是旅游產(chǎn)業(yè)鏈中的中心環(huán)節(jié)，是旅游消費的吸引中心，是旅游產(chǎn)業(yè)面的輻射中心。 旅游景區(qū)應(yīng)有統(tǒng)一的經(jīng)營管理機(jī)構(gòu)和明確的地域范圍。包括風(fēng)景區(qū)、文博院館、寺廟觀堂、旅游度假區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、主題公園、森林公園、地質(zhì)公園、游樂園、動物園、植物園及工業(yè)、農(nóng)業(yè)、經(jīng)貿(mào)、科教、軍事、體育、文化藝術(shù)、學(xué)習(xí)等各類旅游景區(qū)。 旅游業(yè)是很多城市或地區(qū)的支柱性產(chǎn)業(yè)，所以在國計民生中起著不可忽視的作用。我國有很多典型的旅游城市，例如三亞、麗江、焦作、黃山、敦煌、西峽等等，都是以旅游為核心，全面帶動整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的城市。直接受益的行業(yè)有旅游業(yè)、餐飲娛樂、城市交通、生活服務(wù)行業(yè)、旅游紀(jì)念品 等等全面帶動整個地區(qū)的生產(chǎn)消費各行業(yè)的共同發(fā)展，形成以旅游為龍頭的旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。 景區(qū)分類
9. 旅游的藝術(shù)
八大藝術(shù)（文學(xué)、音樂、舞蹈、雕塑、繪畫、建筑、戲劇、電影）.第九藝術(shù) 隨著高科技的突飛猛進(jìn)，電子游戲（Electronic Game）已進(jìn)入千家萬戶，成為人們業(yè)余休閑的最佳娛樂方式之一。一種事物，當(dāng)它具有豐富而獨特的表現(xiàn)力時，當(dāng)它能給人們帶來由衷的歡愉時，當(dāng)它表現(xiàn)為許許多多鮮明生動的形象時，它就是一種藝術(shù)。電子游戲已經(jīng)成為一門藝術(shù)，繼繪畫、雕刻、建筑、音樂、詩歌（文學(xué)）、舞蹈、戲劇、電影（影視藝術(shù)）之后人類歷史上的第九藝術(shù)。從七十年代隨著最古老的八位元個人電腦APPLE系列推出而出現(xiàn)的第一批簡單的電子游戲雛作開始，二十多年來發(fā)展成為擁有億萬游戲迷的獨立的新型藝術(shù)樣式，電子游戲已向世人顯示了其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。電子游戲藝術(shù)，作為美的表現(xiàn)，同時又作為審美的對象，使無數(shù)人為之傾倒。它總是以其獨特的表現(xiàn)形式豐富著人們的內(nèi)心世界，事實證明，任何外在的強(qiáng)制力量都不能使人們放棄對它的熱愛與陶醉。人們通過欣賞（游玩）優(yōu)秀的電子游戲作品，不但能更深刻地認(rèn)識了自我，也更全面地認(rèn)識了人生。
10. 旅游藝術(shù)是干什么的
導(dǎo)讀：你認(rèn)為什么是藝術(shù)呢？聽聽大家怎么說。
1、人生離不開藝術(shù)，生活也缺少不了藝術(shù)。藝術(shù)需要創(chuàng)新，但創(chuàng)新的前提是繼承，在繪畫的過程中既要重新又要繼承，這要求畫家們多出去走走，發(fā)現(xiàn)生活的細(xì)節(jié)。我本在河源生活可以充分利用河源客? ?文化的傳統(tǒng)資源，發(fā)現(xiàn)和更深入的挖掘具有民族意義的思想觀念和文化主題，搜尋靈感創(chuàng)造出體現(xiàn)客家特征的山水畫，從而更好的促進(jìn)中國山水畫的發(fā)展。
2、人類為了求真而有了科學(xué)，為了求善而有了倫理，為了求美而有了藝術(shù)。
藝術(shù)是人類求美而產(chǎn)生的有別于自然之功的創(chuàng)造活動和結(jié)果。這種創(chuàng)造活動的過程也許是快樂的，也許是痛苦的，也許是艱難的，但深入其中，仍然可以給自己帶來學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的心理快樂。
創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)果就是作品，也許是美的，也許是不美的，千差萬別，取決于創(chuàng)造者的能力和水平。
藝術(shù)作品是要展示給大家看的，也就是審美。審美受人的眼光、學(xué)識、修養(yǎng)等的影響，同樣會導(dǎo)致千差萬別的感覺認(rèn)知，這叫審美再創(chuàng)造。
藝術(shù)介于哲學(xué)和神學(xué)之間，是理性驅(qū)動下的感性飛翔。人人都有感性，但沒有理性驅(qū)動的感性創(chuàng)造不能稱之為藝術(shù)。
有人說，藝術(shù)是給人心理愉悅的，這話不全面，藝術(shù)是可以給欣賞者以多種心理感受的。比如電影《泰坦尼克號》，唯美的拍攝、音樂、愛情故事都是讓人心理愉悅的，但它的偉大在于那場讓觀眾心理發(fā)怵的災(zāi)難面前人類崇高的道德表現(xiàn)。換句話說，是災(zāi)難成就了這部電影的藝術(shù)高度。
3、藝術(shù)是精神生活的升華，是對美的理解與思考，是人類進(jìn)步的標(biāo)志!寫字提升到書法就是藝術(shù)；畫畫用筆墨顏料體現(xiàn)意境是藝術(shù)；城市中的雕塑表達(dá)進(jìn)步、向上的雕刻藝術(shù)；做菜經(jīng)過廚師的用心組合，把菜品的色、香、味表現(xiàn)的淋漓盡致也是藝術(shù)。藝術(shù)無處不在，讓人驚奇，讓人憧憬，讓人有幸福感!讓人快樂的生活著!藝術(shù)來自于生活之中，在生活中要把自己培養(yǎng)成一個熱愛藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，欣賞藝術(shù)的人。藝術(shù)是美的，美的東西不分國界，希望人類都快樂地生活在美的世界里……
4、藝術(shù)確實能使人快樂，這是因為:藝術(shù)是由豐富多彩的藝術(shù)形式所組成，總有一個門類能使人快樂。
歌曲通過音樂，聲樂以及節(jié)奏，音樂意境能使人感悟到深入心靈的快樂。
特別是有些歌曲通過富于感情的表達(dá)，特別容易引起有審美藝術(shù)感覺的人的共鳴，進(jìn)而引起聯(lián)想，達(dá)到和演唱者的心靈契合，使欣賞的人進(jìn)入歌曲的藝術(shù)意境，進(jìn)而使人的感情發(fā)生變化，讓人百聽不厭的歌曲正是藝術(shù)的感染力發(fā)生著巨大的藝術(shù)感染力。
繪畫藝術(shù)是創(chuàng)造美的，愛美之心人皆有之，所以繪畫藝術(shù)特別讓更多的人感興趣。畫畫藝術(shù)本來就是西方藝術(shù)，傳入中國很快引起國人共鳴。欣賞西方油畫作品的人多了，很多中國畫家也學(xué)習(xí)西方油畫，有人很快成為了東方油畫名家，靳尚誼先生的人體油畫藝術(shù)很快成為名品。
5、藝術(shù)人生
——靈遁者
我忘了是誰說過這樣一句話，大概意思是：“藝術(shù)創(chuàng)作是個體的，群體創(chuàng)作是一個偽命題。就好像一個人做夢和一群人一起做一個夢的區(qū)別。”從這個角度講，藝術(shù)家確實需要有一顆敏感而孤獨的心。
我不確定自己是否孤獨，因為這個時代說自己孤獨的人街上一抓一大把。大家都孤獨，誰才是真正的孤獨者？。孤獨是一個被“同化”了的詞，人的矛盾性讓我相信這種“同化”是可信的。也就是人能感到孤獨是可信的，群體能感到孤獨也是可信的。我說自己孤獨，不如說自己孤單。因為說自己孤單是在陳述事實。
我很小的時候放羊，我只放一只羊。我特別滿足只放一只羊。每當(dāng)有一個羊群經(jīng)過的時候，我總是護(hù)著我的羊。而它總是去挑戰(zhàn)哪些長著長角的山羊，我感到驕傲，也為它擔(dān)心。
多年以后的今天，我意識到藝術(shù)就跟放羊一樣? ?藝術(shù)不在殿堂，而在泥濘的土里。而每一個初次拿起畫筆的人，是不會意識到這點的。因為沒有誰一開始就是“藝術(shù)家”。我從來沒有想到過，自己會成為一個靠寫字，靠畫畫吃飯的人。生活中有很多深深愛你的人會殺死你深深愛的東西。我放養(yǎng)的羊，就倒在了我父親刀下，最終成為一鍋肉。我的哭泣，在他們看來是可愛。很多人都有這樣的童年吧。那時候我覺得“一只羊”比藝術(shù)品可重要多了。
我依稀記得我爸笑著對我說：“你爸死的時候，你能這么哭，也算孝順了。”然后把我關(guān)在屋里，他們在外面殺羊。而我能做什么？除了大罵大哭別無方法。
你現(xiàn)在懂我說的了嗎？你心中的“藝術(shù)”或“理想”是怎么被殺死的。再去回頭看看我上面寫的那句話：生活中有很多深深愛你的人會殺死你深深愛的東西。
責(zé)任是一種愛的表現(xiàn)，而愛是一種選擇。，你為了對某人的“責(zé)任”，很多時候會殺死自己養(yǎng)大的東西。我說這句話的時候，不帶有褒貶的語氣，我只是在陳述事實。
無論你是不是藝術(shù)家，你其實都是“藝術(shù)家”。生活本來就是不帶彩排的電影。你以為你是配角，其實你一直都是主角。你沒有看到自己而已。
很多人的狀態(tài)大概就像一幅油畫。遠(yuǎn)看完美無缺，近看凌亂不堪。所以中國人更喜歡追求“水墨意境”的中庸之道。近看和遠(yuǎn)看有區(qū)別，但區(qū)別不大。
一個作品，你只有去創(chuàng)作了才明白是怎么回事。就像在我沒有創(chuàng)作油畫之前，我以為更多的顏色堆疊，是絢爛的，結(jié)果不是，是灰暗。而且每一個作品你都心急，但你又急不得。一筆一畫都是經(jīng)年累月的結(jié)果。沒有農(nóng)民刨土的精神，你撐不到秋天收獲的時候。
我在看趙無極的作品的時候，有能看懂的，還有很多看不懂的。這就是藝術(shù)。我相信他不是在“胡亂畫”，這是他腦海中的畫面。不是我們腦海中的畫面，我們不懂很正常。被所有人都能理解的或者不需要被所有人去理解的都不叫藝術(shù)品。就像一張空白紙所有人都知道這是一張空白紙，或者所有不需要去理解一張“空白紙”，因為它沒有可理解的“內(nèi)容”。除非你要研究“空白”本身。
把自己溶在泥土中，你才能看到不一樣的視角。身邊的很多人都能給我啟發(fā)。就像剛才我弟弟給我發(fā)了一個他的攝影文章。結(jié)尾有一張圖，下面寫了這樣一句話：“美好地夜色中，湖邊的一棵柳樹長成了生殖器的樣子。”這句話寫的像詩歌，把景和樹都深化成了人，人的欲望。
我希望你是喜歡和熱愛藝術(shù)的，因為世俗生活需要一方精神凈土。但要明白，這方凈土也是從世俗生活領(lǐng)域中開拓出來的，它是從淤泥中誕生的。
心中永遠(yuǎn)要有熾熱，熱愛這片土地，熱愛這些人，尤其是熱愛自己。你對藝術(shù)的熾熱，就像對熱戀的情人一樣。古詩有：“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。”如此堅持一生，你就能成就偉大的藝術(shù)。
摘自獨立學(xué)者，藝術(shù)家靈遁者散文作家。
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