如何處理好民族文化保護(hù)與旅游文化開發(fā)的關(guān)系
摘要
近年來，隨著民族文化旅游的興盛，民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)的矛盾也日益凸現(xiàn)。不合理的旅游開發(fā)會給旅游地的民族文化帶來許多消極影響和負(fù)面效應(yīng)，如民族文化的表面化、庸俗化、商業(yè)化等。強(qiáng)調(diào)在保護(hù)中開發(fā)，結(jié)果是既開發(fā)不好也保護(hù)不了，強(qiáng)調(diào)在開發(fā)中保護(hù)，結(jié)果是只開發(fā)不保護(hù)。在民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)過程中，如何處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，如何與旅游結(jié)合是一個(gè)需要認(rèn)真思考、慎重對待的問題，既要考慮民族文化的傳承與發(fā)展，又要有利于旅游的經(jīng)濟(jì)開發(fā)。因此，為了進(jìn)一步探討貴州民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)這一問題，有效解決貴州民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)的矛盾，貴州世居民族研究中心和貴州省民族研究學(xué)會于2005年9月25日在貴陽花溪共同舉辦了民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)研討會。
出席這次會議的人員有貴州民族學(xué)院、貴州省教育廳、貴州省社會科學(xué)界聯(lián)合會、貴州省旅游局、貴州省民族宗教事務(wù)委員會、貴州省文化廳、黔東南州旅游局的領(lǐng)導(dǎo)，貴州世居民族研究中心和貴州省民族研究學(xué)會有關(guān)專家，貴州單一民族研究學(xué)會的代表共80余人。與會的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者暢所欲言，緊扣民族文化保護(hù)和旅游開發(fā)這一主題展開了熱烈的討論，采取專家發(fā)言、專家點(diǎn)評的方式，活躍研討會的氣氛，多角度地為民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)問題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策
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如何處理好民族文化保護(hù)與旅游文化開發(fā)的關(guān)系
近年來，隨著民族文化旅游的興盛，民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)的矛盾也日益凸現(xiàn)。不合理的旅游開發(fā)會給旅游地的民族文化帶來許多消極影響和負(fù)面效應(yīng)，如民族文化的表面化、庸俗化、商業(yè)化等。強(qiáng)調(diào)在保護(hù)中開發(fā)，結(jié)果是既開發(fā)不好也保護(hù)不了，強(qiáng)調(diào)在開發(fā)中保護(hù)，結(jié)果是只開發(fā)不保護(hù)。在民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)過程中，如何處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，如何與旅游結(jié)合是一個(gè)需要認(rèn)真思考、慎重對待的問題，既要考慮民族文化的傳承與發(fā)展，又要有利于旅游的經(jīng)濟(jì)開發(fā)。因此，為了進(jìn)一步探討貴州民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)這一問題，有效解決貴州民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)的矛盾，貴州世居民族研究中心和貴州省民族研究學(xué)會于2005年9月25日在貴陽花溪共同舉辦了民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)研討會。
出席這次會議的人員有貴州民族學(xué)院、貴州省教育廳、貴州省社會科學(xué)界聯(lián)合會、貴州省旅游局、貴州省民族宗教事務(wù)委員會、貴州省文化廳、黔東南州旅游局的領(lǐng)導(dǎo)，貴州世居民族研究中心和貴州省民族研究學(xué)會有關(guān)專家，貴州單一民族研究學(xué)會的代表共80余人。與會的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者暢所欲言，緊扣民族文化保護(hù)和旅游開發(fā)這一主題展開了熱烈的討論，采取專家發(fā)言、專家點(diǎn)評的方式，活躍研討會的氣氛，多角度地為民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)問題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策
l、對貴州省民族文化總的家底不清楚，許多搞貴州省民族文化旅游開發(fā)的專家各有一大套，但都是不甚了了，知其然而已。2、對貴州省民族文化旅游資源中，什么是可以開發(fā)的民族文化資源，什么是不能開發(fā)的民族文化資源，什么是要講究方式方法才能開發(fā)的民族文化資源，什么是應(yīng)該嚴(yán)格禁止開發(fā)的民族文化資源，大多沒有弄懂。3、貴州省民族文化旅游開發(fā)的所謂市場運(yùn)作。這是商人的智慧，在這種商人的智慧中，不論什么民? ?，什么文化，什么保護(hù)，只要政府給他特許權(quán)，只要可能，都可以進(jìn)行交易。4、為了旅游開發(fā)，對貴州省民族文化進(jìn)行所謂的包裝。對民族文化事象亂取名字，亂作所謂商品性的解釋，把這種包裝稱為所謂的“創(chuàng)意”。5、偽民俗現(xiàn)象嚴(yán)重。有幾種表現(xiàn)：第一，是基層的文化人從根源上制造出偽民俗。第二，是為了迎合旅游者的口味，在原有的民俗的基礎(chǔ)上“瞎編”的偽民俗。第三是所謂的開發(fā)者為了降低成本，自己想當(dāng)然的編造。第四，是為迎合某些旅游者獵奇的心理和低級趣味，有意夸大民俗文化中某些部分，如性、暴力、血腥、奇婚異俗等等。6、掠奪性開發(fā)。一個(gè)地方“熱”了，旅游團(tuán)隊(duì)一來，吃了，喝了，住了，看了，玩了，最后走了。一個(gè)旅游過程完成，村民們以自己的民族文化作為這場“生意”的資本投進(jìn)去，與旅游組織“合伙”做這場“生意”。民族文化可以說是這場“生意”的基本本錢，但村民們卻拿不到利潤的10％，可以說這是對民族文化的掠奪。7、扶貧性開發(fā)。有時(shí)侯，貴州省的民族文化旅游開發(fā)是打著“扶貧的旗號來進(jìn)行的，看某個(gè)地方窮途末路，沒什么指望，就搞一下民族文化旅游開發(fā)。這種指導(dǎo)思想下的民族文化旅游開發(fā)，投資的基礎(chǔ)是同情，而不是正常情況下的理性認(rèn)識。結(jié)果是“自己熱鬧”一陣完事，既浪費(fèi)了金錢，也影響了旅游開發(fā)的形象。8、干涉性開發(fā)。在貴州省的民族文化旅游開發(fā)中，過多地干涉當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕恼＿M(jìn)行和旅游地民眾的生存和發(fā)展權(quán)利。9、理不順開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系。面對一個(gè)民族文化事象，弄不清楚它的文化性質(zhì)，也弄不清楚它其中能開發(fā)什么，不能開發(fā)什么，自然也就理不順正常的開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系。
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