導(dǎo)讀：土家族的旅游景點介紹 土家族的民族風(fēng)情 1. 土家族的民族風(fēng)情 2. 土家族的民族風(fēng)情是怎樣的 3. 土家族的民族風(fēng)情繪畫 4. 土家族 風(fēng)情 5. 土家族的民族風(fēng)情展示小報 6. 土家族的民風(fēng)民俗 7. 土家族民族文化 8. 土家族的民族風(fēng)情特點 9. 土家族的民族特色文化

1. 土家族的民族風(fēng)情

體現(xiàn)了其心靈手巧的特點~

土家族地區(qū)，山崗纏繞，物產(chǎn) 豐饒。有著雄奇的自然風(fēng)光和濃郁 的民族風(fēng)情，吸引著中外游人。其 中張家界是我國第一個國家森林公 園，已成為新興的旅游勝地。

2. 土家族的民族風(fēng)情是怎樣的

土家族主要分布于重慶市的酉陽、秀山、黔江、彭水、石柱等縣，人口總數(shù)在100萬左右。其族源來源于巴人，主要是巴郡南郡蠻中的廣廩君之后和被稱為長沙武陵蠻的盤瓠之后。由于他們居位在西、辰等五溪上，故古時又稱為五溪蠻。

　　土家族近代的風(fēng)俗習(xí)慣大體與漢族相同，崇拜祖先，信仰多神，特別崇拜土王。土家族有語言，但無文字。土家族能歌善舞，他們傳統(tǒng)的擺手舞、龍燈、獅燈、花燈、跳香、民歌、號子、打鬧等均享有盛名。

　　傳說土家的擺手舞來源于周武王伐紂時巴人軍隊的“前歌后舞”，即漢代著名的巴渝舞。土家族文學(xué)上的成就是有名的“竹枝詞”，曾對盛唐以后的中國詩壇產(chǎn)生過重要影響。

　　土家族戲劇也很有特色，在酉水流域，流傳著土家族的儺愿戲（又叫儺堂戲）；在石柱一帶流行著一種源于儺戲而又不同于儺戲的“土戲”。

　　在土家地區(qū)，往往土家與苗族、漢族交錯而居，形成大雜居小聚居的格局。酉陽、秀山、黔江和彭水則是土家族和苗族聯(lián)合組成的自治縣。

重慶的苗族源于古代的“五溪蠻”和“黔中蠻”，和土家族、漢族長期和睦相處，創(chuàng)造出了有特色的物質(zhì)文化和精神文化，如干欄式的“吊腳樓”民居和建于江河上的風(fēng)雨橋、土花被面、蠟染織品、油茶湯、糯米糍粑、油香粑、極酸的泡菜，以及苗家的“踏月”歌舞，都有獨到的特色，享有盛名

3. 土家族的民族風(fēng)情繪畫

繡的畫叫刺繡畫。

刺繡畫，按繡工分有滿繡、半繡、和局部繡，按型形狀分有刺繡的大型壁畫、中等大小的裝飾畫、小型的案頭擺設(shè)畫，按繪畫風(fēng)格分有刺繡工筆畫、寫意畫。

刺繡作為一個地域廣泛的手工藝品，各個國家、各個民族通過長期的積累和發(fā)展，都有其自身的特長和優(yōu)勢。在我國除了蘇繡、湘繡、粵繡和蜀繡這"四大名繡"外，還有京繡、魯繡、汴繡、甌繡、杭繡、漢繡、閩繡等地方名繡，我國的少數(shù)民族如維吾爾、彝、傣、布依、哈薩克、瑤、苗、土家、景頗、侗、白、壯、蒙古、藏等也都有自己特色的民族刺繡。

4. 土家族 風(fēng)情

“觀光土家習(xí)俗,領(lǐng)略民族風(fēng)情。”是對偶的修辭手法。

5. 土家族的民族風(fēng)情展示小報

清明節(jié)手抄報內(nèi)容

清明節(jié)簡介

清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。中國漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數(shù)民族，也都有過清明節(jié)的習(xí)俗。掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。

清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。在山西大部分地區(qū)是在清明節(jié)前一天過寒食節(jié)；榆社縣等地是在清明節(jié)前兩天過寒食節(jié)；垣曲縣還講究清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，前二天為小寒食。

清明節(jié)是中國重要的“時年八節(jié)”之一，一般是在公歷4月5號前后，節(jié)期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內(nèi)均屬? ??明節(jié)。清明節(jié)原是指春分后十五天，1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節(jié)，也叫做民族掃墓節(jié)。

起源源流

介之推的傳說

相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。

十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。

晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。

第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

傳統(tǒng)習(xí)俗

清明節(jié)的習(xí)俗除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。相傳這是因為寒食節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，來鍛煉身體。清明節(jié)，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區(qū)婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據(jù)說可以阻止鬼魂進宅。 因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。

清明

唐 杜牧

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

6. 土家族的民風(fēng)民俗

潑水節(jié)是展現(xiàn)傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統(tǒng)文化的綜合舞臺，是研究傣族歷史的重要窗口，具有較高的學(xué)術(shù)價值。潑水節(jié)展示的章哈、白象舞等藝術(shù)表演有助于了解傣族感悟自然、愛水敬佛、溫婉沉靜的民族特性。同時潑水節(jié)還是加強西雙版納全州各族人民大團結(jié)的重要紐帶，對西雙版納與東南亞各國友好合作交流，對促進全州社會經(jīng)濟文化的發(fā)展起到了積極作用。

水龍節(jié)是土家族、布依族等少數(shù)民族重要的民俗文化活動之一，水龍節(jié)距今已有100余年歷史，每年農(nóng)歷的六月初六，人們遇上天旱，就編織草龍向上天求雨，這叫玩水龍，后來這一活動逐漸成為當(dāng)?shù)赝良易迦罕娖砬箫L(fēng)調(diào)雨順、生活安康的主要祭祀活動。村民眾舞龍祭祀山神，拜龍王。祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺、國泰民安。

7. 土家族民族文化

均為土木結(jié)構(gòu)，白墻、紅色木雕加黑瓦。

居住地湖北的有三個土家族自治縣（州），具體是：長陽，五峰，恩施。在這些地方的平原地區(qū)，漢化比較嚴(yán)重，只有高山地區(qū)的還比較多地保留了土家族習(xí)俗。

湖南的酉陽、秀山、石柱、印江、沿河等。

8. 土家族的民族風(fēng)情特點

土家族是少數(shù)民族。

1、土家族是中國的少數(shù)民族之一，主要居住在云貴高原東端余脈的大婁? ?、武陵山及大巴山方圓10萬余平方公里區(qū)域，分布于湘、鄂、黔、渝毗連的武陵山區(qū)。漢族人大量遷入后，“土家”做為族稱開始出現(xiàn)。

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2、土家族日常主食苞谷、稻米等，菜肴以酸辣為主。在服飾方面，土家人尚儉樸，喜寬松，傳統(tǒng)衣料多為青藍色土布或麻布。土家族的傳統(tǒng)民居主要有茅草屋、土磚瓦屋等。土家族的婚姻比較自由，男女雙方經(jīng)過自由戀愛，征得雙方父母同意即可結(jié)為夫妻。

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3、土家族服飾的結(jié)構(gòu)款式以儉樸實用為原則，喜寬松，結(jié)構(gòu)簡單，但是注重細節(jié)，喜寬松、衣短褲短、袖口和褲管肥大。男女老少皆穿無領(lǐng)滾邊右衽開襟衣，衣邊衣領(lǐng)會繡上花紋，繡工精彩，色彩艷麗，具有濃厚的民族特點。

9. 土家族的民族特色文化

土家族也稱為“畢基族”、“畢基卡族”，是我們中國一個歷史較為悠久的民族，在五十五個少數(shù)民族當(dāng)中排名第七位。土家族有著獨特的語言；古樸的歌曲；特殊的信仰；精美的工藝；奇特的樂奏等一些特色的民族文化。生活在鄂、湘、黔、川、渝交界山區(qū)，擁有獨特的文化習(xí)俗、建筑與圖騰。土家族直到1956年才被正式確定為單一民族，他們集中生活在鄂、湘、黔、川、渝交界山區(qū)，雖然多數(shù)人已經(jīng)操持漢語交流，但仍然擁有與其他民族不同文化習(xí)俗、服飾、建筑與圖騰。

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