導(dǎo)讀：人造冰景點(diǎn) 人造的景點(diǎn) 1. 人造的景點(diǎn) 2. 人造的景點(diǎn)英語 3. 人造的景點(diǎn)對旅游勝地研究 4. 人造的景點(diǎn)有哪些 5. 人造的景點(diǎn)的看法議論文 6. 人造的景點(diǎn)對旅游勝地的相關(guān)分析 7. 人造的景點(diǎn) 利弊 8. 人造的景點(diǎn)倒閉 9. 人造的景點(diǎn)門票100

1. 人造的景點(diǎn)

它是人造的，因?yàn)榫d山大部分屬于人造景點(diǎn)，就連溪水都是自來水管在流，如果去五臺山，可以去黛螺頂，觀音洞和它前面那條小溪不錯，水很甜，天然的礦物質(zhì)水，去東臺看日出的話建議從繁峙的沙河鎮(zhèn)走比較近

2. 人造的景點(diǎn)英語

一、詞義辨析不一樣

1、sight n. 風(fēng)景，景象

〔辨析〕指眼見的景色，如城市景象或自然風(fēng)光，也指人造景物或奇特的景象。

〔例證〕The sunset was a very beautiful sight.

那次落日真是一幅美景。

2、scene n. 景色，景象

〔辨析〕指某地方、圖畫等中的景色。

〔例證〕The vase was painted with pastoral scenes.

花瓶上繪飾著田園景色。

3、scenery n. 風(fēng)景，景色

〔辨析〕指某一國家或地區(qū)的群山、森林等自然風(fēng)景。

〔例證〕The grassland scenery here is unrivalled.

這里的草原風(fēng)景是無與倫比的。

二、詞義廣泛性不一樣

1、sight

英 [sa?t] 美 [sa?t]

n.視力；視覺；看見；視力范圍；景象

v.看到，發(fā)現(xiàn)(期待的事物)

2、scene

英 [si?n] 美 [sin]

n. 場面；情景；景象；事件

3、scenery

英 ['si?n(?)r?] 美 ['sin?ri]

n. 風(fēng)景；景色；舞臺布景

三、詞匯搭配不一樣

1、sight

familiar sight 熟悉的情景

frightening sight 可怕的情景

front sight 正面

2、scene

lovely scene 可愛的景色

parting scene 別離的場面

ridiculous scene 可笑的場面

3、scenery

attractive scenery 動人的風(fēng)景

beautiful scenery 美麗的風(fēng)景

natural scenery 自然風(fēng)景

3. 人造的景點(diǎn)對旅游勝地研究

上海迪士尼樂園、深圳世界之窗等主題公園類的景點(diǎn)都是人工開發(fā)的。還有千島湖、南灣湖、青天河等都是在原來的水庫基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，還有一些森林公園如神農(nóng)架景區(qū)等都是在原來天然基礎(chǔ)上開發(fā)而成的。有資源、再利用、合理規(guī)劃就發(fā)展起來了。

4. 人造的景點(diǎn)有哪些

寧波的東錢湖是人造湖。

東錢湖水域面積達(dá)20平方公里，比西湖還要遼闊，屬于較淺的人造湖，平均水深只有2.2米。

國內(nèi)的人造湖，大多是修建水利工程形成的，后期才有了生態(tài)保護(hù)、旅游休閑等功能。東錢湖的水利工程并非是近現(xiàn)代才開始，早在1200多年前的唐代，就率先開鑿了這口天然瀉湖，到了近現(xiàn)代又進(jìn)行了新的改造和建造，因此東錢湖的人工痕跡頗多。如今的東錢湖由3個部分組成，分別是梅湖、谷子湖和外湖。

如今東錢湖景區(qū)中最醒目的就是橫跨人造湖的長堤，有4公里長，將湖水一分為二，兩岸群山環(huán)繞，有些還能見到流淌而下的溪水，據(jù)說東錢湖周邊有七十二條溪流匯入，才形成了浩浩蕩蕩的水域面積。剛出山上留下了的水，水質(zhì)極為清澈，不同時刻形成不同的湖景。景區(qū)總結(jié)有湖區(qū)十景，有水邊半島、水中小島、余相書樓、山間林海、晚間漁火等等。

5. 人造的景點(diǎn)的看法議論文

規(guī)則，讓人別無選擇

曾記得在一次世乒賽上，一名瑞典選手與我國選手的一場精彩比賽，那是一場極重要的賽事，關(guān)系著兩位運(yùn)動員能否順利闖入決賽，所以打得特別賣力。選手的連貫對接、銳利扣殺并沒有給我留下太深刻的印象，卻是那位瑞典選手，渴望登上世界乒壇寶座的一個職業(yè)國家隊(duì)員，在關(guān)鍵時刻綻放出了人性的光輝，使我看到的任何比賽在它面前都黯然失色。

在比賽的收尾階段，雙方依然打得難解難分，比方各不相讓，在最后的關(guān)鍵時刻，我國選手在一次回防中，將球匆忙打向?qū)γ妫珉姽饣鹗懵湓? ??沿外，因?yàn)閯幼魈斌E了，在經(jīng)歷了短暫的寂靜之后，賽場上爆發(fā)了雷鳴般的掌聲。那位瑞典選手因我國選手的失誤而贏得了比賽。然而，在喧鬧沸騰的賽場上，大家看到了一個孤零零但執(zhí)著的手勢高舉著，原來是瑞典選手在向裁判和觀眾示意：我國選手打的是擦邊球，后者才是真正的勝利者。大家在明了事情的真相后，既對這位瑞典選手沒有贏得比賽而感到惋惜，更以熱烈的掌聲回報(bào)他的坦蕩和率真的人性。

賽后，當(dāng)記者問他為什么要舉起那個手勢的時候，他說：“規(guī)則，讓我別無選擇！”

這是一種怎樣的人格？它能讓晦暗變得明亮，讓卑劣變得崇高，讓狹隘變得寬廣，讓一切精神作弊者和名利欺騙家在它面前顯得渺小猥瑣、黯然無光！這是一種堅(jiān)守公平的人格，一種恪守規(guī)則的力量。

規(guī)則與一切私利、人情和善良的愿望決不是一回事，它在理性的王國里應(yīng)該成為絕緣體，成為我們思想原野上的一道堅(jiān)固的長城。當(dāng)然，在某些時候，它也不是不能兼顧，當(dāng)諸葛亮揮淚斬馬謖時，就兼顧了兩者，讓馬謖在人情的沐浴下，為了“軍令如山”這條規(guī)則慷慨赴死，其家小則按月享受祿糧而讓馬謖“不必掛心”，而這一切都是在遵守規(guī)則的前提下進(jìn)行的。美國哈佛大學(xué)圖書館失火案中，校方表現(xiàn)出來的態(tài)度也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

哈佛大學(xué)圖書館不慎遭遇火災(zāi)，使這所大學(xué)具有歷史意義的400本書毀于一旦，學(xué)校蒙受的損失不可估量。慶幸的是，有一本極其珍貴的書在著火前一天被一名學(xué)生帶出圖書館，躲過了這場劫難。我們從感情上會認(rèn)為這位學(xué)生應(yīng)當(dāng)受到褒揚(yáng)，甚至應(yīng)當(dāng)給予什么獎勵，但事實(shí)上，校方在對這位同學(xué)歸還圖書的行為作出表彰的同時，宣布了給予他開除學(xué)籍的決定，原因是他違反了該圖書館的書不能帶出的規(guī)定。

這件事給了我們深刻的啟示，進(jìn)一步說明，在規(guī)則面前人所應(yīng)該采取的正確態(tài)度。

在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，功利被提升到了至高無上的地位，人性的弱點(diǎn)在利益的驅(qū)使下暴露無遺。人們紛紛追逐利益的最大化，把規(guī)則拋到一邊，因此，“阜陽劣質(zhì)奶粉”、“紅心蛋”等等事件屢見不鮮，充斥于我們的視線所能抵達(dá)的每一個角落。殊不知，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要的決不是顛覆規(guī)則，玩弄手段，恰恰相反，是要更嚴(yán)格地遵守規(guī)則，是要用規(guī)則約束人性的弱點(diǎn)。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說：“市場經(jīng)濟(jì)越完善，法規(guī)應(yīng)該更健全，市場參與者的法律意識應(yīng)該更強(qiáng)烈。”一些投機(jī)者為趨利而違規(guī)的行為，只能是飲鴆止渴，割肉補(bǔ)瘡，終究要在文明的光輝下塌陷。

規(guī)則是最堅(jiān)硬的石頭，讓一切試圖褻瀆它的人束手無策；規(guī)則是最芬芳的花朵，讓一切堅(jiān)守它的人分享到成功的蜂蜜。規(guī)則，讓人別無選擇，人們除了愛它，就是更愛它。

試題分析：這是一則材料作文，材料的中心很明確，就是“規(guī)則”，材料的中心是應(yīng)該遵守規(guī)則，從材料“接受規(guī)則約束”“無視規(guī)則”“對抗規(guī)則”“在規(guī)則面前低頭”“規(guī)則看守的世界”等詞語看出材料的重點(diǎn)論述角度是“為什么要遵守規(guī)則”，行文緊扣這些內(nèi)容可以寫出較為深刻的文章。高一才接觸議論文，這里結(jié)合題目談一下議論文的一般要求，要寫好議論文，最關(guān)鍵的一步就是如何使用論據(jù)證明中心論點(diǎn)。一篇文章，如果沒有足夠的論據(jù)來證明中心論點(diǎn)，就算觀點(diǎn)很鮮明、很新穎，議論十分出色，也不能讓讀者信服。而許多同學(xué)在寫議論文時，在文章當(dāng)中雖然列舉出許多論據(jù)來證明中心論點(diǎn)，可是文章還是缺乏足夠的說服力，這是為什么呢？這其中的原因有很多，或是論證條理不清楚 ，或是文章結(jié)構(gòu)不完整，或是文章的分析議論不完整、不透徹……，還有一種可能的情況是在選擇論據(jù)時沒有遵循必要的原則，這個問題是比較普遍的，那么，我們在寫議論文時，在選擇材料作論據(jù)時，應(yīng)該遵循什么原則呢？

一是中心集中性原則。我們在選擇材料作議論文的論據(jù)時，第一個最基本的要求就是所選的論據(jù)一定要緊緊地圍繞中心論點(diǎn)，所選的論據(jù)的中心必須能為中心論點(diǎn)服務(wù)，一句話，就是所選的論據(jù)的中心必須包含有這篇議論文的中心論點(diǎn)所包含的內(nèi)容。例如在寫《誠信難舍》這篇議論文時，所選用的論據(jù)一定要有“誠信”這個中心，而其它跟誠信無關(guān)的內(nèi)容與事例都不要參雜進(jìn)來。有些同學(xué)在敘述論據(jù)時，把一些與中心論點(diǎn)無關(guān)的內(nèi)容也寫了進(jìn)去，這就在無形中減低了論據(jù)的說服力。

二是典型性原則。所謂的典型性原則，就是在寫議論文時，在選擇論據(jù)時，要盡可能選擇那些有代表性的，最有說服力的論據(jù)，其它普通的論據(jù)盡可能的少用。這個典型性有一些問題要說明，就是這個典型性是相對的，比如某個論據(jù)是比較有代表性的，可是因?yàn)樵谕黄恼吕锸褂玫娜颂嗔耍蜎]有那個“典型性”了，這就告訴我們一個道理：要盡可能避免“撞車”的情況；另外一個問題就是有一些生僻的論據(jù)，是許多人都很少知道的，雖然它也很典型，但它缺乏一種“共知性”，沒有代表性，所以其可信度也是不太理想，因此，不要以為人們是少用的論據(jù)它就具有典型性。比如寫《助人是一種美德》的議論文，許多人都舉某某人幫某某老人過了馬路，這個論據(jù)太普遍了，缺乏典型性，而如果你舉了某個人們都不知的事情作論據(jù)，盡管那個論據(jù)真的很好，但它還是缺乏代表性，因?yàn)槿藗兌疾恢馈?

三是充分性原則。一篇議論文，要有足夠的說明力，沒有足夠的論據(jù)是不行的。有些同學(xué)在一篇1000多字的文章里只舉了一個論據(jù)，而且在敘述論據(jù)時敘的又太多了，分析議論的就幾句而已，這樣的議論文是沒有多少說服力的。而有些同學(xué)，雖然有了許多論據(jù)，但只是“堆放”而已，而沒有進(jìn)行有效的分析議論，這樣的論據(jù)也不能算是充足。因此，一篇議論文的論據(jù)至少要有三四個典型的論據(jù)，并且作有效的分析議論。而如果用的對比議論或列舉論證法，七八個論據(jù)也不算多，但在敘述時要簡潔一些，而重在多分析議論一些。總之，一篇議論文沒有足夠的論據(jù)來論證中心論點(diǎn)，是達(dá)不到令人信服的目的的。 轉(zhuǎn) 四是條理性原則。論據(jù)的“擺放”是有條理，有原則的，并不是先想到哪個就先用哪個。當(dāng)我們在列作文的提綱時

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6. 人造的景點(diǎn)對旅游勝地的相關(guān)分析

（1）旅游資源在地域分布上十分廣泛。可以說，在地球上任意一點(diǎn)都有旅游資源分布。如在人口密集的陸地上有人們熟悉的各種自然、人文景觀，像黃山集地質(zhì)遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)于一體。

城市有體現(xiàn)人類智慧的現(xiàn)代建筑，鄉(xiāng)村有濃郁的民俗及田園風(fēng)光，人煙稀少的山區(qū)、沙漠，有原始、純樸的自然風(fēng)光；在無人居住的陸地上則有人們不熟悉的特色景觀，如南極的冰雪；在海洋中有波濤洶涌的海浪和一望無際的水面，有奇特的海洋生物；在天空有瞬息萬變的氣象景觀。可以說，幾乎在地理圈范圍內(nèi)的各個區(qū)域都有旅游資源的存在。

（2）旅游資源具有強(qiáng)烈的區(qū)域性。各種旅游資源既是自然環(huán)境的組成部分，同時又受到自然環(huán)境的影響與制約，從而使旅游資源產(chǎn)生區(qū)域性差異。如海島低地、熱帶風(fēng)光、椰林竹樓、高山積雪、沙漠駝鈴等特色旅游資源，均與所處的自然環(huán)境有關(guān)。

不僅自然旅游資源受自然環(huán)境影響，人文旅游資源也在很大程度上由自然環(huán)境決定。人們在長期的生活與生產(chǎn)中，為了獲取適宜的生存條件，不得不順應(yīng)自然、適應(yīng)自然。因而，人類創(chuàng)造的各種人文景觀及文化遺產(chǎn)，也都受到了地理環(huán)境的影響，留下了區(qū)域特征的烙印。

以民居建筑為例，四合院、小胡同是老北京的標(biāo)志，窯洞是黃土高原特有的民居，內(nèi)蒙古牧區(qū)的牧民則主要居住帳篷與氈房，西南部潮熱地區(qū)的居民更喜歡所謂“吊腳樓”，等等，這些民居的特點(diǎn)都與生活地的自然環(huán)境特異性密切相關(guān)。

（3）旅游資源具有不可移動性。各種特色旅游資源一般都集中分布在與其地理環(huán)境、區(qū)域環(huán)境相適應(yīng)的地區(qū)，具有強(qiáng)烈的地方色彩、區(qū)域特征。這正是旅游資源個性特征——不可移動性的體現(xiàn)。與這類地方色彩、區(qū)域特征相適應(yīng)的是自然環(huán)境的個性特征，離開了個性特征，建立在特色、個性基礎(chǔ)上的內(nèi)涵與吸引力將消失或者大大降低。

例如，把少量的秦兵馬俑運(yùn)到外地去展出，由于數(shù)量有限，且脫離了兵馬俑博物館周邊地區(qū)強(qiáng)烈的“兵馬俑”氛圍，一方面，人們很難感受到深厚的歷史積淀，另一方面，由于數(shù)量上與兵馬俑博物館相去甚遠(yuǎn)，人們根本無法感受兩千年前秦軍兵強(qiáng)馬壯、氣勢磅礴的陣容，體會秦始皇統(tǒng)帥百萬大軍“橫掃六合”、“北卻匈奴”、“南平吳越”，統(tǒng)一中國的宏偉業(yè)績。

再比如湖南、貴州地區(qū)少數(shù)民族的吊腳樓，作為景點(diǎn)被移造到 其他地區(qū)后，游客通常很難理解為什么費(fèi)那么大工夫建造似乎沒有什么用途、還要不停爬上爬下的小竹樓。這也是許多仿造旅游景點(diǎn)共同面臨的問題：仿真、逼真，甚至以假亂真，但由于缺乏區(qū)域環(huán)境的烘托氣氛，使游客難以感同身受。

因此，旅游資源的開發(fā)利用應(yīng)遵循屬地原則，即在旅游資源地進(jìn)行開發(fā)，而不是把資源遷移到其他地方，制造“人造景點(diǎn)”，為開發(fā)利用而開發(fā)利用。事實(shí)上，大量的旅游資源也是根本不存在遷移可能性的。

（4）旅游資源具有永續(xù)利用性。旅游產(chǎn)業(yè)之所以被稱為無煙產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)，就是因?yàn)槁糜钨Y源一般都具有永續(xù)利用性。對于大部分的旅游資源，在旅游過程中，旅游者一般不能將其像食物一樣地消耗掉。

如自然山水風(fēng)光、城鎮(zhèn)風(fēng)貌、名勝古跡、園林建筑等所形成的旅游資源，只是供旅游者參觀游覽，旅游者能帶走的也只是對它們的各種印象和美感，但絕無可能把這些旅游資源也帶走。再如黃山風(fēng)景區(qū)的招牌——迎客松，盡管每年都有百萬計(jì)的游客觀賞、與之合影，但迎客松依然時時在迎客。由于這些資源不是實(shí)物消費(fèi)形式的資源，因此，它們可以長期地為人們所利用。當(dāng)然，也有少量的資源，如食品類的、消耗性的，在旅游活動中會被旅游者消耗掉，這在農(nóng)家旅游中體現(xiàn)得較為明顯，這些消耗性資源需要進(jìn)行自然繁殖、人工飼養(yǎng)、栽培和再生產(chǎn)來補(bǔ)充。

但是需要指出的是，長期使用也是相對的，在旅游過程中這類資源也會出現(xiàn)退化，甚至消失，因此即使是長期使用資源也必須進(jìn)行可持續(xù)開發(fā)，如黃山風(fēng)景區(qū)對各景點(diǎn)進(jìn)行輪休，即每一個景點(diǎn)在接待游客幾年后就封閉一段時間，使該景點(diǎn)內(nèi)的自然植被、生態(tài)環(huán)境能夠得以恢復(fù)。所以在開發(fā)利用中，需要重視通過各種保護(hù)措施，一方面減少其自然的、人為的破壞，另一方面進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)與環(huán)境保護(hù)等，延長資源的使用期限。

（5）旅游資源一般都具有一定的文化屬性。大多數(shù)旅游資源都具有一定的文化內(nèi)涵或文化屬性特征，蘊(yùn)藏著一定的科學(xué)性和自然的或社會的哲理。從這一層面上，旅游活動不能僅僅停留在休閑、獵奇的水平上，更應(yīng)該將其視為一種文化交流活動，通過觀光、游覽、參與和體驗(yàn)，在得到各種美的享受之外，還能豐富閱歷、增長見識。

例如，各種絢麗景色、博物館、遺址遺跡、經(jīng)典建筑，除了增加人們的歷史文化知識外，還能激發(fā)人們探索自然奧秘的激情、激發(fā)人們的思維。所以通過旅游活動、通過欣賞美景，常常使一些思想者、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家產(chǎn)生一些思想火花，甚至創(chuàng)造出歷史。如唐代偉大的浪漫主義詩人李白，每到一處名山大川，都會因景而發(fā)，留下膾炙人口的景點(diǎn)詩篇。

旅游資源的文化內(nèi)涵雖是吸引游人的一個重要方面，但要獲得這種文化享受，往往需要旅游者擁有較高的文化修養(yǎng)與精神境界。當(dāng)然，旅游活動真正的內(nèi)涵，實(shí)際上正是通過對景點(diǎn)的某些文化內(nèi)涵的欣賞與領(lǐng)悟，找到旅游者與景點(diǎn)之間在心靈上的謀和點(diǎn)，是進(jìn)行旅游增值開發(fā)的關(guān)鍵，也是旅游產(chǎn)業(yè)與旅游資源長期、永續(xù)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

因此，旅游開發(fā)不僅應(yīng)深入研究旅游資源的文化內(nèi)涵，而且更應(yīng)采取一定的措施，使蘊(yùn)涵于景觀的文化內(nèi)涵充分地展現(xiàn)給旅游者，使其由單純的表面旅游演化為內(nèi)涵旅游，從而增加旅游資源的吸引力。

7. 人造的景點(diǎn) 利弊

不是，水泊梁山風(fēng)景名勝區(qū)是以人地滄桑和山水遺跡為基礎(chǔ)，以水滸文化為主要內(nèi)容的著名風(fēng)景區(qū)。1985年被山東省人民政府首批公布為省級風(fēng)景名勝 區(qū)。2001年被省政府納入《山東省“十五”旅游發(fā)展規(guī)劃》，并被確定為山東省八大旅游區(qū)中水滸旅游線上的核心景區(qū)。2002年被國家旅游局評定為國家AAAA級旅游區(qū)，成為人們旅游的理想去處。

8. 人造的景點(diǎn)倒閉

河北承德壩上地區(qū)的塞罕壩國家森林公園總面積140萬畝，是中國最大的人工林森林公園。地處壩上高原，長期為清代皇家獵苑，成就了這里獨(dú)特的自然與人文景觀——浩瀚的林海、廣袤的草原、清澈的高原湖泊和眾多清代歷史遺跡。

這里夏季氣候涼爽，空氣清新，最高氣溫一般不超過25℃ ；秋季層林盡染，滿山遍野的楓葉，流金溢丹；冬季白雪皚皚，玉樹冰花，一派北國風(fēng)光。這里同時也是灤河與遼河的發(fā)源地之一，因此被譽(yù)為河的源頭、云的故鄉(xiāng)、花的世界、林的海洋、攝影家的寶地。夏季避暑觀光、秋季欣賞紅葉、冬季觀林海雪原，著名的景點(diǎn)有：康熙點(diǎn)將臺、泰豐湖、七星湖濕地公園、塞罕塔、神龍?zhí)丁⒛咎m秋 文化園和十里畫廊等。

9. 人造的景點(diǎn)門票100

大家有沒有發(fā)現(xiàn)，如今的仿古古城或者說古鎮(zhèn)越來越多了，著名的有浙江的橫店影視城、杭州宋城、長沙銅官窯古鎮(zhèn)，這些仿古古城規(guī)模宏大，吸引了不少游客前往參觀游玩。但是也有不少惹來了眾多非議，比如貴州省獨(dú)山縣水司樓，更是被央視給點(diǎn)名了，不過在貴州另外一個城市，又發(fā)現(xiàn)了一個規(guī)模更大的仿古古城，像故宮一樣宏偉壯觀，這就是遵義古城，不知道這個仿古古城的命運(yùn)到底會走向何方呢?先一起去看看吧。

　　遵義古城位于遵義市匯川區(qū)匯川大道，是一家企業(yè)投資了15億打造的一個占地250畝的仿古古城，據(jù)說是中國第八大人造古城。根據(jù)官方介紹，遵義古城的定位有點(diǎn)類似杭州宋城，以表演為主題，展示土司文化，但是卻又模仿了西安大唐不夜城的模式，以夜經(jīng)濟(jì)中的夜場、酒吧、宵夜、燈光秀表演來吸引人。

　　但是可能是去的時間不對吧，是7月的白天自駕游到那，不需要門票，但是逛遍整個古城，沒有發(fā)現(xiàn)幾個游客，里面的建筑基本都是空的，有的還在裝修，只有門口的一些店鋪在開著，只是好像沒什么顧客。

　　古城的正門是一個拔地而起的壯觀城樓，一共有一大四小五個拱門，也就是古時候的城門，在正門上，用鎏金字體寫著“遵義府”三個字，應(yīng)該就是這個遵義古城的名字了，四個小的城門樓里也能通行，但是我去的時候被擺上了四面巨大的鼓，用手敲了敲是真的鼓，不知道是不是后面用來表演用還是僅僅做裝飾用。再往兩側(cè)，就是商鋪一類的仿古建筑了，沒有城墻，城門樓上也沒有墻垛，和真正的古城門樓差距比較大。

　　走進(jìn)去后，才發(fā)現(xiàn)，這個古城確實(shí)與眾不同，采用了三重城門設(shè)計(jì)，從第一道城門樓進(jìn)入后，會發(fā)現(xiàn)前面廣場后，又是一個城門樓，當(dāng)然這里的叫做關(guān)，兩側(cè)依舊是商鋪一類的仿古建筑，無論是店鋪房屋，還是城門樓，都是采用的仿古青磚建筑而成。

　　在這個古城內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兩個很有意思的地方，其中一個就是文章開頭說的遵義版獨(dú)山縣水司樓，從外觀看來，完全就像水司樓，或許這是古時候貴州土司建筑的特征吧，就如同我們歷史上的皇宮一樣，但是帶給人的感覺，就是特別壯觀，即便是現(xiàn)代建造的，依舊不影響其壯觀和宏偉氣勢。

　　第二個有意思的地方就是有一個深坑，深坑上面是一個玻璃棧道，有人告訴我這是在溶洞基礎(chǔ)上打造的一個景點(diǎn)，但是現(xiàn)在看上去還沒完工，不知道最終會是一個什么樣的情景。

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