導(dǎo)讀：非遺文化如何傳承與發(fā)揚(yáng)？ 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種提法是否科學(xué)？為什么？

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括語言，文學(xué)，音樂，舞蹈，神話，禮儀，習(xí)慣以及與這些有關(guān)的實(shí)物、場所等等。

非遺傳承和發(fā)揚(yáng)，是一項(xiàng)浩大的系統(tǒng)工程，涉及到社會(huì)的方方面面。

首先就是要做好頂層設(shè)計(jì)，在政策層面做好支持和保障。

目前，我國現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)國家 + 省 + 市 + 縣共4級保護(hù)體系，國務(wù)院和各省，市，縣級人民政府相繼篩選出了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分別列入了國家級、省級、市級、縣級級保護(hù)名錄。

列入保護(hù)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都享受到了相應(yīng)級別的政策支持和保護(hù)。這是做好非遺保護(hù)工作的根本和基礎(chǔ)保障。

其次，要明確每一項(xiàng)非遺項(xiàng)目的“傳承人”，并對傳承人給予大力扶持措施。

我國在確立非遺保護(hù)制度同時(shí)，實(shí)行了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度，選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有代表性的傳承人物，從政策，資金，榮譽(yù)等多方面，對被列入的國家級，省級，市級，縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。這是最好非遺傳承和發(fā)揚(yáng)人力資源保障。

第三，就是要大膽嘗試和鼓勵(lì)非遺項(xiàng)目走向市場，對傳統(tǒng)項(xiàng)目進(jìn)行市場化運(yùn)作，做大文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)非遺自身良性循環(huán)發(fā)展。

第四，就是要在全社會(huì)營造良好的氛圍，強(qiáng)化非遺項(xiàng)目文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，形成人人關(guān)心非遺保護(hù)的社會(huì)環(huán)境。

非遺文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，任重道遠(yuǎn)。時(shí)過境遷，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多傳統(tǒng)文化被沖淡，被遺忘在城市的角落，甚至蕩然無存。那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也漸漸退出人們的視線，而有些非遺文化項(xiàng)目，雖然列入在保護(hù)名單之中，但由于那些古老的技藝繁鎖深?yuàn)W，瀕臨失傳。難以找到后人的傳承接班，面臨著后繼無人的困境。

非遺文化是承載歷史的記憶，是延續(xù)文化的血脈，是人類智慧的結(jié)晶，是老祖宗留給我們的財(cái)富和精神家園。對這些古老撲素的遺產(chǎn)，進(jìn)行搶救性的保護(hù)和傳承，我們責(zé)無旁貸，是義不容辭的職責(zé)。

振興鄉(xiāng)村，發(fā)展美麗的鄉(xiāng)村。如今的鄉(xiāng)村旅游，農(nóng)家樂，進(jìn)行的如火如荼。如果把非物質(zhì)遺產(chǎn)文化與鄉(xiāng)村休閑旅游相結(jié)合，

既增加了農(nóng)家收入，也拉動(dòng)了旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還給游客帶來了平常難以看到的視覺享受，可謂是一舉多得。

以互聯(lián)網(wǎng)為媒體，借助抖音，視頻，頭條，百度等平臺，傳播非遺文化。讓人們在零碎化的時(shí)間里，也能感受到非遺文化的氣息，能享受快節(jié)奏生活的娛樂方式。

弘揚(yáng)非遺文化，需要文化部門規(guī)范化的管理和正確引導(dǎo)。成都舉辦的非遺文化節(jié)，既是對非遺文化的展示和弘揚(yáng)，又是引導(dǎo)非遺文化如何形成文化產(chǎn)業(yè)。

非遺文化，博大精深。社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，非遺文化的繼承也要與時(shí)俱進(jìn)。我們必須創(chuàng)造性地吸取精華，去其糟粕，做到與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，以提高國人文化素質(zhì)和自豪感。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種提法是否科學(xué)？為什么？

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種提法是否科學(xué)？為什么？

Ⅴ認(rèn)證，劉捷民，回答，

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種提法不科學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是由物質(zhì)組成的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。″這是唯物論的一元論。一元論是千真萬確的真理。

按照唯物論一元論的觀點(diǎn)，世界上除了物質(zhì)之外什么都沒有。凡是客觀上存在的東西都是物質(zhì)。無論是有形的東西還是無形的東西，無論是看得見的東西還是看不見的東西。它們都是物質(zhì)。從這個(gè)角度上看，世界上不存在非物質(zhì)的東西。

什么是物質(zhì)？

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這是物質(zhì)的科學(xué)? ??義。這個(gè)定義揭示了物質(zhì)的本質(zhì)。

物質(zhì)的本質(zhì)是什么？

物質(zhì)的本質(zhì)是客觀實(shí)在性。

客觀實(shí)在性，是指在客觀上實(shí)實(shí)在在存在的東西。從哲學(xué)的角度上看，凡是具有客觀實(shí)在性的東西都是物質(zhì)。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，.物質(zhì)的客觀實(shí)在性并不等于物質(zhì)的實(shí)物性。″由此可知，物質(zhì)可以分為實(shí)物性物質(zhì)和非實(shí)物性物質(zhì)。

什么是實(shí)物性物質(zhì)？

實(shí)物性物質(zhì)，是指一切有形物質(zhì)，是指一切看得見的物質(zhì)，是指一切陽性物質(zhì)。例如，房子汽車大山河流等都屬于實(shí)物性物質(zhì)。

什么是非實(shí)物性物質(zhì)？

非實(shí)物性物質(zhì)，是指一切無形物質(zhì)，是指一切看不見的物質(zhì)，是指一切陰性物質(zhì)。例如，時(shí)間，空間，信息，能量，人的意識，科學(xué)技術(shù)，文化遺產(chǎn)，磁場，電磁波，等等，都屬于非實(shí)物性物質(zhì)。

整個(gè)世界是由實(shí)物性物質(zhì)和非實(shí)物性物質(zhì)組成的統(tǒng)一體。從這個(gè)角度上看，世界上不存在非物質(zhì)的東西。所以說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的提法是不科學(xué)的。這種提法違反了馬克思主義唯物論一元論的觀點(diǎn)。

南開大學(xué)《法律專業(yè)》畢業(yè)生，

哲學(xué)物質(zhì)科學(xué)理論研究者，劉捷民。

2020年3月23日

備注(本人已通過《頭條》認(rèn)證)。

不科學(xué)，但是沒有辦法了。

物質(zhì)文化與精神文化是一體的，如果沒有了物質(zhì)，那么精神也沒有了載體。就如一個(gè)人，活著的時(shí)候，他的身體是物質(zhì)的載體，靈魂朵在肉體之中，他死了肉體化為灰燼，靈魂也就沒有了載體，靈魂與肉體分離，靈魂想說話說不出來，想寫字寫不成，也沒有什么意義了。

再如一幢老四和院的房子，房子是物質(zhì)文化，建筑工藝是房子的靈魂，如果房子老了，倒了，木頭腐化了，建筑工藝也就消失了，我們沒辦法保護(hù)老房子，但保護(hù)了建老房子的圖紙和技術(shù)，而現(xiàn)代人都蓋高樓大廈，不蓋老式四和院的房子了，這種技藝保留下來，已經(jīng)沒有多少意義了。

其他很多東西都一樣，要它活著比什么都強(qiáng)，而那些被人們拋棄的東西，留著也沒有多少價(jià)值了。

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