導(dǎo)讀：具象美術(shù)的具象藝術(shù)特點(diǎn) 具象藝術(shù)的功能

1.視覺(jué)真實(shí)性或客觀性，即具象藝術(shù)是以客觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并且把對(duì)象表現(xiàn)得就像我們所看到的一樣真實(shí)。2.藝術(shù)形象的典型性，即具象藝術(shù)是通過(guò)典型的藝術(shù)形象的創(chuàng)造來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)人情感和觀念的。3.情節(jié)性或敘事性，即具象藝術(shù)中往往蘊(yùn)涵著一個(gè)或多個(gè)故事情節(jié)，它可以用文字語(yǔ)言直接來(lái)講述或描述。由于具象藝術(shù)的這些特點(diǎn)，因此除藝術(shù)所共同的審美功能外，它還具有記錄的功能。

具象藝術(shù)的功能

具象藝術(shù) figural art 這從作品形象與自然對(duì)象的相似程度上去劃分作品風(fēng)格的概念。具象藝術(shù)指藝術(shù)形象與自然對(duì)象基本相似或極為相似的藝術(shù)。具象藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象都具備可識(shí)別性。希臘的雕塑作品、近代的寫(xiě)實(shí)主義和現(xiàn)代的超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義作品，因其形象與自然對(duì)象十分相似，被看作這類藝術(shù)的典型代表。具象藝術(shù)廣泛地存在于人類美術(shù)活動(dòng)中，從歐洲原始的巖洞壁畫(huà)，到文藝復(fù)興時(shí)代的宗教壁畫(huà)；從印度的佛教藝術(shù)，到中國(guó)的畫(huà)像磚石，都可以看到這類藝術(shù)作品，至今它仍是美術(shù)創(chuàng)作中重要的藝術(shù)風(fēng)格。歐洲古代的模仿說(shuō)，中國(guó)古代的應(yīng)物象形說(shuō)，L.達(dá)?芬奇等人的言論都是具象藝術(shù)有名的理論表述。 應(yīng)用在美術(shù)研究領(lǐng)域，抽象藝術(shù)(abstract art)和具象藝術(shù)構(gòu)成一對(duì)相關(guān)的概念。 抽象藝術(shù)指藝術(shù)形象大幅度偏離或完全拋棄自然對(duì)象外觀的藝術(shù)；抽象一詞的本義是指人類對(duì)事物非本質(zhì)因素的舍棄和對(duì)本質(zhì)因素的抽取。 抽象藝術(shù)中的形象與自然對(duì)象較少或完全沒(méi)有相近之處。一些美術(shù)樣式，如書(shū)法、建筑等，其樣式的特征決定了它們?cè)谡w上是抽象的。一部分原始藝術(shù)作品和絕大部分工藝美術(shù)作品也屬于抽象藝術(shù)。作為一種自覺(jué)的藝術(shù)思潮，抽象藝術(shù)運(yùn)動(dòng)興起于20世紀(jì)初的歐美。大部分現(xiàn)代主義美術(shù)流派都受到了這一運(yùn)動(dòng)的影響，如抽象表現(xiàn)主義、立體主義、塔希主義、行動(dòng)繪畫(huà)等。 抽象藝術(shù)、具象藝術(shù)與藝術(shù)作品中的抽象因素、具象因素是兩類不同的概念。后者建立在對(duì)形象、形象與自然對(duì)象之關(guān)系的細(xì)致解剖之上，任何酷似對(duì)象的形象也不可能不包含對(duì)對(duì)象一定程度上的偏離。因此，具象藝術(shù)之中也包含著或多或少的抽象因素;同樣,許多抽象藝術(shù)作品中的形象，亦有與自然對(duì)象有著不同程度的聯(lián)系,包含著具象因素,上述第一類現(xiàn)代抽象藝術(shù)便是例證。抽象藝術(shù)、具象藝術(shù)的概念是宏觀的、直觀的；抽象因素、具象因素的概念是微觀的、分析的。對(duì)于這兩類不同性質(zhì)的概念的混淆，會(huì)導(dǎo)致抽象藝術(shù)、具象藝術(shù)概念的瓦解。 若將抽象藝術(shù)與具象藝術(shù)這一對(duì)概念放在豐富多采人類美術(shù)現(xiàn)象中，則可以看到，它們像是磁棒的兩極， 許許多多藝術(shù)作品位于純粹的抽象藝術(shù)與酷似自然物的具象藝術(shù)之間。例如中國(guó)新石器時(shí)代部分彩陶的紋飾、許多非洲部落的原始木雕與面具、歐洲中世紀(jì)的一些宗教繪畫(huà)以及部分中國(guó)的文人寫(xiě)意畫(huà)。這類藝術(shù)作品或?qū)μ囟▽?duì)象加以大膽變形和裝飾化處理，或?qū)⒉煌瑢?duì)象的局部特征進(jìn)行適度的組合，將對(duì)象納入抽象化的程式中使之偏離原來(lái)的外觀，藝術(shù)形象所包含的抽象因素與具象因素相對(duì)合諧狀態(tài)，使之難以簡(jiǎn)單地用這一對(duì)概念加以劃分。中國(guó)藝術(shù)家“外師造化，中得心源”和“妙在似與不似之間”的言論，從創(chuàng)作過(guò)程與形象特征兩個(gè)水平上描述了傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)家在這一問(wèn)題上的態(tài)度。 無(wú)論抽象藝術(shù)還是具象藝術(shù)，都是人類美術(shù)史上長(zhǎng)久存在的藝術(shù)形式，是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富。兩類不同的藝術(shù)，能夠表現(xiàn)人類不同的精神內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的形式感，給人以不同的審美享? ?。它們各自擁有不可替代的美學(xué)價(jià)值。

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