導(dǎo)讀：后旅游時代 后旅游社會 1. 后旅游社會 2. 后旅游社會學(xué)PPT 3. 后旅游社會學(xué) 4. 后旅游社會學(xué)和人類學(xué)對于旅游規(guī)劃的影響 5. 后旅游社會屬性的表現(xiàn) 6. 后旅游社會學(xué)的概念 7. 后旅游社會學(xué)和人類學(xué)理論在旅游規(guī)劃中的應(yīng)用

1. 后旅游社會

1.加快教育制度的全面改革

近年來，國家雖大力提倡素質(zhì)教育，看似繁華，實際上缺乏切入素質(zhì)教育的實踐課程。研學(xué)旅行以社會資源為第二課堂，讓學(xué)生與社會多層面、多維度地接觸與體驗，拓展了他們學(xué)習(xí)成長的空間。在素質(zhì)教育呼聲日益高漲的今天，這一注重體驗和實踐的教學(xué)方式，越來越受到政府,學(xué)校和家長的青睞。

2.促進旅游文化的發(fā)展

研學(xué)旅行不但對組織機構(gòu)和研學(xué)課程要求高，對研學(xué)營地的要求也高，全國研學(xué)旅行示范基地剛剛公布了第一批204家，使許多景區(qū)和場館對夢寐以求的“研學(xué)旅行示范基地”羨慕不已。上億的中小學(xué)生涌入旅游市場，對旅游市場來說，這是一塊可持續(xù)性開拓的“沃土”。所有研學(xué)旅行相關(guān)場所，包括景區(qū)、農(nóng)莊、場館和企業(yè)都會力爭獲得國家承認的研學(xué)旅行示范基地稱號。

3.增加新的就業(yè)工作崗位

全新的行業(yè)，會為社會帶來更多的就業(yè)機會，提供更多的工作崗位。根據(jù)《研學(xué)旅行服務(wù)規(guī)范》，在具體實施研學(xué)旅行中，參與人員將包括:安全督導(dǎo)員、導(dǎo)游、研學(xué)旅行導(dǎo)師、隊醫(yī)和輔導(dǎo)員等眾多不同行業(yè)人員。其中研學(xué)旅行導(dǎo)師主要負責(zé)在研學(xué)旅行過程中，制定或?qū)嵤┭袑W(xué)旅行教育方案，指導(dǎo)學(xué)生開展各類體驗活動的專業(yè)人員。

4.改進知識結(jié)構(gòu)的不完善

知識結(jié)構(gòu)的不完善，主要體現(xiàn)在課程的單一性，雖然現(xiàn)在學(xué)校增設(shè)了許多藝術(shù),科學(xué),勞技等課程，但是因為中國大環(huán)境所致，學(xué)校往往更重視學(xué)生的考試分數(shù)，鑒于學(xué)校之間的重視程度和實施力度不同，導(dǎo)致課程在實施時質(zhì)量也是參差不齊。多數(shù)學(xué)校要面對來自家長及社會的壓力，最終選擇向“應(yīng)試教育”屈服，所有與考試無關(guān)的課程是能免就免，這是現(xiàn)實存在的問題。最終導(dǎo)致的結(jié)果是，學(xué)生的課堂上書更多了，但想看的書更少了，其他課程也就成了擺設(shè)。

“最好的課堂在路上”，這句話最能區(qū)別素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育制度的不同，以社會實踐為依托的教育模式，打破了單一的課堂授課的束縛，是開發(fā)和利用課程資源與社會資源的創(chuàng)新舉措，也是我國基礎(chǔ)教育課程體系的結(jié)構(gòu)性突破。這類體驗性和群體性很強的課程，對于提高學(xué)生動手動腦、發(fā)現(xiàn)問題、研究問題的能力大有裨益。

5.規(guī)范和促進了旅游市場的發(fā)展

市場上類似研學(xué)旅行的項目種類繁雜，缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。名校

游、奢華游、享樂游等層出不窮，這就誘使有些教育機構(gòu)頂著“教育”的幌子，只顧利益而忽視了這種教育模式的內(nèi)涵和價值。研學(xué)旅行是一項系統(tǒng)工程，從課程設(shè)置、研學(xué)線路、具體實施、到驗收成效、都要有科學(xué)合理的安排，任何一個環(huán)節(jié)存在紕漏，都會導(dǎo)致本身的意義大打折扣。

根據(jù)國內(nèi)各試點的經(jīng)驗，研學(xué)旅行活動的開展要依據(jù)<中華人民共和國旅游行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)><研學(xué)旅行服務(wù)規(guī)范>執(zhí)行。可以把控實施研學(xué)課程的質(zhì)量，同時規(guī)范了旅游市場。

在文件《關(guān)于實施中小學(xué)生的意見》中明確指出，研學(xué)旅行不得占用中小學(xué)生寒暑假及國家法定假日的時間，這項舉措能有效填補旅游服務(wù)機構(gòu)淡季客源空白。

從現(xiàn)在各種夏（冬）令營、親子游、游學(xué)等機構(gòu)火爆不難看出，中小學(xué)生有很高的旅游需求。家庭可支配收入的大大增加，為中小學(xué)生旅游市場提供了堅實的經(jīng)濟基? ??。同時家長普遍認為研學(xué)旅行有助于擴大視野、增長見識、開闊眼界，家長們大都鼓勵孩子走出家門參加活動。而研學(xué)旅行的開展，既解決了中小學(xué)生的旅游需求，也通過親身體驗實踐增長了知識,相比以往旅游方式，研學(xué)旅行具有更高的安全性和教育屬性。

2. 后旅游社會學(xué)PPT

旅游學(xué)學(xué)科體系框架研究。主要內(nèi)容是關(guān)于旅游學(xué)研究進展，旅游現(xiàn)象的定義，旅游學(xué)研究的對象和任務(wù)，旅游學(xué)研究的方法論，旅游學(xué)研究的方法、技術(shù)和途徑，旅游學(xué)學(xué)科體系等。

旅游學(xué)學(xué)科前沿領(lǐng)域研究。分別從多學(xué)科的角度進行分類研究，分別是旅游學(xué)研究、旅游經(jīng)濟學(xué)研究、旅游管理學(xué)研究、旅游心理學(xué)研究、旅游地理學(xué)研究、旅游社會學(xué)研究、旅游人類學(xué)研究、旅游文化學(xué)研究、旅游生態(tài)學(xué)研究等。

3. 后旅游社會學(xué)

好就業(yè)，畢業(yè)生主要就業(yè)方向為基礎(chǔ)教育文科教師，從事中小學(xué)綜合文科、歷史與社會、地理等人文教育教學(xué)工作，以及政府機關(guān)、企事業(yè)單位從事公務(wù)員、新聞、秘書等其他社會工作，在各級黨政機關(guān)部門，旅游、各類企業(yè)、服務(wù)業(yè)等經(jīng)濟實體從事多方面的管理或服務(wù)性工作。

4. 后旅游社會學(xué)和人類學(xué)對于旅游規(guī)劃的影響

首先它們（哲學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)）都是一門獨立研究某一個領(lǐng)域的社會學(xué)科.其次,它們都是與時俱進,在持續(xù)發(fā)展自己,不斷地充實自己.這符合科學(xué)發(fā)展觀的原則.

5. 后旅游社會屬性的表現(xiàn)

旅游活動是人類超出生存需要的一種高層次的消費活動。它需要社會經(jīng)濟水平高度發(fā)達，生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致人們工作時間減少、而且有了很好的經(jīng)濟條件，所以旅游活動隨之產(chǎn)生,所以說旅游活動是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。 到了現(xiàn)代社會，旅游活動的主體發(fā)生了變化，人民成為旅游活動的主要參與者，因此旅游活動的本質(zhì)和社會意義與過去就有根本的不同。首先，旅游是一種高層次的消費活動，正在發(fā)展成為人們生活中的一種基本需要。其次，旅游是人類積極而健康的社會交往活動。再次，就構(gòu)成現(xiàn)代旅游主要組成部分的消遣旅游而言，從本質(zhì)上說，旅游是一種以審美為突出特征的消閑活動，是綜合性的審美實踐。

(2)現(xiàn)代旅游的社會屬性：

①旅游與社會經(jīng)濟的關(guān)系。旅游的產(chǎn)生和發(fā)展是和社會經(jīng)濟發(fā)展水平相聯(lián)系的、相適應(yīng)的，它是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了各個時代旅游的規(guī)模、內(nèi)容和方式。

②旅游與社會政治、文化的關(guān)系。旅游作為人民之間普遍性社會交往的一種活動，不僅有助于增加各國人民之間的相互了解和友誼，而且有助于加強國家之間的友好關(guān)系。旅游被人們稱為“民間外交”，作為官方外交的補充，往往起到官方外交所起不到的作用。

③旅游與日常生活的關(guān)系。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動條件的改善、人民生活水平的提高，旅游越來越成為廣大人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的一個基本組成部分，有的國家已經(jīng)把旅游列為人們在滿足食、住之后的第三大生活需要。在我國，旅游已經(jīng)由少數(shù)人的活動發(fā)展為廣泛的群眾性活動。

6. 后旅游社會學(xué)的概念

概念：涉及到自然與人文景觀的開發(fā)，促進旅游景點開發(fā)和規(guī)劃的一門地理學(xué)。培養(yǎng)人們樹立熱愛大自然，向往旅游的一門科學(xué)。高中是一門選修課，高考占10分。高二下期學(xué)。

旅游地理涉及到：社會學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、建筑學(xué)、園林學(xué)、經(jīng)濟學(xué)彼此滲透。

重點介紹：旅游資源利用的開發(fā)條件，旅游景點的環(huán)境保護，旅游過程中的人? ??安全及出游線路規(guī)劃等。

7. 后旅游社會學(xué)和人類學(xué)理論在旅游規(guī)劃中的應(yīng)用

旅游凝視:中國本土研究》采用英國學(xué)者約翰?厄里（John Urry）于1990年提出的“旅游凝視”（tourist gaze）這一概念作為理論分析工具，以攝影這一“旅游凝視”的有形化表現(xiàn)作為研究進路（approach），以圖像表征（攝影照片）為研究重點，綜合應(yīng)用了地理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)以及文化研究等領(lǐng)域的研究方法和理論，從共時態(tài)的（synchronic）和歷時態(tài)的（diachronic）研究視角，從元陽梯田旅游地的現(xiàn)有發(fā)展態(tài)勢中分離出旅游者的凝視、當(dāng)?shù)厝艘约罢齻€核心要素，分別闡述這三者在元陽梯田旅游地發(fā)育過程中的角色扮演和相互作用，并從中抽象出審美文化、消費文化對旅游地建構(gòu)的作用

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