導(dǎo)讀：歷史上有沒有姓王的和姓高的關(guān)系很好的 歷史上到底有沒有亞瑟王這個(gè)人？

有啊，高適與王昌齡都是邊塞詩(shī)人。

王莽與其姓高的心腹。

高力士與其姓王的心腹。

還有很多很多不出名的吧。

歷史上到底有沒有亞瑟王這個(gè)人？

亞瑟·潘德拉貢(Arthur Pendragon)，又譯阿瑟·潘德拉貢，通稱亞瑟王(King Arthur)，是傳說中的古不列顛最富有傳奇色彩的偉大國(guó)王。人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)更多來自凱爾特神話傳說和中世紀(jì)的野史文獻(xiàn)。傳說他是圓桌騎士的首領(lǐng)，一位近乎神話般的傳奇人物，被稱為“永恒之王”(the Once and Future King)。 亞瑟王是存在于古代傳說中的人物，迄今為止沒有任何實(shí)質(zhì)性證據(jù)證明他真的存在過。 流傳至今的亞瑟王傳說，石中劍、圣杯傳奇、梅林、桂妮薇婭、摩根勒菲等等，大多是出自托馬斯·馬洛禮的奇幻小說《亞瑟王之死》。 關(guān)于亞瑟王的傳奇故事，最初如何誕生，源自何處，皆無從查考。究竟亞瑟王是不是以某位歷史人物作為基礎(chǔ)塑造出來的虛構(gòu)角色也不得而知。如果確實(shí)存在亞瑟王這個(gè)人物，史學(xué)家推測(cè)他所生活的年代大概是公元500年左右，其間是一段50年左右（符合所知的各亞瑟王版本）的時(shí)期。 公元600年左右，“亞瑟”這個(gè)名字首次出現(xiàn)在了一首名為《高多丁》的詩(shī)中。這首詩(shī)由威爾士吟游詩(shī)人所著，是最早提到“亞瑟”的文字記錄。 威爾士的一個(gè)故事集《馬比諾吉昂》包含了幾個(gè)有關(guān)亞瑟傳說的古老故事，其中追溯到11世紀(jì)中葉的《庫(kù)爾威奇與奧爾溫》是威爾士最早關(guān)于亞瑟王的故事。故事由幾個(gè)傳統(tǒng)民間傳說組成，講述了庫(kù)爾威奇和巨人姑娘奧爾溫之間的愛情。在這個(gè)故事中，亞瑟并非故事中的中心人物，但“亞瑟傳奇”中的幾位重要人物卻首次露面。 “亞瑟傳奇”一直令英國(guó)人引以為傲，使他們緬懷昔日的光輝。亞瑟王與其追隨者圓桌騎士們的故事在西歐地區(qū)廣為流傳。在愛爾蘭的一些傳說中，有很多關(guān)于他的事跡，如亞瑟王曾智斗費(fèi)奧納騎士團(tuán)，即“利亞勇士”（傳說中愛爾蘭一群優(yōu)秀勇士組成的戰(zhàn)斗集團(tuán)），擊敗首領(lǐng)芬恩·麥克庫(kù)爾的獵犬，捕殺兇猛的野獸和獅子，殺死巨人、巫師等。作為群雄之首，他率領(lǐng)著眾騎士們出生入死，揮戈天下，在這點(diǎn)上與芬恩·麥克庫(kù)爾有許多的相同之處。 公元800年左右，威爾士的修士撰寫了一本《布靈頓人的歷史》，書中首次記載“亞瑟”這個(gè)名字，描述他領(lǐng)導(dǎo)威爾士人抵抗從泰晤士河中游入侵的薩克森人。由威爾士僧侶寫于公元950年左右的《威爾士年鑒》書中曾兩次提到“亞瑟”。 在12世紀(jì)，“亞瑟傳奇”因蒙茅斯的杰弗里的文學(xué)作品而流行于歐洲。他收集了各地流傳著的有關(guān)“亞瑟”的故事，編撰了《不列顛諸王史》。這本書內(nèi)容包括了亞瑟的身世、私生子莫德雷德叛亂，王后桂妮維亞出軌，亞瑟死后至仙境阿瓦隆療養(yǎng)等細(xì)節(jié)。在其筆下，魔法師梅林成為了“亞瑟傳奇”中的新角色，但圓桌武士和蘭斯洛特尚未出現(xiàn)。 法國(guó)詩(shī)人克雷蒂安·德·特羅亞擷取凱爾特傳說中的幻想成分，加入圣杯的主題創(chuàng)作了五部亞瑟王傳奇。蘭斯洛特、帕西法等圓桌武士的事跡成為重心，亞瑟王反而成了配角。瓦斯、雷亞孟等人都曾寫過有關(guān)圣杯（grail）的故事。在關(guān)于亞瑟的書籍和故事中，最令人稱道的或許是英國(guó)作家馬洛禮所撰寫的《亞瑟王之死》。這本書寫于1470年左右，在1485年由英國(guó)印刷工威廉姆·卡克斯頓印刷，他希望讀者能從亞瑟時(shí)代榮譽(yù)和風(fēng)范中學(xué)到珍貴的教訓(xùn)。這本書的大量印制，對(duì)亞瑟王的傳說有著難以忽視的影響。馬洛禮曾宣稱譯自一部法文作品，但確切書目至今仍不可考。 亞瑟王傳說? ?是公元十二世紀(jì)，由遍歷歐洲的吟游詩(shī)人開始傳頌的，但首先我們需要從不列顛西部的威爾士研究。在1066年諾曼人征服英格蘭是英格蘭歷史上最重要的轉(zhuǎn)變之一，亞瑟王的故事就在這片變動(dòng)的土地上開始流傳，在杰弗里的紀(jì)錄中亞瑟王是英格蘭第九十一位不列顛王，并且杰弗里在紀(jì)錄中把新角色梅林寫進(jìn)了亞瑟王的故事中，至于梅林的起源可以追溯至威爾士大名鼎鼎的吟游詩(shī)人米爾丁。

亞瑟的形象卻隨著傳說故事的演進(jìn)而不斷地變化，最后演變成為統(tǒng)治不列顛之王，成為將蘭斯洛特、崔斯坦等傳說中的騎士收于麾下的“圓桌騎士團(tuán)”的首領(lǐng)，擁有至高榮譽(yù)的英雄。 王者之劍與石中劍是亞瑟王至尊的王權(quán)象征，佩帶著這把具有精靈魔力的王者之劍，令眾騎士俯首稱臣，不僅確立他自己的王位，也在眾多的戰(zhàn)役之中凱旋。 亞瑟王傳說的史實(shí)性一直被學(xué)者們所爭(zhēng)論。有的學(xué)派認(rèn)為亞瑟王在歷史上并不存在，他們中的一些人認(rèn)為亞瑟王是一個(gè)幾乎被遺忘的，凱爾特神話中神靈的人格化。支持這種理論的學(xué)者，常常將它聯(lián)系到威爾士語源學(xué)，他們提出，熊神在傳說中被慣稱為“tos”或是“tio”。但是，據(jù)我們所知，這些神是被歐洲大陸的凱爾特人所崇拜，而非大不列顛人。 另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，亞瑟是真實(shí)存在的人。雖然某些學(xué)說提出他是羅馬，或者前羅馬時(shí)代的人物，但依照大多數(shù)學(xué)說，并符合傳統(tǒng)神話的集合，他是生活在公元5世紀(jì)末至六世紀(jì)初，抵抗盎格魯撒克遜侵略者的羅馬-不列顛領(lǐng)袖。最近的考古研究指出，在他的假設(shè)的生活時(shí)期，撒克遜人出現(xiàn)了一次斷代。他的權(quán)力很有可能根植于威爾士、康沃爾或英格蘭西部的凱爾特族地區(qū)。 然而，關(guān)于他的權(quán)力的中心和范圍以及他擁有哪些權(quán)力的爭(zhēng)論一直持續(xù)到今天。持這種觀點(diǎn)中最著名的人物杰弗里·阿什和萊昂·弗勒里昂，主張將亞瑟確認(rèn)為Riothamus“ettones之王”，一個(gè)在羅馬皇帝安特米烏斯統(tǒng)治時(shí)期活躍的人物。不幸的是，Riothamus是一個(gè)我們所知甚少的影子一般的人物。他們中的其他人主張將亞瑟確認(rèn)安布羅修斯·奧里利厄斯，一位贏得了對(duì)抗撒克遜人的重要戰(zhàn)役的羅馬-不列顛戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖，但在傳說中此人活躍的時(shí)間要多多少少比亞瑟來得早。由此，某些人主張亞瑟是Ambrosius Thus的副官，可能接替他成為領(lǐng)袖。中世紀(jì)傳說他是6世紀(jì)的戰(zhàn)士，擁護(hù)基督教，率不列顛部落擊敗撒克遜入侵者，539年左右死于卡姆蘭戰(zhàn)役，后葬于格拉斯頓伯里。有一說亞瑟王是因?yàn)楸徊肯卤撑眩跷槐淮蹔Z，最后郁郁而終。 總之，亞瑟王僅為傳說人物，至今無任何證據(jù)證明其真實(shí)存在過。

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