導(dǎo)讀：介紹景點(diǎn)的傳說故事 著名景點(diǎn)的傳說故事 1. 著名景點(diǎn)的傳說故事 2. 關(guān)于景點(diǎn)的民間傳說故事 3. 著名景點(diǎn)的傳說故事200字 4. 景點(diǎn)的歷史故事 5. 著名景點(diǎn)的神話故事 6. 民間故事有關(guān)的景點(diǎn) 7. 著名景點(diǎn)的傳說故事英語 8. 關(guān)于景點(diǎn)的傳說故事 9. 著名景點(diǎn)的傳說故事ppt 10. 有故事的著名景點(diǎn)

1. 著名景點(diǎn)的傳說故事

“海枯石爛”是北海冠頭嶺景區(qū)南邁海灘的一處景點(diǎn)。

傳說很久以前，發(fā)生在南邁小漁村的一對(duì)青年男女的愛情故事，海生哥出海捕漁，石嬌妹一直站在海邊的礁石上，等待很久很久以后，有只海龜背著海生哥從大海返回到這石灘上，所以有了這名字。

2. 關(guān)于景點(diǎn)的民間傳說故事

株洲九郎山上有座上林寺，與河南登封少林寺只有一字之差，神奇?zhèn)髡f卻都和一人有關(guān) 。

少林寺，是中國(guó)佛教禪宗祖庭和中國(guó)功夫的發(fā)源地，現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，位于河南省鄭州市登封市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密叢林之中，故名“少林寺”。始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽相望的嵩山少室山北麓敕建而成。少林寺常住院占地面積約57600平方米，現(xiàn)任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙門釋永信。

少林寺是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國(guó)佛教史上占有重要地位，被譽(yù)為“天下第一名剎”。因其歷代少林武僧潛心研創(chuàng)和不斷發(fā)展的少林功夫而名揚(yáng)天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之說。

因?yàn)槭魃忍仆趵钍烂竦墓适拢庞辛四遣哭Z動(dòng)電影少林寺的上演。

上林寺——位于湖南省株洲市北郊，九郎山方圓數(shù)十公里，奇峰逶迤，古木繁茂，清泉叮當(dāng)，百鳥啾鳴，實(shí)乃湘中山水勝地。始建與哪個(gè)朝代，已不可考，隋唐時(shí)代即已興盛，是為紀(jì)念屈原到該地所建（屈原第5個(gè)女兒在霞灣窯病故，后人建有“五娘廟”），原名上林道院，現(xiàn)存漢代“上林道院”石碑，為道教場(chǎng)所。

唐末便更名為“上林庵”，成為佛教場(chǎng)所，清末更名為“上林寺”。相傳，寺內(nèi)僧人曾為唐太宗李世民傷目復(fù)明，為明洪武帝治愈沉疴，因而得受欽封，朝野聞名。千百年間，香火長(zhǎng)盛不衰。1943年秋，日寇將上林寺燒為平地，“文革”再遭浩劫，夷為廢墟。目前，重新修復(fù)的上林寺，規(guī)模恢宏，共設(shè)五個(gè)平臺(tái)，有山門、天王殿、大雄寶殿、說法堂、方丈室、藏經(jīng)殿、三圣殿、接引殿、千手觀音殿、伽藍(lán)殿、禪堂、齋堂、客堂、祖堂、鐘鼓樓、居士樓等主體建筑和放生池、功德碑、涼亭、 廊等附屬建筑，紅墻黃瓦，飛檐翹角，古香古色，掩映林中，引來不少訪客。

據(jù)傳，唐朝開國(guó)年間，因?yàn)閼?zhàn)亂，唐太宗李世民率兵征戰(zhàn)南方，右眼中箭重傷，在現(xiàn)今九郎山遇到石希遷、懷讓、懷思周三位釋家弟子及鄭、姜、王、李、湯、殷六位郎中，由于醫(yī)術(shù)高明，不久，李世民眼傷得愈，凱旋京城，多次派人造訪九位恩人，不知其蹤，便下令營(yíng)造一座廟宇以示懷念，賜名“九郎廟”，并親擬楹聯(lián)一幅：上聯(lián)是“遠(yuǎn)水聯(lián)天”，下聯(lián)為“眾山俯首”，這座山因此叫九郎山。

在九郎山景區(qū)內(nèi)，以前還有石仙廟、九龍廟、道仙廟、龍王廟、船灣廟等遺跡，皆曾香火不斷，千年薪傳。

兩座寺不僅寺名相差不遠(yuǎn)，傳說故事都提及歷史上相同一人—唐王李世民，而且都是相救之助，真是異曲同工，神來之筆。

3. 著名景點(diǎn)的傳說故事200字

出臨汾市西南30公里處，有一片方圓40平方公里的山脈，名曰：姑射（yè）山。

相傳，帝堯到姑射山牧馬坡巡視，險(xiǎn)些被巨蟒所傷，多虧路過的鹿仙女相助，帝堯才得以脫險(xiǎn)。帝堯驚恐之余，一再拱手感激鹿仙女救命之恩。隨后，二人相隨來到一處山洞，互相傾訴衷情，情投意合，當(dāng)晚，雙雙留住在山洞。

? ?帝堯和鹿仙女相識(shí)的第二天，鹿仙女領(lǐng)著帝堯游山觀景，鹿仙女指著閃閃發(fā)光的大鏡石說：“我常常對(duì)著它照面整容”。走到澗溝下的石臺(tái)邊，鹿仙女說她“常坐在這臺(tái)上梳理頭髻，大家傳為我的梳妝臺(tái)。”她向?qū)γ姘渡系膶訉邮A一指，說她經(jīng)常從那里拾階而上，人稱仙梯。她說她經(jīng)常騎黑龍去后溝的龍須瀑沐浴戲水。她對(duì)帝堯說：“我喜歡這神奇的大自然，喜歡自由自在地生活，但從見到你以后，我打內(nèi)心里敬佩你匡扶天下的大志，甘愿扶助你光大帝業(yè)”。頭條萊垍

帝堯聽后，十分欣慰，表示愿作比翼鳥和鳴齊飛。二人遂訂立婚約，擇定吉期成婚。帝堯與鹿仙女雙方結(jié)鸞儔于這座洞之中，以洞為新房，對(duì)面的蠟燭山上光華耀眼，照得南仙洞如同白晝一般。后來人們便稱這新婚之夜為“洞房花燭夜，”這個(gè)山洞被稱為“華夏第一洞房。”

現(xiàn)在在姑射山，有一個(gè)2米見方的小洞。洞前有半截已經(jīng)干枯的松樹根，洞內(nèi)塑有鹿女像，每天都會(huì)有一些來往的游客在此洞祈福，祈福自己有美好的因緣。頭條萊垍

4. 景點(diǎn)的歷史故事

明清時(shí)期，京西慈善寺香火旺盛，妙峰山廟會(huì)更是聞名遐邇。進(jìn)香的香客與趕廟會(huì)的民眾穿行于西山，絡(luò)繹不絕，其中不乏達(dá)官顯貴。于是，上香古道應(yīng)運(yùn)而生。京西古香道曾有數(shù)條，以前我也撰文介紹過，而這次要介紹的古香道東起青龍山東麓，西到天泰山慈善寺，長(zhǎng)約三十里。

香山與八大處之間的北辛莊是這條古香道的起始點(diǎn)，當(dāng)年，那里曾有一座以壁畫聞名的古寺——昌化寺。如今，昌化寺早已蕩然無存，那里成了北京西山國(guó)家森林公園的昌華景區(qū)。之所以稱為“昌華景區(qū)”，因?yàn)槟掀鸩鹿手罚敝翆毾嗨滦袢A之閣。

沒有獅子的“獅子窩”

五臺(tái)山有個(gè)獅子窩，那是一座寺廟；北京的西山也有個(gè)“獅子窩”，那是一處摩崖石刻。

京西古香道上的這處摩崖石刻位于香山東南、八大處以北的青龍山上。山巔一塊坐西朝東的褐色巨石上，鐫刻著一尺見方的三個(gè)大字——獅子窩，下面是一個(gè)更大的“佛”字，約一米見方。說是巨石，其實(shí)是山體的一個(gè)剖面，山體被劈開后，露出植被下面的巖石。那個(gè)剖面旁邊長(zhǎng)滿了低矮的灌木和野草，像是披上去的一件外套。剖面跟前有一道鐵柵欄，鐵柵欄上懸掛著一塊警示牌，告誡游人“自覺愛護(hù)文物，嚴(yán)禁亂涂亂畫”。

“佛”字石刻的左下方、正下方和右下方均密密麻麻地刻滿了字，如右下方的“乾隆十六年僧源方住獅子窩，雖有廟基并無房舍，自本年同穆克登額開山修道，建立廟宇，功德施主，萬古流芳”，這是說獅子窩的歷史。乾隆十六年，僧人源方在獅子窩任住持時(shí)，因?yàn)閺R宇頹敗，便與穆克登額一起開山修路，重建廟宇。當(dāng)時(shí)，施主趙開泰、李德祿、趙德華等人慷慨解囊，捐助了工程款。廟宇竣工后，取名福惠寺，意為福澤天下，惠及蒼生。

就文字優(yōu)美而言，我更欣賞旁邊的一副楹聯(lián)：萬人舍，萬人行，結(jié)萬人善緣；十方來，十方去，成十方功德。那么，“十方”是什么意思呢？當(dāng)時(shí)，廟宇分為公有和私有兩種，私有的廟宇又稱子孫廟，師徒傳承，子孫接續(xù)，屬于私人財(cái)產(chǎn)。公有的廟宇為皇家所有，又稱十方廟，由皇家派人管理。福惠寺的前身叫太平院，是一座十方廟。順便交代一下，清代乾隆年間，京西古香道上十方廟林立，譬如，寶相寺、寶諦寺、焚香寺、長(zhǎng)齡寺等，不一而足。

下面說獅子。既然福惠寺旁邊的山崖上有“獅子窩”石刻，那么這一帶究竟有沒有獅群出沒呢？據(jù)我所知，非洲塞倫蓋蒂草原上有獅子，而 且是獅子的原產(chǎn)地。在中國(guó)，動(dòng)物園里有獅子；馬戲團(tuán)里有獅子；盧溝橋上有獅子，但那是石頭雕刻的；豪宅庭院的大門口有獅子，也是石頭雕刻的；傳統(tǒng)慶典活動(dòng)中有舞獅表演，那不過是人操縱的道具。如果說京西古香道上有獅子，純屬無稽之談。不僅沒有獅群出沒，連獅子的影子也沒有。不僅現(xiàn)實(shí)中沒有，而且各種史籍記載中也沒有。

我試圖從“獅子窩”摩崖石刻下方的文字中找到有關(guān)獅子的記載，但是徒勞。摩崖石刻以西，有一塊記載修路建寺的石碑，碑文中也沒有獅子的蛛絲馬跡。我又向一位在山間散步的老人打聽，他笑著說，他家就住在附近，小時(shí)候經(jīng)常到“獅子窩”摘酸棗，因?yàn)槟抢锏乃釛椨执笥痔穑珡膩頉]聽說過這一帶有獅子。

那么，“獅子窩”該如何解釋呢？據(jù)說，清代乾隆年間，在這一帶的眾多廟宇中，香火最旺的是摩崖石刻?hào)|邊的寶相寺。乾隆二十七年（公元1762年），乾隆皇帝詔令，仿照五臺(tái)山殊像寺，在風(fēng)景秀麗的北京西山修建了這座寺廟。寶相寺主殿旭華之閣內(nèi)立有兩塊石碑，一塊石碑上鐫刻著文殊菩薩的畫像和乾隆皇帝的御筆題詩，另一塊是御制寶相寺碑。主殿正中供奉文殊菩薩塑像，而文殊菩薩的坐騎是獅子。前面說了，五臺(tái)山有個(gè)“獅子窩”，那是文殊菩薩的道場(chǎng)，篤信文殊菩薩的鈕祜祿氏（乾隆皇帝的母親）每年都去五臺(tái)山朝拜進(jìn)香。乾隆皇帝是歷代帝王中有名的孝子，他下令修建寶相寺后，他的母親就不用千辛萬苦去五臺(tái)山了。

寶相寺西邊的福惠寺落成后，香火遠(yuǎn)不及寶相寺。也許是出于爭(zhēng)攬香客的考慮，福惠寺僧人逢人便說，寶相寺的獅子跑到福惠寺來了。他們惟恐香客不信，又在寺院旁邊的山崖上鐫刻了“獅子窩”三個(gè)大字，這就是“獅子窩”的由來。當(dāng)然，這種說法或許有演繹的成分。假如果真如此，至少說明兩個(gè)問題，一是福惠寺僧人有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。二是福惠寺僧人膽量夠大，竟敢與皇家寺廟爭(zhēng)香火。

不管怎樣，文殊菩薩是智慧的化身，而她的坐騎獅子象征著威猛。如此這般，我考察“獅子窩”便不虛此行。

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獅子窩摩崖石刻 攝影：岳強(qiáng)

東茶棚與西茶棚

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仿古滿井茶棚 攝影：岳強(qiáng)

京西古香道上曾有兩座茶棚，東邊的叫東茶棚，因?yàn)楸迸R獅子窩塔院，又稱獅子窩茶棚；西邊的叫西茶棚，因?yàn)槲挥跐M井村，又稱滿井茶棚。

東茶棚坐落于陳家溝以東，青龍山以南，屬于福惠寺下院，所以名為茶棚，實(shí)際上是一座寺廟。據(jù)考證，那是一座屋舍三間的民間廟宇，廟前有井，可汲水沏茶。如今的東茶棚遺址，屋舍與水井蕩然無存，唯余兩株高大粗壯的古槐，在過往的山風(fēng)中訴說著記憶深處的陳年舊事。遺址北邊崖壁上刻有“普渡橋”三個(gè)大字，落款處依稀可見“乾隆三十四年修建，住持源方”字樣。由此推測(cè)，這座茶棚的繁盛時(shí)期或許在清代乾隆年間。現(xiàn)在，這里是西山國(guó)家森林公園的一處景點(diǎn)，除了標(biāo)志性的兩株古槐，還有一塊褐色巨石，正面鐫刻著“茶棚”二字，背面是東茶棚的簡(jiǎn)單介紹。巨石旁邊立有一塊金屬標(biāo)牌，上面寫著“東茶棚遺址”。

從東茶棚向西，過寶勝仙橋，再走一段路，便是西茶棚，即滿井茶棚。此茶棚原為滿井村的一座關(guān)帝廟，廟前一眼泉水，取多少，涌多少，不涸不溢，一直保持著滿滿的水位，故稱“滿井”。民國(guó)時(shí)期，滿井茶棚有殿堂18間，塑像12尊，香客絡(luò)繹不絕，香火旺盛。但后來漸漸荒廢。舊的滿井茶棚已不復(fù)存在，現(xiàn)在的仿古四合院以及水井上古色古香的涼亭，都是近幾年修建的。

古香道? ?的茶棚，自然是香客喝茶歇腳的地方。據(jù)說，當(dāng)時(shí)這一帶流行喝山茶。野生山茶的種類很多，而且具有保健作用。譬如，巖青蘭，俗名西山毛尖，《北京植物志》對(duì)這種植物的描述是“全草具香氣，可代茶用”，這種茶沏泡后橙黃明亮，口感初苦而漸香，可清熱散火；黃金茶，黃芩莖葉經(jīng)七蒸七曬制成，為民間敗火良藥，若九蒸九曬，效果更佳；棍兒茶，即瞿麥茶，山坡上隨處可見，開花季節(jié)采摘，七蒸七曬，可利水滲濕……來自北辛莊一帶的香客，沿著古香道一路向西，在前往慈善寺、妙峰山朝拜進(jìn)香途中，遇東茶棚、西茶棚而歇腳，喝幾盞野生山茶，該是一種天人合一的愜意吧。

智者悟禪，清茶一杯；迷者問禪，佛經(jīng)萬卷。禪師坐禪，除禪房要在曲徑通幽的花木深處外，還要五調(diào)——調(diào)食、調(diào)眠、調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，而這些內(nèi)容均有茶的參與。禪師一邊打坐一邊品茶，佛法便在茶香中漸漸領(lǐng)悟。佛家待客，也往往清茶一杯，這是讓客人自己去開悟無法言說的禪理。因?yàn)椴瓒U一味，古代寺院的院內(nèi)院外廣種茶樹，自采、自制、自飲。而且流傳下來許多著名品牌，如，黃山松谷庵、吊橋庵、云谷寺一帶的黃山毛峰，齊云山水井庵的六安瓜片。茶圣陸羽由寺院收養(yǎng)長(zhǎng)大，他對(duì)茶的最初了解和興趣，便得益于禪茶的耳濡目染。在以后的歲月里，陸羽的《茶經(jīng)》和詩僧皎然的《茶歌》曾風(fēng)靡一時(shí)，成為茶界經(jīng)典。

當(dāng)然，老百姓飲茶往往粗獷得多。老北京題材的電影里，女性化的茉莉香，卻被茶樓里的壯漢們喜愛著，那一聲京腔京韻的“香片一壺”，有點(diǎn)英雄要過美人關(guān)的意味

5. 著名景點(diǎn)的神話故事

鴻山十八景

鴻山自古就有著名的“鴻山十八景”。十八景除天然景色外，多數(shù)是泰伯與梁鴻的遺跡，民間傳說甚多。

鴻山十八景的故事：

泰伯墓

泰伯墓，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)《吳地志》與《南徐記》載：泰伯死后葬在離梅里(今梅村、原“句吳”都城)東北正九里之遙的鐵山尾南麓，從此鐵山更名為“古皇山”。墓系東漢永興二年(154年)敕建，吳郡太守糜豹作有《泰伯墓碑記》載其事跡。

墓前的照池作月牙形，周圍墻蜿蜒而上，面積約三畝左右，照池北面為石牌坊即垣墉門，建于清嘉慶二十三年(1818)，上鐫楷書“至德墓道”四個(gè)大字，頂?shù)恼辛⒂小肮呕噬健弊w字的火焰牌，兩邊刻有龍?jiān)骑w舞、日月普照的圖案，氣勢(shì)磅礴。進(jìn)垣墉門向上是泰伯享堂。

正門檐柱上是邑令齊彥槐寫的楹聯(lián)：志異征誅三讓兩家天下，功同開辟一萬古江南。五華門上去是明代建筑的“四棱碑”。里邊有青石砌城，即是泰伯墓墩，高二米多，直徑三米有余。1983年由江蘇省、無錫縣人民政府撥款修葺。

鴻隱堂

鴻隱堂，在鴻山南麓鐵山嶺下。原是東漢高土梁鴻的故宅。山門至后堂原有四進(jìn)，堂上塑有梁鴻與孟光夫妻像。“鴻隱堂”三字的堂匾，是明代文徵明題寫的。兩邊柱子上刻有北宋大詩人歐陽修對(duì)聯(lián)： “隱德著句吳，千古溪山成勝地，名賢遺大漢，一室琴書樂性天。”鴻隱堂是無錫市文物保護(hù)單位之一。

該堂年久失修，墻坍壁倒，梁鴻夫婦塑像在文革中被毀。1989年江蘇省太湖風(fēng)景區(qū)建設(shè)委員會(huì)，無錫縣人民政府撥款修葺。

鴻泉井

鴻泉井在鴻山鴻隱堂前天井中。相傳梁鴻夫妻隱居鐵山后，帶領(lǐng)鄉(xiāng)民開墾荒地，后無水灌田。在當(dāng)?shù)乩限r(nóng)建議下，梁鴻上山找泉。他在鐵山嶺半山找到一塊濕地，隨即挖掘，突然冒出清泉，灌溉了土地。種下禾苗獲得豐收。唐高宗永徽元年將古皇山改名為鴻山時(shí)，此泉? ?命名為鴻泉。

明天啟六年（1626年），高攀龍同徵士浦凌云偕弟仲漢和本邑名士吳桂森、華貞元等人避居鴻山，在此講學(xué)。

讀書處

讀書處是梁鴻讀書的地方，位于鴻山鐵山嶺下鴻隱堂后殿，又名香寶堂。

梁鴻夫妻隱居古皇山，住在鐵山嶺下草棚之中，白天與鄉(xiāng)民一起下山墾荒，晚上同在草棚之內(nèi)讀書。

不久梁鴻在鄉(xiāng)親幫助下，在住處搭了座草房。后來，梁鴻積勞成疾，服藥無效，命歸道山。

梁鴻的學(xué)生皋成龍高中后，為長(zhǎng)洲縣令，來鴻山祭祀梁鴻。為了紀(jì)念師尊，把草房改建成二進(jìn)石房。后進(jìn)梁鴻讀書處，題名為香寶堂。清乾嘉年間，堂內(nèi)除正中供奉梁鴻在北邙山題寫的《五噫歌》之外，左右還壁錄（石刻）唐人梁肅寫的《梁鴻傳贊》和歐陽修著作的《迎神歌》。

滌硯池

滌硯池在鴻隱堂頭山門外左邊。此池用巖石駁成，池邊短草叢中聳立各種不同姿態(tài)的奇峰異石，池中還養(yǎng)許多墨魚。又因梁鴻在山巔上獲得寶劍，常蹲池磨之，故又名劍池。

池邊有一亭，亭中橫臥著古琴石。有時(shí)孟光見丈夫心中不悅，即到亭中古琴石上去彈琴，為丈夫解悶。這時(shí)水聲潺潺、琴聲悠揚(yáng)，池內(nèi)墨魚歡騰，池邊的奇峰異石也在云霧中顛簸，猶如羅漢降臨。

洗心軒

洗心軒在鴻山東嶺下原茅君行祠內(nèi)。此祠是西漢元帝時(shí)茅山的茅勇、茅固、茅衷三兄弟傳道到此山建造的。祠中東有迎暉閣、西有拱秀軒。軒前梁孟池是梁鴻與孟光夫妻生前用水之池。池內(nèi)清泉質(zhì)淳可口，池上紫藤盤蓋猶如涼棚，故民間又稱涼棚池。后因南沙莫止詩改為洗心軒。

游客站立此處，可觀賞東山秀麗美景。池內(nèi)養(yǎng)著各色名貴金魚。兩邊耳房供應(yīng)當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)。從此，洗心軒成了游客購物、納涼品茗、觀魚、吟詩作對(duì)的勝地。

朱砂潭

朱砂潭位于鴻山東嶺下，用巖石駁成的古老水潭。朱砂潭又稱山陰潭。《鐵山情響》載：“上有實(shí)赭石，下有山陰潭朱砂”。潭中有零石朱色而軟，磨之少傾，略浮黃色。

相傳每年初夏梁鴻到朱砂潭中采砂取水浸種，以防谷物病蟲之害。當(dāng)?shù)孛耖g因此流傳道：“朱砂潭中朱砂紅，立夏采集浸稻種，禾苗發(fā)育健又壯，既可防病又除蟲。”

石灘

東山頂上有垛石灘，氣勢(shì)雄偉，如同飛云，故稱飛云峰。峰下平曠可坐百人。以前有茂盛的梧桐和竹子，即是《梅里志》所載的梧竹坡。坡中有塊長(zhǎng)方石，即 臥龍石，夏令游客常到此納涼，臥石休息。

相傳明開國(guó)皇帝朱元璋避難鴻山，常在此臥石休息。一天劉伯溫上山看見朱睡姿象“天子”兩字，知是真命天子，隨即上前朝見。有人就稱此石為臥龍石。

實(shí)赭石

實(shí)赭石是鴻山鎮(zhèn)山之寶。《梁高士祠堂記》：“山上有赭，山下產(chǎn)鐵。”故鴻山原名鐵山。山頂有塊巨石，即實(shí)赭石。石上面有兩個(gè)人印。相傳是呂純陽和鐵拐李兩人留下的痕跡。故鄉(xiāng)人稱之為仙人石。

后梁鴻上山得到呂純陽遺下的寶劍。劈石試之，故實(shí)赭石又得名為試劍石。《泰伯梅里志》載：“山有巨石，斷為兩截，宛如劍痕。”此痕至今尚可供人觀賞。

月影石

月影石，位于鴻山東山頂山咀上，靠近實(shí)赭石。這塊巨石，是一只神虎修道之處。后雖離去，可石上留有虎跡，故民間稱此石為老虎石。

虎跡中常有積水，夜間積水中有月影，所以又稱月影石。月影石是塊磨礪之石，在該石上磨礪的刀劍非常鋒利。相傳義俠要離將鑄劍高手干將送給他的一柄未出口的青鋒寶劍在此石上磨礪，出口時(shí)削鐵如泥

白龍洞

白龍洞在鴻山鐵山嶺北邊。原是鳥獸棲宿之處? ?故原名棲云洞。因呂純陽和鐵拐李到過此洞，故鄉(xiāng)民稱仙人洞。后梁鴻（伯鸞）隱居該山，常游此洞，又更名為鸞游洞。《邵文莊公寶鴻山吊古詩》曰：“登山山路轉(zhuǎn)，北歸鸞游洞。”相傳很久以前，，鴻山山北山凹下，有個(gè)養(yǎng)媳婦上山砍柴時(shí)，誤食野楊梅上的龍涎而受孕。

不久在此洞中產(chǎn)一條白龍。故該洞又稱白龍洞。至今在洞口石上白龍洞三個(gè)篆體字隱約可見。

眼空臺(tái)

眼空臺(tái)是梁鴻為了便于耕耘，筑臺(tái)觀察氣象留下的遺跡。鴻山高峰上有座青石筑成的四方形雙層高臺(tái)即是眼空臺(tái)。底層?xùn)|西向有出入門，門框上面有望天臺(tái)三字的匾額，兩門的門口左右有守門石獅一對(duì)。臺(tái)內(nèi)堂壁上有梁鴻生前的事跡碑刻。墻壁周邊設(shè)有石凳，供游客休息。

臺(tái)外南北向有石階，高臺(tái)四周建著石欄板，石欄板中按十二個(gè)生肖豎著十二根石柱。游客們登上高臺(tái)，可觀賞遠(yuǎn)近山水及田園風(fēng)光。據(jù)《梅里志》載：“與放鶴臺(tái)東西并峙”。

上天河

從望天臺(tái)往西坡上花園山，山路崎嶇，怪石成林，洼處一潭，即是天泉池，又名上天河。池邊山花香氣襲人，池水清澈，美如仙境。

相傳劉伯溫登花園山嶺，見天泉池中池水清澈，就想到觀音大士庵有尊白玉滴水觀音是稀少的珍品，就要求當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳把這尊觀音移上山來，安裝在這天泉池中。

上天河內(nèi)這尊白玉滴水觀音，在明洪武三十年（1397年）倭寇侵襲泰伯墓時(shí)，同時(shí)被劫走，該河后成了廢水潭。1999年，原鴻聲鎮(zhèn)人民政府在修擴(kuò)建泰伯墓時(shí)，順民心，按原貌修復(fù)了這池，并請(qǐng)著名石刻家雕刻了一尊青石滴水觀音，2000年農(nóng)歷九月二十九日，照原方位安裝在上天河中。

梁鴻墓

梁鴻墓是無錫市人民政府文物保護(hù)單位。位在花園山嶺楊梅塢中，在義俠要離冢旁。墓為一土墩，墩高約三米，直徑三米左右，墓前有梁鴻后裔梁燮永于民國(guó)三十二年（1943年）春所立的墓碑一塊。碑高1.6米，寬0.46米，厚0.2米。

碑正面鐫刻正楷“漢高士梁伯鸞暨夫人孟夫人之墓”十四個(gè)大字。碑側(cè)有“五噫仰清風(fēng)，德鄰恰近讓皇墓；一抔留古跡，舊地重新高士冢”對(duì)聯(lián)一副，碑陰刻著“近讓皇墓”等字樣。

1999年，原鴻聲鎮(zhèn)人民政府，在修擴(kuò)建泰伯墓時(shí)同時(shí)修復(fù)梁鴻墓。

龍娘廟

龍娘即是腹中饑餓誤食龍涎而受孕，后在棲云洞產(chǎn)下白龍而死的養(yǎng)媳婦。后人為了紀(jì)念她，在山凹北坡下造了一座小廟，前后兩進(jìn)，即是龍娘廟。廟中供奉著頸項(xiàng)盤著白龍的龍娘塑像。廟的周圍有條環(huán)形河，河邊畸形古松似眠于河上。

石壁

龍娘廟前山坡上，有丈余峭壁，即石壁也。《泰伯梅里志》載：“峭立丈余，上有平境，可容數(shù)十人，下臨白龍母廟”。站在高處平境，足下遍地青松，可盼遠(yuǎn)近十二山峰，縱橫的河流和遍地莊稼。它與東嶺石幢對(duì)峙，中間山凹中一條山路，名石徑。

石徑頂端有座雙角亭，又稱半山亭，供翻山過路人和游客休息。石徑與雙角亭聯(lián)在一起，形似一條臥龍，伏在山凹望著山北的龍娘廟，形似“白龍瞟蛟娘”。相傳每年農(nóng)歷。五月十九日是白龍瞟姣娘之日。到時(shí)烏云密布，大雨傾盆。山凹中出現(xiàn)一條白龍，對(duì)著龍娘廟頻頻點(diǎn)頭。其實(shí)非白龍，是兩邊山峰中間出現(xiàn)的一條氣帶，風(fēng)吹后頻頻擺動(dòng)。

望虞亭

望虞是望“海虞”（今常熟）。所以鴻山有望虞亭，虞山有望鴻墩。該亭周圍景色如畫，故稱畫中亭。唐大詩人皮日休詩曰：“盤回曲濁數(shù)峰青，云護(hù)皇山一古亭，千里明月回首望，飛煙沖起海虞濱。”

放鶴臺(tái)

放鶴臺(tái)地處在鴻山之尾。《仿聶中田家苦》載：“江南 原是荊蠻之地，生產(chǎn)落后于中原。遇到天災(zāi)顆粒無收，因此山民常常受饑挨餓。”相傳離鴻山西三里之遙，有西倉大戶蔡穉山糧堆積如山。其時(shí)，有個(gè)辭官返鄉(xiāng)的楊文，見鄉(xiāng)民苦不盡言，賣掉祖上田地房產(chǎn)救濟(jì)百姓。

最后三次出首向西倉蔡穉山求借，可是蔡穉山借故推托不見，楊文氣憤之下，筑臺(tái)山尾放白鶴去西倉銜糧。

后人為了紀(jì)念這事，在放鶴臺(tái)原處建造一亭，亭頂塑著白鶴，故又名白鶴亭。鴻山老伶云：“東山耕夫無米飯，西倉大戶糧成山。救濟(jì)難過塘界橋，楊文養(yǎng)鶴把糧銜。放鶴放在山尾巴，銜糧銜在鄉(xiāng)山灣。”

6. 民間故事有關(guān)的景點(diǎn)

圣泉寺全名圣泉山觀音寺，位于北京市懷柔區(qū)慕田峪長(zhǎng)城和紅螺寺景區(qū)之間，面積4平方公里。

據(jù)歷史記載建于唐代，是有 據(jù)傳，唐代著名女將樊梨花鎮(zhèn)守幽州北境，一次與北國(guó)交兵，被困九龍山（即如今的圣泉山）下，敵強(qiáng)我弱，命懸一線。情急之中，樊梨花合掌急呼：“觀世音菩薩顯靈！觀世音菩薩助我！”觀世音菩薩聞聽呼救，立即點(diǎn)化九龍山的九條伏地青龍，請(qǐng)它們施救，成就殊勝因緣。九條青龍欣然領(lǐng)命，立即興風(fēng)布雨，在軍陣上空下起傾盆大雨。交戰(zhàn)雙方被大雨澆得睜不開眼抬不起臂，自顧不暇。亂軍中，樊梨花率兵突圍而去。

事后，樊梨花感念觀世音菩薩救命之恩，遂在九龍山云興之處，為觀世音菩薩建寺塑像，以為永久供奉。此即為圣泉寺之來源。

7. 著名景點(diǎn)的傳說故事英語

Shaolin Temple 少林寺 登封

Suzhou Gardens 蘇州園林 蘇州

Suzhou Gardens 云臺(tái)山 焦作

Songshan Mountain 嵩山 登封

8. 關(guān)于景點(diǎn)的傳說故事

三亞情人橋來歷如下：步行橋晚上被霓虹燈裝飾的非常漂亮，有非常多的小情侶晚上在那看著三亞夜景談天說地，所以又被冠以“情人橋”

三亞步行橋，因?yàn)樾螤钕癫屎缫步胁屎鐦颍直蛔u(yù)為“情人橋”，它橫跨在三亞河上，是連接河?xùn)|和河西的通道。白天在橋上看河水碧波蕩漾，河邊紅樹林叢中白鷺和海歐點(diǎn)點(diǎn)；晚上在橋上看橋身燈光彎彎曲曲七彩變幻，三亞河兩岸夜景非常漂亮。如果說三亞各景點(diǎn)的“情人橋”是節(jié)日大餐的話，那么市區(qū)步行橋則是溫暖可口的家常菜了。愛在彩虹橋，愛在平常生活，愛在點(diǎn)點(diǎn)滴滴

情人橋"主要有兩個(gè)含義，一個(gè)是地名，另一個(gè)是歌曲。作為地名的"情人橋"，各有敘述沒有歧義，值得一提的是歌曲"情人橋"。歌曲"情人橋"雖然是臺(tái)灣柔情歌手韓寶儀先唱，但被譽(yù)為"成都甜歌皇后"的周虹的演唱卻備受青睞，周虹甜美的聲音，動(dòng)情的演唱給人一種清新、典雅耳目一新的感覺。

9. 著名景點(diǎn)的傳說故事ppt

抱犢寨 ，很有意思。傳說，有一個(gè)牧童到這片山林里放牛，因地勢(shì)險(xiǎn)要，登山時(shí)只好緊緊抱著牛犢，牛犢在山頂無意中吃到靈芝仙草，瞬間長(zhǎng)成大牛，牧童吃了牛犢吃剩下的靈芝仙草，頓時(shí)身輕如燕，升仙而去，后人便稱這座山為抱犢山。

“ 抱犢寨 ”因牧童食靈芝草，抱牛犢飛升登仙的神話故事而得名。

10. 有故事的著名景點(diǎn)

美麗的升仙村傳說：一人得道，雞犬升天。在美麗富饒的秦嶺南麓有一座橋叫望仙橋，有個(gè)村子叫升仙村。傳說從前有個(gè)年輕媳婦夢(mèng)到胖娃娃天天來吃奶，經(jīng)人指點(diǎn)找到胖娃娃真身，一人得道、雞犬升天。

一、年輕媳婦天天夢(mèng)到胖娃娃吃奶

老人世代相傳，在古代，這個(gè)村里有一個(gè)年輕媳婦，是個(gè)苦命人。婚后不久就死了丈夫，后來，公公癱瘓、婆婆雙目失明。

年輕? ??婦一人撐起整個(gè)家，為了照顧公公和婆婆，她每天起早摸黑地干活，白天下地牛馬一樣下力氣干農(nóng)活，晚上在家紡線紡到雞叫才睡，天還不亮又得起床干活，日子過得清苦之極，但年輕媳婦始終積極樂觀，辛勤勞作，侍奉公婆。

有一段時(shí)間，她突然夢(mèng)見一個(gè)紅胖紅胖的娃娃鉆進(jìn)她懷里吃奶。神奇的是，每天晚上她睡著了，夢(mèng)里這個(gè)胖娃娃就來吃奶。

年輕媳婦兒白天干重活，晚上又睡不好覺，做的這個(gè)夢(mèng)也不好意思跟別人說，人就這樣一天天的消瘦了。

大半年后，年輕媳婦的親媽來看她，問起她的生活。她才把每天夢(mèng)見娃娃吃奶的事兒說了出來。她媽聽了十分驚奇，第二天請(qǐng)了個(gè)老奶奶來解夢(mèng)。

老奶奶聽后，深思一會(huì)兒，說，你準(zhǔn)備一個(gè)紅線卷，線頭上帶一根針，晚上再等到紅胖娃娃來吃奶，就把針插在胖娃娃的裹肚后襟上，天亮后再沿著紅線去找，看看針落在啥地方，如果發(fā)現(xiàn)是能吃的東西，你把它弄來煮熟吃了，這個(gè)夢(mèng)就解除了。

年輕媳婦按老奶奶的話準(zhǔn)備好了紅線卷和針。這天晚上，紅胖娃娃竟沒有來，她以為這夢(mèng)就這么解除了。

二、紅線細(xì)針找到胖娃娃真身

但第二天夜里，夢(mèng)里紅胖娃娃又來吃奶了。年輕媳婦一邊哄著娃娃，一邊照老奶奶教的辦法把針悄悄插在胖娃娃的裹肚后襟上。

等天亮了，年輕媳婦從夢(mèng)中醒來，果然發(fā)現(xiàn)紅線卷不見了。她沿著紅線一路尋找，找到村外河邊的一口枯井里，紅線針插在枯井里長(zhǎng)出來的一株很大很大的紅蘿卜葉子上面。

年輕媳婦暗暗稱奇，覺得老奶奶果然料事如神。她把紅蘿卜拔回家煮成一鍋湯，嘗了一口十分香甜，就先給公公舀了一碗，后給婆婆舀了一碗，最后自己舀了一碗。

鍋里剩下半碗，等到一家三人都喝完湯時(shí)，年輕媳婦的娘家兩個(gè)十多歲的侄兒侄女來了，走得口渴，想喝水，年輕媳婦連忙把鍋里剩的半碗紅蘿卜湯給侄兒侄女喝了，又接著洗鍋?zhàn)鲲垺?/p>

三、一人得道，雞犬升天

年輕媳婦剛剛把米倒進(jìn)鍋里，突然看見癱瘓的公公，步伐輕盈、喜笑顏開走出了門，失明多年的婆婆也睜開眼看見東西了！

年輕媳婦正在驚詫，忽然感覺自己身體越來越輕，站立不穩(wěn)，慢慢飄了起來，升向半空。很快，公公和婆婆一同跟她升天了。侄兒侄女急忙追趕姑姑，他們的身子也開始上升。但侄女只升到屋頂就升不動(dòng)，停下了。

侄女急的連聲大喊：“姑姑!姑姑!”

侄兒升的稍微高點(diǎn)，但到了山頂也升不上去了，急忙喊著：“姑姑等我!姑姑等我！”

年輕媳婦在天空聽見侄兒侄女叫喚，就說，你們自己長(zhǎng)翅膀飛吧!從此，侄女變成了鴿子，站在屋脊上叫：“姑姑”。侄兒變成了斑鳩，在山上飛來飛去的叫：“姑姑等我”。

不光這一家子升天了，家里的雞偷吃了紅蘿卜葉子，狗喝了煮蘿卜湯的洗鍋水，也都跟著升了天，這就是傳說的“一人得道，雞犬升天”的由來。

年輕媳婦升天飛過家鄉(xiāng)時(shí)，很想念媽媽，低頭一看，媽媽正站在村頭的石橋上望著她呢，她叫了一聲“媽！”

媽媽抬頭看見了她，驚喜地流著淚說： “我女兒成了仙了!”望仙橋由此得名。

年輕媳婦想給媽媽留個(gè)紀(jì)念物，摸遍全身只帶著一個(gè)紅線卷，就順手從天上仍了下來，落在了一棵桔樹上變成了一個(gè)又紅又大的桔子。

老媽媽握在手心里舍不得吃，來年把桔子種在門前。桔子長(zhǎng)出了苗，年復(fù)一年，桔柑成林，桔子又紅又大，香甜無比，美名傳遍秦嶺南北，村子從此得名升仙村，城固縣也被譽(yù)為“神奇桔鄉(xiāng)”。

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