黃鶴樓里有什么景點(diǎn) 黃鶴樓的著名景點(diǎn)
導(dǎo)讀：黃鶴樓里有什么景點(diǎn) 黃鶴樓的著名景點(diǎn) 1. 黃鶴樓的著名景點(diǎn) 2. 黃鶴樓有哪些景點(diǎn) 3. 介紹一下黃鶴樓的風(fēng)景名勝 4. 黃鶴樓的主要景點(diǎn) 5. 黃鶴樓的名勝古跡有哪些 6. 黃鶴樓的著名景點(diǎn)介紹 7. 黃鶴樓是哪個(gè)省的著名景點(diǎn) 8. 黃鶴樓的最佳觀景點(diǎn) 9. 黃鶴樓有什么景點(diǎn)
1. 黃鶴樓的著名景點(diǎn)
黃鶴樓是湖北省的，黃鶴樓是湖北省的著名旅游景點(diǎn)之一，有著5a景點(diǎn)之稱(chēng)，因?yàn)樗抢畎讓?xiě)的一首詩(shī)，黃鶴樓從而出名，黃鶴樓在最頂層，在當(dāng)時(shí)可以瀏覽到所有的風(fēng)光，但是隨著時(shí)代的建筑還厚了已經(jīng)非常久遠(yuǎn)的歷史文物了，可以大家一起去跟朋友們看
2. 黃鶴樓有哪些景點(diǎn)
如果你只在黃鶴樓一帶的話，可以走到旁邊的司門(mén)口買(mǎi)東西，那是武昌的老商業(yè)街，司門(mén)口里有個(gè)戶(hù)部巷是武漢早點(diǎn)類(lèi)小吃聚集的地方，黃鶴樓下有個(gè)紅樓是當(dāng)年辛亥革命起義的地方可以去參觀哈，紅樓旁邊是湖北劇院，要是碰上大型演出可以去看，如果到了晚上你就從司門(mén)口走到武昌的江邊，那是武昌的江灘，雖然沒(méi)有漢口的大，但是離長(zhǎng)江大橋很近，夜景很漂亮，江風(fēng)很舒服，還可以隔江看到對(duì)岸漢口的繁華，或者直接就在那里花1.5元坐個(gè)船到漢口來(lái)，感受一下78十年代武漢人大多數(shù)人都靠坐船過(guò)江的感覺(jué)，十來(lái)分鐘就到了對(duì)岸，下了船直接就是漢口最繁華的江漢路了可以逛逛，旁邊的沿江大道全部都是當(dāng)年殖民的租界，都是歐式的老房子，很有感覺(jué)。
還有或者你就在黃鶴樓下打個(gè)的過(guò)長(zhǎng)江大橋，一下橋就是漢陽(yáng)的古琴臺(tái)，當(dāng)年俞伯牙鐘子期摔琴謝知音的地方，現(xiàn)在哪里是月湖風(fēng)景區(qū)很漂亮，湖中是武漢的琴臺(tái)大劇院，很多歌劇都在這里上演。
3. 介紹一下黃鶴樓的風(fēng)景名勝
1：黃鶴樓，位于湖北省武漢市武昌。江南三大名樓之一，國(guó)家旅游勝地四十佳。素有“天下江山第一樓”之美譽(yù)。沖決巴山群峰，接納瀟湘云水，浩蕩長(zhǎng)江在三楚腹地與其最長(zhǎng)支流漢水交匯，造就了武漢隔兩江而三鎮(zhèn)互峙的偉姿。這里地處江漢平原東緣，鄂東南丘陵余脈起伏于平野湖沼之間，龜蛇兩山相夾，江上舟輯如織黃鶴樓天造地設(shè)于斯。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是唐代偉大詩(shī)人李白的名篇之一。其中一句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”從這句詩(shī)中可以體會(huì)到當(dāng)時(shí)黃鶴樓的盛景。
2：岳陽(yáng)樓，始建于公元220年前后，其前身相傳為三國(guó)時(shí)期東吳大將魯肅的“閱軍樓”。岳陽(yáng)樓位于湖南省岳陽(yáng)市古城西門(mén)城墻之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之美譽(yù)，與湖北武漢黃鶴樓、江西南昌滕王閣并稱(chēng)為“江南三大名樓”。北宋名臣范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》其中的詩(shī)句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“不以物喜，不以己悲”的處世態(tài)度千年來(lái)引起很多人的共鳴。
3：滕王閣，位于江西省南昌市的贛江畔始建于唐朝永徽四年，因唐太宗李世民之弟——李元嬰始建而得名。初唐四杰之一，王勃的《滕王閣序》膾炙人口：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。也使滕王閣名垂千古。
4：鸛雀樓，又名鸛鵲樓，故址位于山西省永濟(jì)市蒲州城郊黃河岸畔，該樓始建于北周（公元557-581年），由北周大將軍宇文護(hù)鎮(zhèn)河外之地，筑為層樓。由于樓體壯觀，結(jié)構(gòu)奇特，加之區(qū)位優(yōu)越，前瞻中條，下瞰大河，氣勢(shì)雄偉，風(fēng)景秀麗，唐宋之際即為河?xùn)|勝概，唐代文人雅士留詩(shī)者甚多。“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”即是唐代著名詩(shī)人王之渙登樓賞景，放歌抒懷留下的千古絕唱。
5:蓬萊閣的主體建筑建于宋朝嘉祐六年（1061年），是凝聚著古代漢族勞動(dòng)人民智慧和藝術(shù)結(jié)晶的古建群。素以“人間仙境”著稱(chēng)于世，其“八仙過(guò)海”傳說(shuō)和“海市蜃樓”奇觀享譽(yù)海內(nèi)外。
4. 黃鶴樓的主要景點(diǎn)
黃鶴樓位于湖北省武漢市。黃鶴樓在三國(guó)時(shí)期是軍事樓，后演變成為? ??賞樓，歷代文人墨客在此留下了許多千古絕唱如《黃鶴樓》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等，使得黃鶴樓自古以來(lái)聞名。
三國(guó)時(shí)期黃鶴樓只是夏口城一角瞭望守戍的“軍事樓”，晉滅東吳以后，三國(guó)歸于一統(tǒng)，該樓在失去其軍事價(jià)值的同時(shí)，隨著江夏城地發(fā)展，逐步演變成為官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的觀賞樓。
黃鶴樓為何以“黃鶴”為名，一說(shuō)是原樓建在黃鵠磯上，后人念“鵠”為“鶴”，以訛傳訛，口口相證遂成事實(shí)。一說(shuō)便是帶有神異色彩的“仙人黃鶴”傳說(shuō)。魏晉南北朝時(shí)期，盛行神仙之說(shuō)，有關(guān)黃鶴樓的仙話也在專(zhuān)談“怪力亂神”志怪小說(shuō)發(fā)展的背景下形成。
黃鶴樓是古典與現(xiàn)代熔鑄、詩(shī)化與美意構(gòu)筑的精品。它處在山川靈氣動(dòng)蕩吐納的交點(diǎn)，正好迎合中華民族喜好登高的民風(fēng)民俗、親近自然的空間意識(shí)、崇尚宇宙的哲學(xué)觀念。登黃鶴樓，不僅僅獲得愉快，更能使心靈與宇宙意象互滲互融，從而使心靈凈化。這大約就是黃鶴樓美的魅力經(jīng)風(fēng)雨而不衰，與日月共長(zhǎng)存原因之所在。與滕王閣、岳陽(yáng)樓并列江南三大名樓。
5. 黃鶴樓的名勝古跡有哪些
黃鶴樓位于武漢市蛇山的黃鶴磯頭，面對(duì)鸚鵡洲，與湖南岳陽(yáng)樓、江西滕王閣、山東蓬萊閣合稱(chēng)中國(guó)四大名樓。
黃鶴樓的建筑特色，是各層大小屋頂，交錯(cuò)重疊，翹角飛舉，仿佛是展翅欲飛的鶴翼。樓層內(nèi)外繪有仙鶴為主體，云紋、花草、龍鳳為陪襯的圖案。第一層大廳的正面墻壁，是一幅表現(xiàn)“白云黃鶴”為主題的巨大陶瓷壁畫(huà)。四周空間陳列歷代有關(guān)黃鶴樓的重要文獻(xiàn)、著名詩(shī)詞的景印本，以及歷代黃鶴樓繪畫(huà)的復(fù)制品。2至5層的大廳都有其不同的主題，在布局、裝飾、陳列上都各有特色。周邊景點(diǎn)：武昌起義軍政府舊址 岳飛銅像 素山寺國(guó)家森林公園 武漢植物園 珞珈山
6. 黃鶴樓的著名景點(diǎn)介紹
遂構(gòu)此樓志感，故名黃鶴樓。”另外，和上述故事大同小異的，是《江夏縣志》所引《報(bào)應(yīng)錄》的說(shuō)法。據(jù)它所說(shuō)，市酒者為辛氏，飲酒者為道士，畫(huà)鶴所用的是桔皮，所建樓為辛氏樓。
原文是：辛氏昔沽酒為業(yè)，一先生來(lái)，魁偉襤褸，從容謂辛氏曰：許飲酒否？辛氏不敢辭，飲以巨杯。如此半歲，辛氏少無(wú)倦色，一日先生謂辛曰，多負(fù)酒債，無(wú)可酬汝，遂取小籃橘皮，畫(huà)鶴于壁，乃為黃色，而坐者拍手吹之，黃鶴蹁躚而舞，合律應(yīng)節(jié)，故眾人費(fèi)錢(qián)觀之。十年許，而辛氏累巨萬(wàn)，后先生飄然至，辛氏謝曰，愿為先生供給如意，先生笑曰：吾豈為此，忽取笛吹數(shù)弄，須臾白云自空下，畫(huà)鶴飛來(lái)，先生前遂跨鶴乘云而去，于此辛氏建樓，名曰黃鶴。
這則神話的大意是說(shuō)，從前有位姓辛的人，賣(mài)酒為業(yè)。有一天，來(lái)了一位身材魁偉，但衣著襤褸的客人，神色從容地問(wèn)辛氏：“可以給我一杯酒喝嗎？”辛氏不因?qū)Ψ揭轮h褸而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此過(guò)了半年，辛氏并不因?yàn)檫@位客人付不出酒錢(qián)而顯露厭倦的神色，依然每天請(qǐng)這位客人喝酒。有一天客人告訴辛氏說(shuō)：“我欠了你很多酒錢(qián)，沒(méi)有辦法還你。”于是從籃子里拿出橘子皮，畫(huà)了一只鶴在墻上，因?yàn)殚倨な屈S色的，所畫(huà)鶴也呈黃色。座中人只要拍手歌唱，墻上的黃鶴便會(huì)隨著歌聲，合著節(jié)拍，蹁躚起舞，酒店里的客人看到這種奇妙的事都付錢(qián)觀賞。如此過(guò)了十年多，辛氏累積了很多財(cái)富。有一天那位衣著襤褸的客人又飄然來(lái)到酒店，辛氏上前致謝說(shuō)，我愿意供養(yǎng)您，滿(mǎn)足您的一切需求。客人笑著回答說(shuō)：我哪里是為了這個(gè)而來(lái)呢？接著便取出笛子吹了幾首曲子，沒(méi)多久， 只見(jiàn)朵朵白云自空而下，畫(huà)上的黃鶴隨著白云飛到客人面前，客人便跨上鶴背，乘著白云飛上天去了，辛氏為了感謝及紀(jì)念這位客人，賺下的銀兩在黃鵠磯上修建了一座樓閣。起初人們稱(chēng)之為“辛氏樓”。后來(lái)便稱(chēng)為“黃鶴樓”。
7. 黃鶴樓是哪個(gè)省的著名景點(diǎn)
黃鶴樓位于湖北省武漢市長(zhǎng)江南岸的武昌蛇山之巔，瀕臨萬(wàn)里長(zhǎng)江，是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，“江南三大名樓”之一，自古享有“天下江山第一樓“和“天下絕景”之稱(chēng)。黃鶴樓是武漢市標(biāo)志性建筑，與晴川閣、古琴臺(tái)并稱(chēng)“武漢三大名勝”。
黃鶴樓坐落在海拔61.7米的蛇山頂，以清代“同治樓”為原型設(shè)計(jì)，京廣鐵路的列車(chē)從樓下呼嘯而過(guò)。樓高5層，總高度51.4米，建筑面積3219平方米。黃鶴樓內(nèi)部由72根圓柱支撐，外部有60個(gè)翹角向外伸展，屋面用10多萬(wàn)塊黃色琉璃瓦覆蓋構(gòu)建而成黃鶴樓地址在武漢市武昌區(qū)蛇山西山坡特1號(hào)，蛇山位于湖北省武漢市武昌區(qū)長(zhǎng)江東岸邊。蛇山又名黃鵠(hú)山，綿亙蜿蜒，形如伏蛇，頭臨大江，尾插鬧市。與漢陽(yáng)龜山隔江相望，武漢長(zhǎng)江大橋的東岸和漢陽(yáng)龜山的西岸為一橋飛架的南北交點(diǎn)。
蛇山長(zhǎng)約1790米，海拔85米，寬約25—30米，山上古跡甚多，名勝也不少，均呈斜陡長(zhǎng)狹形，形勢(shì)十分險(xiǎn)惡。
在長(zhǎng)約2公里的山上，歷代建有眾多的名勝古跡，馳名的樓閣亭臺(tái)有20多處，歷代名人崔顥、孟浩然、李白、王維、陸游等10多人，均先后登臨游賞，吟詩(shī)作賦，留下“寒花媚幽石，疏林帶高閣”，“桃樺深處暖云浮，隔樹(shù)紅妝倚翠樓”等名句。。
8. 黃鶴樓的最佳觀景點(diǎn)
①妙在得景：園林建筑布局不象宮殿、寺廟和一般住房那樣呈軸線對(duì)稱(chēng)型式，而是因地制宜，充分利用環(huán)境，建筑位置要取最好的視線和觀景點(diǎn)，以得體為原則。園林的最大功能是觀賞。實(shí)現(xiàn)觀賞就要造景，而造景者又是具體的人。所以構(gòu)園重在構(gòu)字，深在思致，妙在情趣，要在能悟。杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》《重過(guò)何氏園五首》，就描寫(xiě)了園中有景，景中有人，人與景合，景因人意的造園思想。他寫(xiě)道：“名園依綠水，野竹上青霄”，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”，此乃園中景也。“興移無(wú)灑掃，隨意坐莓苔”，“石闌斜點(diǎn)筆，梧葉坐題詩(shī)”，乃景中人也。人們有了這種境界，方可悟構(gòu)園神理。造園之道，還在于“悟”。悟即領(lǐng)會(huì)造園之意境，建筑之虛實(shí)。意境就是因情景不同而異。王國(guó)維《人間詞話》言境界云：對(duì)象不同，表達(dá)方法亦異，故詩(shī)有詩(shī)境，詞有詞境，曲有曲境。“曲徑通幽處，禪房花木深”，詩(shī)境也。“夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂”，詞境也。“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”，曲境也。園林建筑意境亦然，其詩(shī)情畫(huà)意，在實(shí)際事物中體現(xiàn)出來(lái)，就是園林之意境。園林建筑者如能“悟”出古人詠景之境界，“景露則境界小，景隱則境界大”，“亭臺(tái)到處皆臨水，屋宇雖多不得山”，“幾個(gè)樓臺(tái)游不盡，一條流水亂相纏”等，則意境自然油生。古代許多園林建筑假假真真、真真假假，《紅樓夢(mèng)》大觀園有真，但也有假。有作者目睹之物，也有作者虛構(gòu)之處。故假山如真方妙，真山似假便奇；真人如造像，造像似真人。其迷惑人之處正在此。造園之道正亦如斯，所謂實(shí)處求虛，虛中得實(shí)，淡而不薄，厚而不滯。如園中立峰，亦存假中寓真之理，在品題欣賞上以感情悟物，且進(jìn)而達(dá)人格化。在上述景與人、虛與實(shí)等造景、悟物思路指導(dǎo)下，就不難理解和運(yùn)用構(gòu)景作法了。
②重在曲折：園林建筑的空間處理不同于一般封閉方正的布局形式，盡量避? ??對(duì)稱(chēng)，要求有曲折變化。如曲徑、曲橋、曲廊等，設(shè)計(jì)時(shí)要曲中寓直，靈活應(yīng)用，曲直自如。園林中兩側(cè)都有風(fēng)景，隨直曲折一下，使游者左右顧盼有景，信步其間使距離延長(zhǎng)，趣意加深。由此可見(jiàn)，曲本直升，重在曲折有度。根據(jù)這一原理，園林中之路，也宜曲不宜直，小徑多于主道，則景幽而客散，使之有景可尋，有泉可聽(tīng)，有石可留，吟想其間，所謂“入山唯恐不深，入林唯恐不密”。山須登，可小立顧盼，故古時(shí)多采用磴道。園林建筑變化多姿，還可使游人獲得小園大覽、大園短覽之感。我國(guó)古代園林多封閉，以有限面積，造無(wú)限空間，其要諦就是采用“空靈”手法。盆栽之妙就在小中見(jiàn)大，“栽來(lái)小樹(shù)連盆活，縮得群峰入座青”，乃見(jiàn)巧慮。水不在深，妙在曲折。要使游人感到有景可賞，辦法就是改變岸、堤的曲折度，造成“水曲因岸，水隔因堤”之意境。蘇南之園，其池多曲，其境柔和。寧紹之園，其他多方，其景平直。故水本無(wú)形，因岸成之，平直也好，曲折也好，水口堤岸皆是構(gòu)成水面形態(tài)之重要手法。至于水柔水剛，水止水流，亦皆受堤岸而左右之。園林的大小是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。園林空間隔則深，暢則淺，越分隔，感到越大，越有變化，以有限面積，造無(wú)限空間，因此在設(shè)計(jì)上常采用大園套小園，大湖包小湖手法。此例極多，如北京北海公園中的靜心齋，濠濮間、畫(huà)舫齋，頤和園中的諧趣園，蘇州拙政園中的枇杷園、海棠塢等。如果入門(mén)便覺(jué)個(gè)大園，內(nèi)部空曠平淡，令人望而生畏，即入園亦未必游遍全園。如果景物有特點(diǎn)，委宛多變，游之不足，下次再來(lái)。風(fēng)景區(qū)也好，園林也好，不必使人一次游盡。除了以墻、廊等建筑物分隔空間外，還要穿插山石樹(shù)木，使空間變化靈活而不呆板。花墻或墻上開(kāi)設(shè)漏窗，不僅本身造型精美，而且可使空間互相滲透。通過(guò)分劃空間的大小對(duì)比，使人感到景物層出不窮。此點(diǎn)正是我國(guó)園林建筑技術(shù)的特色之一。
③貴在自然：園林之美，貴在自然，自然者存真而已。建筑物起“點(diǎn)景”作用，可謂錦上添花，但花終不能壓錦也。基于這一要求，園林疊山理水應(yīng)盡量造成“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界。我國(guó)古代許多疊山家從來(lái)主張園林山水接近自然，園林建筑也要與自然環(huán)境協(xié)調(diào)。如明末清初張南恒所主張的平崗小坡、陵阜陂阪等。今日構(gòu)園家們?nèi)绻軌蚶斫膺@個(gè)道理，就不至于使園林建筑離自然太遠(yuǎn)，并多少能呈現(xiàn)水石交融的美妙境界。如作為棲息小休的賓館，宜著眼于周?chē)杏撵o之境，能信步盤(pán)桓，游目騁懷，故室內(nèi)外空間互相呼應(yīng)，以資流通，晨餐朝輝，夕枕落霞，坐臥其間，小中可以見(jiàn)大。反之高樓鎮(zhèn)山，汽車(chē)環(huán)居，喇叭徹耳，好鳥(niǎo)驚飛，俯視下界，豆人寸屋，大中見(jiàn)小，渺不足觀，以城市之建筑奪山林之野趣，徒令景色受損，游者掃興而已。所以有些園林專(zhuān)家一再提倡：風(fēng)景區(qū)（包括園林）之建筑，宜隱不宜顯，宜散不宜聚，宜低不宜高，宜麓（山麓）不宜頂（山頂），須變化多，要隨宜安排，巧于因借，存民居之風(fēng)格，求古樸之情趣，如小院曲戶(hù)，粉墻花影，“城市山林”，兩得其宜。這樣園內(nèi)建筑可互為對(duì)景，園外佳景，可借入園內(nèi)，而建筑本身能與地形結(jié)合，越山跨水無(wú)所不宜，有的還可與山石巖洞結(jié)合成為自然與人工相融合的建筑。明末張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中憶記長(zhǎng)白園（即蘇州天平山高義園）云：“園外有長(zhǎng)堤，桃柳曲橋，蟠屈湖西，橋盡抵園：園門(mén)故作低小，近門(mén)則長(zhǎng)廊復(fù)壁，直達(dá)山麓，其繒樓慢閣，秘室曲房，故匿之，不使人見(jiàn)也。”目前，我國(guó)有些風(fēng)? ??區(qū)及園林，移入許多與自然環(huán)境不協(xié)調(diào)的建筑物。如南京燕子磯，除臨水一面尚可觀外，余則黑云滾滾，勢(shì)襲長(zhǎng)江。有人坐石磯戲?yàn)榇蛴驮?shī)云：“燕子燕子，何不高飛，久棲于斯，坐以待斃。”總之，古跡之處應(yīng)以古為主，園林之處應(yīng)以幽秀為主，自然景區(qū)應(yīng)以天趣為主，切不可移入不協(xié)調(diào)之建筑。否則，祖國(guó)的自然美景，大好河山，燦爛文化，將受大損矣。為了避免遠(yuǎn)離自然的弊病，園林建筑布局首先要求單體與環(huán)境意境協(xié)調(diào)，或者人工移植一定的外來(lái)氣氛，后者可以通過(guò)所謂模山范水來(lái)實(shí)現(xiàn)。如承德避暑山莊的湖區(qū)建筑以仿江南勝景為主，并且采取蘇州集錦式建筑，繪畫(huà)著重清淡色調(diào)，絕禁重彩，與湖光相配，具有塞外江南情調(diào)。平原應(yīng)和山區(qū)則仿北方景色為主，再加上園外奇峰異景，構(gòu)成北國(guó)風(fēng)光。山莊就因仿全國(guó)各地勝景，考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境特點(diǎn)加以再創(chuàng)造設(shè)計(jì)，因而南秀北雄兼而有之。
④法在借景：城市園林要素表達(dá)出預(yù)想的境界，辦法就在于因地制宜，突出重點(diǎn)，尋覓借景。晉陶淵明的千古絕唱：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，就是暗示一種“借景”。北京圓明園，也是“因水成景，借景西山”。園內(nèi)景物皆因水而筑，招西山入園，終成“萬(wàn)園之園”。無(wú)錫寄暢園為山麓園，景物皆面山而構(gòu)，納園外山景于園內(nèi)。可見(jiàn)，許多園林是園外有園，景外有景。問(wèn)題的關(guān)鍵是在于“借”。陳從周先生提出：“園外有景妙在‘借’，景外有景在于‘時(shí)’。花影、樹(shù)影，云影、水影，風(fēng)聲、水聲，鳥(niǎo)語(yǔ)、花香，無(wú)形之景，有形之景，交響成曲”。如今城市造園，已成定勢(shì)，但要臻其美，關(guān)鍵在“借景”，招城外山色、遠(yuǎn)寺浮屠入園。
⑤奇在隔景：園林要借景，也要隔景。特別是市園。經(jīng)常出現(xiàn)一端要“借”，而另一端要“隔”的局面。借者是招美景于園內(nèi)；隔者是屏谷丑于園外。合分本相對(duì)而言，亦相輔而成，不隔其俗，難引其雅，不掩其丑，何逞其美。造景中往往有能觀一面者，有能觀兩面者，在乎選擇得宜。如北京北海公園中的靜心齋，其后墻外緊臨地安門(mén)西大街。如果不用邊廊相“隔”，則市囂之氣會(huì)歷歷在目，從而損害古園氣氛。今游人入園，目光被邊廊亭閣絕然遮隔，盡管身居市街包圍，亦無(wú)摒棄仙境之感。上海豫園也是一例：此園翠秀堂，乃盡端建筑，廳后為市街，然面臨大假山，深隱北麓，人留其間，不知身處市囂中，僅一墻之隔，判若仙凡，可見(jiàn)隔之妙哉！我國(guó)江南市園，無(wú)不皆存前奏。滄浪亭雖屬半封閉之園，而園中景色，隔水可呼，緩步入園，前奏有序，信是成功。
⑥精在特色：園林雖有樹(shù)木、山水、建筑構(gòu)成，此為共性；但每個(gè)園林又有特色，此為個(gè)性。如蘇州四大名園中，網(wǎng)師園是以靜觀為主，拙政園以動(dòng)觀為主，滄浪亭之蒼古，留園之華瞻，它們各具特色，吸引游眾。又如北方園林，在建筑上多不用有正脊的屋頂，而用卷棚屋頂（如卷棚懸山，卷棚歇山等），以求輕巧和曲線輪廓。南方園林中建筑的屋頂翼角采用嫩戧起翹，更突出了屋頂曲線。而古代帝王苑囿中為了表現(xiàn)仙山樓閣的境界，集中當(dāng)時(shí)能工巧匠的神技，創(chuàng)造了豐富多彩的園林建筑，如尚能反映古代精湛建筑形制的黃鶴樓、滕王閣以及北京故宮角樓、頤和園佛香閣、畫(huà)中游等。這些建筑比一般建筑更重視造型及輪廓，表現(xiàn)了我國(guó)園林古建精華，其吸引力都凝聚在建筑的特色和風(fēng)格上。還有一些園林，如蘇州網(wǎng)師園，有亭名“月到風(fēng)來(lái)”。它臨池面向，有粉墻若屏，正擷風(fēng)花雪月勝景精華，體現(xiàn)了客觀存在的風(fēng)月招之即來(lái)、為我所有的意境? ?因此該亭成了網(wǎng)師園具有特色的點(diǎn)景建筑。再如西湖三潭印月，為西湖的點(diǎn)景標(biāo)志建筑之一，因無(wú)潭則景不存。人常言：畫(huà)龍點(diǎn)睛，破壁而出，其理自同。有時(shí)一景“相看好處無(wú)一言”，必藉之以題辭，辭出而景生。我國(guó)許多亭臺(tái)樓閣，都題有對(duì)額，這種題辭無(wú)不起著“點(diǎn)景”作用。
⑦首在神氣：巨山大川，古跡名園，首在神氣。所謂神氣即指園林建筑全局、總體或風(fēng)格。它是決定園林局部單體建筑的基因，任何構(gòu)園師若不先觀全局、風(fēng)格和神氣，而一味追求枝節(jié)瑣碎問(wèn)題，必然限入舍本求末，難以定論的局面。“五岳”之所以為天下名山，就在于“神氣”之旺。今規(guī)劃風(fēng)景區(qū)或園林，若不解“神氣”，必至庸俗低級(jí)，有污山靈。又如蘇州園林建筑，其風(fēng)格在于柔和，吳語(yǔ)所謂“糯”；揚(yáng)州園林建筑，風(fēng)格則多雅健。只有風(fēng)格定后，方能言局部單體，宜亭施亭，宜榭設(shè)榭，山疊何派，水引何式。總之，這些單體建筑，都必循風(fēng)格之特征。
⑧貴在層次：山不在高，貴在層次。峰嶺之勝，妙在深秀。園林同山景一樣，也要深秀而富層次。布局時(shí)要宜掩者掩之，宜屏者屏之，宜敞者敞之，宜隔者隔之，宜分者分之，“常倚曲闌貪看水，不安四壁怕遮山”，見(jiàn)其片斷，不逞全形，圖外有畫(huà)，咫尺千里，余味無(wú)窮。例如，園林建亭須略低山巔，植樹(shù)不宜峰尖，山露腳而不露頂，露頂而不露腳，大樹(shù)見(jiàn)梢不見(jiàn)根，見(jiàn)根不見(jiàn)梢等，都是增加園林層次的造園藝術(shù)特征的措施，是符合“遠(yuǎn)山無(wú)腳、遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)根、遠(yuǎn)舟無(wú)身”等造景機(jī)理的。有些園林，如無(wú)錫的梅園，常州的紅梅閣園，內(nèi)植許多梅林，最宜以廊“勾勒”，使園內(nèi)處處成圖，實(shí)現(xiàn)以少勝多，以小見(jiàn)大。總之這些造園手法，都有增加景深和層次變化的作用。
9. 黃鶴樓有什么景點(diǎn)
黃鶴樓位于湖北省武漢市武昌蛇山，是著名的國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。黃鶴樓，自古有“天下第一樓”之稱(chēng)，與滕王閣、岳陽(yáng)樓合稱(chēng)為江南三大名樓。
黃鶴樓在哪里
三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)在今武漢地區(qū)修筑夏口城，出于軍事考慮，又在此處修建了黃鶴樓。從唐朝時(shí)期開(kāi)始，黃鶴樓的名聲越來(lái)越大。崔顥來(lái)到黃鶴樓之后，寫(xiě)下了“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的著名詩(shī)句。
黃鶴樓在哪里
在李白送別好友孟浩然時(shí)，二人在黃鶴樓上飲了幾杯酒后便詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下了與黃鶴樓沾邊的送別詩(shī)《送孟浩然之廣陵》。北宋至20世紀(jì)50年代，黃鶴樓還曾作為道教的名山圣地，并且認(rèn)為黃鶴樓是呂洞賓傳道、修行、教化的道場(chǎng)。
黃鶴樓的整個(gè)建筑具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，散發(fā)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)、神韻。它與蛇山腳下的武漢長(zhǎng)江大橋交相輝映;登樓遠(yuǎn)眺，武漢三鎮(zhèn)的風(fēng)光盡收眼底。
黃鶴樓在哪里
登黃鶴樓，不僅僅獲得愉快，更能使心靈與宇宙意象互滲互融，從而使心靈凈化。這大約就是黃鶴樓美的魅力經(jīng)風(fēng)雨而不衰，與日月共長(zhǎng)存原因之所在。作為蜚聲中外的歷史名勝，黃鶴樓更是成為了武漢的文化建筑地標(biāo)。
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