導(dǎo)讀：提升旅游景點文化內(nèi)涵 - 提升旅游景點文化內(nèi)涵的方法 1. 提升旅游景點文化內(nèi)涵的方法 2. 如何挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵 3. 景區(qū)展示文化的方式 4. 如何提高旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵 5. 提升旅游文化品位的舉措 6. 豐富旅游文化內(nèi)涵 7. 旅游文化的功能 8. 從旅游文化的角度增加旅游景點的吸引力

1. 提升旅游景點文化內(nèi)涵的方法

關(guān)鍵一：提升核心旅游硬實力（提升硬實力）

旅游硬實力，是指看得見、摸得著的旅游資源，我們通常說其為獨特的有競爭力的旅游景點。策者認(rèn)為，如果這些旅游景點或資源只能吸引本地人去游覽，而外埠人卻不能產(chǎn)生極大的興趣，則不能稱得上是旅游硬實力。換句話說，旅游硬實力必須有特色、有賣點、有價值，最好還是獨一無二的能夠吸引旅客到訪的旅游資源。

旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者必須要知道，每一個旅游景區(qū)是否能夠吸引旅客前來，這就需要使旅游景區(qū)的景點更有內(nèi)容和內(nèi)涵，持續(xù)地提升它的吸引力。那么，提升本地區(qū)的核心旅游硬實力則成為我們工作的重點，我們一般通過挖掘改造現(xiàn)有資源，擴建增加新的景點來實現(xiàn)硬實力的提升。但是，一個景區(qū)的旅游硬實力不是通過一次改造建設(shè)就能夠?qū)崿F(xiàn)的，它需要一次性地制定長遠的規(guī)劃并且進行多期的改擴建而建設(shè)而成。其一，要對原有的景點進行改造，使其更具有可覽性、特色性。如此一來，景區(qū)不需要花費太多的資金，便可以將旅游項目啟動起來。有些時候，一些具有濃厚文化底蘊的景點或景區(qū)遭受破壞，只要我們加以保護、規(guī)劃、維修、改造和建設(shè)，則能使其成為具有很強硬實力的旅游資源；其二，在景區(qū)周圍進行擴建，加入獨特景點項目，使景區(qū)的硬實力更加豐富，以此不斷增加其游覽價值。別以為，旅游業(yè)沒有回頭客，要吸引更多新老旅客前來景區(qū)景點，必須進行第二期、第三期的建設(shè)，注入創(chuàng)新的元素，使旅客愿意第二次、第三次前來景區(qū)進行游覽。

關(guān)鍵二：不斷優(yōu)化旅游軟實力（優(yōu)化軟實力）

旅游軟實力，就是在旅游過程中看不到、摸不著的無形資源和抽象資源，它包括旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵、旅游服務(wù)和旅游線路三個方面內(nèi)容。旅游軟實力，是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂，是旅游產(chǎn)業(yè)不可或缺的重要組成部分。

其一，軟實力的文化內(nèi)涵方面。我們都知道，巴黎是浪漫之都，佛羅倫薩是藝術(shù)之都，布拉格是童話之都，這都是軟實力的重要體現(xiàn)。軟實力就是一個旅游城市的名片，我們透過這張名片獲悉這個城市的無形的特性，由此吸引旅客到訪這些旅游景區(qū)。旅游景區(qū)缺乏軟實力，就猶如行尸走肉，再好的軀體也會顯得沒有半點內(nèi)涵。

其二，軟實力的旅游服務(wù)方面。有了優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)，才會有更多旅客的支持和信賴，這與景區(qū)的管理有著密切的聯(lián)系。這里不得不提香港這座城市，很多游客都知道，香港有一個“優(yōu)質(zhì)旅游服務(wù)”計劃，它能夠幫助旅客輕易識別出值得信賴的零售商戶、餐館、經(jīng)濟實惠的旅客住宿服務(wù)及發(fā)型屋。有了香港“優(yōu)質(zhì)旅游服務(wù)”計劃，讓很多消費者在香港旅游、購物、消費的時候不但放心很多，并且更愿意到這個城市旅游。

其三，旅游線路的設(shè)置也相當(dāng)重要，每一種旅客的特性都有所不同，長途客與短途客之間在旅游的過程當(dāng)中就有天淵之別，景點需要根據(jù)旅客的特點制定差異化的旅游線路，以此滿足不同旅客的需求。

促進軟實力的發(fā)展，是提升旅游競爭力的需要，是實現(xiàn)和諧旅游的需要，是豐富旅游文化內(nèi)涵的需要，也是對外宣傳的重要組成部分，對發(fā)展城市或景區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)有著深遠的影響。

但是，我們不能拋開軟實力，只談硬實力；或者拋開硬實力，只談軟實力，這些做法都是錯誤的。這是因為，硬實力猶如人的軀體，軟實力猶如人的靈魂，換句話說，硬實力是景區(qū)有形的載體，軟實力是景區(qū)發(fā)展的靈魂，兩者共同促進、相輔相成、缺一不可的。舉 例來說，杭州宋城景區(qū)的經(jīng)營理念是“建筑為形，文化為魂”，依托宋文化（軟實力）建造起來，進入宋城（硬實力）猶如親臨宋代，讓旅客讀著一個個宋朝故事：王員外家小姐拋繡球招女婿、皮影戲、打鐵鋪等（軟實力）。尤其那一場大型的歌舞表演《宋城千古情》（硬實力），它通過燈光、投影、水幕、實景、煙霧等手段（硬實力），將史前文明、靖康之難、白蛇與許仙、梁山伯與祝英臺等故事（軟實力）表演得淋漓盡致、氣勢磅礴、蕩氣回腸（軟實力），軟實力和硬實力得到完美的結(jié)合。

關(guān)鍵三：整合資源推廣傳播（整合推廣）

整合資源推廣傳播，就是做好景區(qū)的宣傳工作。有優(yōu)秀的旅游資源卻得不到整合推廣傳播，在這個“好酒也怕巷子深”的時代，是很難謀得到出路的。

為什么景區(qū)的宣傳推廣需要整合資源？如何才能做到整合資源推廣傳播呢？如果景區(qū)只通過某種方式進行宣傳，獲得的效果是十分有限的，其一，時間上的限制，使推廣傳播不能持久；其二媒介的局限，使接收的人群狹窄。整合資源推廣傳播，要求做到以下幾點：第一，宣傳前做到系統(tǒng)的策劃，使宣傳推廣能夠連貫性、持續(xù)性、有計劃性，能形成緩急得當(dāng)?shù)男麄餍Ч孤每鸵子诮邮芟嚓P(guān)信息；第二，選擇的媒體應(yīng)該多樣性，根據(jù)目標(biāo)人群的特點系統(tǒng)地選擇媒體；第三，宣傳的形式也應(yīng)該多樣性，除了傳統(tǒng)的宣傳方式以外，也可以增加更多更有創(chuàng)意的互動性宣傳，舉辦特色活動吸引各地旅客前來參加也是不錯的宣傳方式

2. 如何挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵

旅游文化屬性

　　從邏輯上說， 既然旅游活動本身具有文化性， 那么， 作為旅游對象的旅游資源和作為旅游消費對象的旅游產(chǎn)品也必然具有文化屬性， 但這種邏輯結(jié)論似乎說服力不強， 因此， 我們還試圖從旅游資源和旅游產(chǎn)品的特征方面入手， 來進一步分析旅游資源和旅游產(chǎn)品的文化性及其表現(xiàn)。

　　我們知道， 在旅游學(xué)中最常用的分類法是按成因、屬性將旅游資源分成人文旅游資源和自然旅游資源兩種。但無論是人文的、還是自然的資源， 它們之所以能夠成為旅游資源、成為人們旅游的對象， 其最根本的原因就在于它們能夠“使游人獲得知識和美感， 從而在精神上得到享受與樂趣， 這便是旅游資源的文化屬性的具體表現(xiàn)”。例如高山峻嶺令人感到雄偉壯觀， 江河湖海使人心情奔放， 森林草原給人濃郁幽靜的感受， 植物園、動物園、科學(xué)館向人們揭示自然的奧秘， 博物館、文物古跡則給人以教育或提供科學(xué)研究資料等等。可以說， 任何沒有文化內(nèi)涵的事物都不可能成為旅游資源， 人類社會中任何資源都不如旅游資源具有那樣顯著的文化屬性。

　　當(dāng)然， 對于不同旅游者來說， 對旅游文化內(nèi)涵的感受可能是不同的， 這取決于兩方面的原因： 一是每一種具體的旅游資源所蘊涵的文化深度和豐富程度不同； 二是每一個具體的旅游者因受教育程度、生活閱歷、文化素質(zhì)和職業(yè)的不同對文化內(nèi)涵會有不同的理解。也正因為如此， 旅游活動的文化表現(xiàn)和文化影響及文化關(guān)系才有了不同的特征：

　　1. 東道文化對客源文化的影響會因旅游者的不同而表現(xiàn)出不同的程度， 甚至?xí)蟹e極影響和消極影響的顯著差異；

　　2. 即使是產(chǎn)生于同一客源文化背景下的旅游者也會因自身的差異而對東道社會產(chǎn)生不同的文化影響， 包括積極影響和消極影響的差異；

　　3. 東道文化與客源文化的交流與融合受制于兩種文化的差異程度和價值取向。東道文化與不同的客源文化交流? ??融合會形成不同特征的旅游文化；

　　4. 東道文化的主要內(nèi)容包括資源文化（ 特別是人文旅游資源） 、區(qū)域傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代精神文明等， 它們共同對外來旅游者產(chǎn)生綜合的文化影響。

3. 景區(qū)展示文化的方式

A:請旅行社來景點參觀。其實就是得你們花錢，不管是接送還是餐費，再開個交流會什么的來向旅行社推薦你們景區(qū)，因為很多游客會讓旅行社來推薦景點的。B:上天氣預(yù)報。或者廣告，這樣費用其實還會更高一些，但是覆蓋面要大一些。C：上金旅同業(yè)（這只是北京的，我不知道你是哪里的景區(qū)，但是每個城市都會有同樣的雜志，業(yè)內(nèi)雜志）D：可以開放景區(qū)面對攝影組，其實就是讓別人免費在你們那拍電影。這樣你們不用付出什么。還能吸引游客。差不多了。希望能幫到你

4. 如何提高旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵

我們可以選擇多看一些關(guān)于藝術(shù)文學(xué)類的書籍，要廣泛的閱讀古今中外的各類書籍，再就是要多思考，閱讀和思考是密切相關(guān)的，這樣可以更深入的理解，幫助我們提高分析藝術(shù)的能力。

還有一個非常重要的方法，那就要多多欣賞藝術(shù)文學(xué)作品，要邊欣賞邊學(xué)著領(lǐng)悟和理解色彩、文字這幾個方面所具有的美學(xué)意境。

再就是我們可以多交一些愛好文學(xué)藝術(shù)的朋友，在一起多交流，互相切磋，對于提高自己的文化藝術(shù)底蘊是非常有用的。

最后最重要的一點是，要多實踐，如果你喜歡美術(shù)，可以自己學(xué)著多畫一畫，如果喜歡寫作，那可以自己經(jīng)常寫寫文章。

以上是我的建議，愿大家多多支持，多多評論！???

5. 提升旅游文化品位的舉措

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游就不得不提我們的政府近些年來提出的“鄉(xiāng)村振興計劃”，而發(fā)展鄉(xiāng)村旅游也是“鄉(xiāng)村振興計劃”的重要一部分。我們國家隨著這些年的蓬勃發(fā)展，工業(yè)化已經(jīng)達到了一個相當(dāng)高程度，緊跟著中國的城鎮(zhèn)化也接近了60%。因為工業(yè)化的發(fā)展大量的農(nóng)村青壯年勞動力涌入城市定居就業(yè)，所以導(dǎo)致了農(nóng)村空心化，缺少了青壯年勞動力的農(nóng)村開始變得蕭條。從長遠發(fā)展戰(zhàn)略來講工業(yè)和農(nóng)業(yè)必須要協(xié)調(diào)發(fā)展，兩者缺一不可。所以這個時候從國家戰(zhàn)略層面上來說振興鄉(xiāng)村是很及時和必須要去努力做的。

我是出生成長在農(nóng)村現(xiàn)在在城市買房工作的一個農(nóng)民，發(fā)自內(nèi)心來講將來我還是希望回到農(nóng)村生活，一是因為對農(nóng)村生活的眷戀、二是因為自己就屬于那里。

中國傳統(tǒng)文化的根就在鄉(xiāng)村，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游重點就要發(fā)掘出傳統(tǒng)文化，廣袤的鄉(xiāng)村大地有青山綠水有沒被污染的環(huán)境，有詩情畫意的田園生活、有延續(xù)了幾千年的農(nóng)耕文明。鄉(xiāng)村未來的發(fā)展方向還是要以生態(tài)農(nóng)業(yè)、保護鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、宜居的方式來促進鄉(xiāng)村旅游。因為鄉(xiāng)村主要是以產(chǎn)出農(nóng)產(chǎn)品為重要基地，所以它的發(fā)展建設(shè)注定不能像城市那樣搞。對鄉(xiāng)村來說有些地方是可以進行現(xiàn)代化建設(shè)的，有些地方就不能。比如說鄉(xiāng)村的道路就必須要修的非常便利，這方面我們的政府做的非常好，現(xiàn)在全國各地基本上做到了村村通水泥路或者瀝青路，早些年“要想富先修路的口號”終于得以實現(xiàn)。鄉(xiāng)村原有歷史人文景觀就不能進行現(xiàn)代化改造，那樣會失去它原有的意義，即使改造那也是保護性的修舊如舊。

鄉(xiāng)村的振興也要秉持農(nóng)產(chǎn)品出的去人進的來的理念，讓人進的來，鄉(xiāng)村旅游就是可以發(fā)展起來。鄉(xiāng)村怎么吸引外面的人進來消費旅游，其實去問問久居都市中的人們就有一個很簡單的答案他們會說：喜歡鄉(xiāng)村的藍天白云、詩情畫意慢節(jié)奏的田園生活、喜歡鄉(xiāng)村的柴門雞犬吠；喜歡鄉(xiāng)村的綠色食品、喜歡? ?村的鄰里宗族人文關(guān)系；喜歡鄉(xiāng)村的民俗傳統(tǒng)文化。所以在鄉(xiāng)村要做好這些事情是一個很系統(tǒng)很全面的事情，政府現(xiàn)在已經(jīng)投入足夠的資金和政策支持，農(nóng)民要有足夠信心的同時也要改變舊有的思維。

農(nóng)村是一塊風(fēng)水寶地，每一地方都可以依據(jù)本地的地域特征和傳統(tǒng)的人文歷史來打造屬于自己的地域名片。比如安徽的鳳陽小崗村，因為它是中國大包干家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的發(fā)源地。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，在這里你可以見識到現(xiàn)代化的生態(tài)農(nóng)業(yè)；可以體驗到牛耕手鋤的老式傳統(tǒng)農(nóng)耕畫面、也可以領(lǐng)略到籬笆墻茅草屋那種愜意的居住場景。鳳陽花鼓向你展現(xiàn)古人謳歌美好生活的愿望，大包干帶頭人和新時期的優(yōu)秀村干部沈浩向你展示小崗村人大膽探索和艱苦奮斗的精神。小崗正因為擁有這樣獨特鄉(xiāng)村人文歷史吸引著全國各地的游客前來觀光旅游，使小崗?fù)ㄟ^鄉(xiāng)村旅游發(fā)展了自己富裕的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。所以說發(fā)展鄉(xiāng)村旅游小崗村的成功也是一面可以很好借鑒的鏡子，當(dāng)然每個地方的鄉(xiāng)村都有每個地方的不同，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游都需要當(dāng)?shù)卣娃r(nóng)民去積極摸索實踐找出適應(yīng)自己的發(fā)展模式。

最后真心希望我們中華大地上的每一個鄉(xiāng)村都能繁榮安康、農(nóng)民安居樂業(yè)！

6. 豐富旅游文化內(nèi)涵

旅游資源是指一切可以利用于發(fā)展旅游業(yè)的自然資源和古今人文資源的總稱。具體來說，自然資源包括：氣候、地形，動植物、海灘、自然風(fēng)景等，而人文資源則包括：民族、風(fēng)土、人情、歷史古跡、博物館、飲食菜肴、工藝美術(shù)、文學(xué)音樂、舞蹈、電影、電視，及眾多的娛樂設(shè)施等。 1.旅游資源的多樣性：旅游資源多種多樣，既有自然形成的，又有歷史遺留下來的和當(dāng)代新建的，它與旅游目的的多樣性有著十分密切的聯(lián)系。

2.旅游資源的壟斷性，即不可轉(zhuǎn)移性：大家常常稱旅游業(yè)為“無形貿(mào)易”，“風(fēng)景出口”，實際上就是憑借著這些千姿百態(tài)的自然和社會文化資源把旅游者從世界上每個角落吸引到旅游地來的。

旅游資源不同于其它各種資源，它有極強的壟斷性。

正如世界建筑史上最偉大的奇觀之一的萬里長城，是在別的國家看不到的。

正象許多游客講的那樣，“到了中國，沒有去北京，等于沒有去中國，到了北京，不去游長城，等于沒有到北京。”

3.旅游資源的季節(jié)性：除了會議、商務(wù)等形式的旅游以外，觀光旅游受季節(jié)的制約最大。

這特別表現(xiàn)在海濱城市，每到夏季，前來避暑的游客蜂擁而至，以致于出現(xiàn)了超飽和現(xiàn)象吃、住、行、游、購、娛樂等都出現(xiàn)了問題，以致有人發(fā)出“花錢買罪受”的怨嘆。

而到了10月份至次年5月份來這些，旅游勝地的游客就寥寥無幾。因此，旅游的季節(jié)性造成旅游業(yè)的淡旺季。

旺季越長，旅游業(yè)的收入就越大，反之亦然。 4.旅游資源的民族性：我國歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多。各民族地理位置、自然環(huán)境、歷史背景、經(jīng)濟狀況不同，所以他們的生活方式、服飾裝束、風(fēng)土人情、住宅建筑、風(fēng)味小吃等等也不同，帶有濃郁的民族色彩。

如內(nèi)蒙古草原的蒙古包，西南地區(qū)的竹樓，北方的四合院，以及傣族的潑水節(jié)，藏族的浴佛節(jié)，侗族的花炮節(jié)，彝族的火把節(jié)，壯族的歌圩等等。在這些盛大民族節(jié)日和盛會里，各族人民身著艷麗的服裝，載歌載舞，興高采烈，氣氛非常熱烈。

這些盛會對來自世界各地的旅游者來講，有著非常大的吸引力。

7. 旅游文化的功能

文旅，全稱文化旅游定義：通過旅游實現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程。泛指? ??鑒賞異國異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種文化活動為目的的旅游。尋求文化享受已成為當(dāng)前旅游者的一種風(fēng)尚。是一種應(yīng)時代產(chǎn)生的新興專業(yè)

8. 從旅游文化的角度增加旅游景點的吸引力

交通方便，與眾不同的鄉(xiāng)土風(fēng)情。我所在的金陵茶文化村，近日還開赴陜西洛南，支援他們的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

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