導(dǎo)讀：什么是傳統(tǒng)媒體傳統(tǒng)媒體有什么特點(diǎn)？ 滿族有什么文化特色？

我給一個直白的回答：

傳統(tǒng)媒體是指廣播、電視、報(bào)紙、雜志等，反正除了在移動智能手機(jī)上的，你都可以理解成是傳統(tǒng)媒體。

現(xiàn)在習(xí)總書記要求實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合，要求移動優(yōu)先，所以很多傳統(tǒng)媒體開始建設(shè)新媒體平臺。比如之前的中央廚房、指揮大屏等等，現(xiàn)在最火熱的是縣級融媒體中心。但非常明確的一點(diǎn)是，雖然生產(chǎn)方式上變化了，但他們還是傳統(tǒng)媒體，并沒有成為新媒體。所以傳統(tǒng)媒體如果沒有創(chuàng)新的盈利模式和商業(yè)模式，沒有新的體制機(jī)制改革，沒有跳出傳媒的思路框框來梳理現(xiàn)在的業(yè)務(wù)形式，它還始終會是傳統(tǒng)媒體。不會因?yàn)闄C(jī)構(gòu)整合了，在一起辦公了，手機(jī)上可以聽和看了，就成為新媒體了。

傳統(tǒng)的四大媒體：電視、廣播、報(bào)紙、周刊（雜志），此外，還應(yīng)有 戶外媒體，如路牌 燈箱的廣告位等。是“以多媒體和全媒體為發(fā)展方向，1.資源優(yōu)勢，內(nèi)容豐富；

2.時效優(yōu)勢；

3.互動優(yōu)勢與高度的參與感；

4.全面服務(wù)。

5傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢

6強(qiáng)大的人力物力資源；

7發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的特長；

8豐富的經(jīng)驗(yàn)。

滿族有什么文化特色？

在東北生活的人多多少少都會被滿族的一些生活習(xí)俗所影響，在東北農(nóng)村很久以前就流行的“跳大神”祈福、卜卦、去病消災(zāi)等活動就是受到滿族薩滿文化的影響。滿族婦女一旦孕，被全家視為大吉大喜之事。為了保胎，往日許多的規(guī)矩婆婆也要減去不少如：不準(zhǔn)大哭大笑、不準(zhǔn)孕婦進(jìn)產(chǎn)房、不準(zhǔn)坐鍋臺、磨臺、窗臺，不準(zhǔn)亂說別人難產(chǎn)怪胎等話，不準(zhǔn)持奉祭拜先祖神位。不準(zhǔn)吃兔肉和怪東西，不參加別人的結(jié)婚坐帳等。這些禁忌有的帶有一定宗教色彩，實(shí)際上多是孕婦的保健措施和知識。婦女在臨產(chǎn)時，要請薩滿祈禱，保佑產(chǎn)婦安全孩兒強(qiáng)壯。臨產(chǎn)期間，男人（丈夫）不準(zhǔn)進(jìn)產(chǎn)房。產(chǎn)前不帶玉飾，要將玉器用紅布包好放入柜中。產(chǎn)房內(nèi)只有婆婆和助產(chǎn)婆，外人不許進(jìn)入。其它家人和親人在外屋等候新生命的降臨。此間，誰也不許亂講話，都在一種神秘肅穆的氣氛中等待著。

滿族人平時見面要行請安禮,對長者比較尊重,不僅晚輩見了長輩要禮,在同輩人中年輕的見了年長的也要施禮問候。問候禮儀為側(cè)身微躬,垂手致敬,等長輩走過后再走。親友相見,除握手互致問候外,有的還行抱腰接面禮。滿族最隆重的禮節(jié)就是抱見禮,也就是抱腰接面禮。一般親友相見,不分男女都行這個禮,表示親呢。滿族人家一般都有“萬字炕”(即一房西、南、北三面都是土炕),西炕最尊貴,用來供奉祖宗,不能隨意去坐。掛旗也是滿族盛行的一種風(fēng)俗。旗也叫門箋、窗箋。

滿族的副食中肉類以豬肉為主，菜肴主要有白肉血腸、酸菜和火鍋，頗具特色。滿族殺豬最講究的是吃血腸。豬肉的做法講究白片，即白片肉。所謂白片肉并非指肥肉切片，而是將豬肉方塊煮熟后趁熱切成薄片，不做任何加工，不加調(diào)料。白片肉中五花肉為上乘。肉食除豬肉外，還喜食牛、羊肉及狍、野雞、鹿、河魚、哈什螞等。蔬菜除日常食用的家種白菜、辣椒、蔥、蒜、土豆外，尚按不同的時節(jié)，采集蕨菜、刺嫩芽、大葉芹、槍頭菜、柳蒿、四葉菜等山野菜及木耳、各種蘑菇等。

火鍋的歷史很悠久，它最早流行于東北的寒冷地區(qū)，是滿族的傳統(tǒng)食俗。銅鍋炭火，雞湯沸騰，湯中雜以酸菜絲、粉絲，用來涮豬肉、羊肉、雞肉、魚肉，不時還有野雞、狍子、鹿肉及飛龍肉。冬季菜肴主要是酸菜和小豆腐，滿族釀制的大醬也是頗有歷史傳統(tǒng)的。

1. 滿文

滿族作為曾經(jīng)建立 過中國最后一個封建王朝的民族，不僅創(chuàng)造了自己的文字——滿文，而且將滿文作為清朝的法定文字來推廣和使用，形成了大量的滿文古籍文獻(xiàn)，包括圖書、檔案、碑刻、譜牒、輿圖等等。在中國55個少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)中，無論是數(shù)量，還是種類，滿文古籍文獻(xiàn)都屬于最多的一種。它在中國文字史的少數(shù)民族語言文字領(lǐng)域，有重要地位，是中華民族文化遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分，具有重要的歷史文化價值。滿文的創(chuàng)制主要借鑒了回鶻式字體的胡都木蒙古文，后來又在此基礎(chǔ)上加上圈點(diǎn)，形成了符合本民族語言表達(dá)要求的新滿文。

2. 八旗制度

八旗制度是中國清代滿族的社會組織形式。女真人以射獵為業(yè)。努爾哈赤在統(tǒng)一女真各部的戰(zhàn)爭中，取得節(jié)節(jié)勝利。隨著勢力擴(kuò)大，人口增多，他于明萬歷二十九年建立黃、白、紅、藍(lán)四旗，稱為正黃、正白、正紅、正藍(lán)，旗皆純色。四十三年，努爾哈赤為適應(yīng)滿族社會發(fā)展的需要，在原有牛錄制的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四旗。把后金管轄下的所有人都編在旗內(nèi)。八旗的軍事組織制度是由滿族的首領(lǐng)努爾哈赤所制定。努爾哈赤起初將自己的軍隊(duì)分編為四旗，四旗均以不同顏色的旗幟作為識別，成為“正黃旗”等。隨軍隊(duì)壯大，又將四旗加上邊框，成為“鑲黃旗”等，形成八旗。滿人靠著這軍事組織制度，于1636年建立清國。

3. 旗頭

旗頭，滿語稱之為“答拉赤”它是滿族婦女在一般禮儀或婚禮場合佩戴的頭飾。具體做法是以鐵絲或竹藤為帽架，用青素緞、青絨或青紗為面，蒙裹成的長約三十多厘米、寬約十多厘米的扇形頭飾。佩戴時固定在發(fā)髻之上即可。上面還常繡圖案、鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長長的纓穗。此頭飾多為滿族上層?jì)D女所用，一般民家女子結(jié)婚、節(jié)日、或祭祀祖先時方以為飾。戴上這種寬長的裝飾品，限制了脖頸的扭動，使之身體挺直，再加上長長的旗裝和高底旗鞋，使她們走起路來纖纖碎步，分外穩(wěn)重、文雅。

4. 花盆底鞋

清代花盆底鞋這種繡花的旗鞋以木為底，史稱“高底鞋”，或稱“花盆底”鞋、“馬蹄底”鞋。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可達(dá)14－16厘米，最高的可達(dá)25厘米左右。旗鞋的木跟鑲裝在鞋底，在中間，三寸多高，整個木跟用白細(xì)布包裹，也有外裱白綾或涂白粉，俗稱“粉底”。旗鞋的面料為綢緞，上繡五彩圖案。跟底的形狀通常有兩種，一種上敞下斂，呈倒梯形花盆狀。另一種是上細(xì)下寬、前平后圓，其外形及落地印痕皆似馬蹄。“花盆底”和“馬蹄底”因此而得名，又統(tǒng)稱“高底鞋”。除鞋幫上飾以蟬蝶等刺繡紋樣或裝飾片外，木跟不著地的部分也常用刺繡或串珠加以裝飾。有的鞋尖處還飾有絲線編成的穗子，長可及地。這種鞋的高跟木底極為堅(jiān)固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好無損，還可再用。高底旗鞋多為十三四歲以上的貴族中青年女子穿著。老年婦女的旗鞋，多以平木為底，稱“平底鞋”，其前端著地處稍削，以便行走。現(xiàn)在都已不穿了

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