導讀：媽閣廟旅游攻略 媽閣是座廟 1. 媽閣是座廟 2. 媽閣廟在哪里 3. 媽閣廟開放時間 4. 媽閣是座城告訴我們什么 5. 媽閣是座城介紹 6. 媽閣是座城中的媽閣是什么 7. 媽閣是座廟 電影影評 8. 媽閣廟和媽祖閣是一個地方嗎 9. 媽閣是座城的意思

1. 媽閣是座廟

媽閣是座城影片也有一處在越南取景拍攝，拍攝計劃本來是三天，劇組到那兒之后，聽說要下雨，導演就要求最好能一天拍完，千萬不要等到明天下雨。最后，三天的活兒，劇組一天就拍完了。

拍攝

一半澳門實景，一半內地搭景

澳門賭場是《媽閣是座城》中的重要場景，很多鏡頭都是在新葡京、威尼斯人等幾家澳門最主要的賭場拍攝的。因為賭場是24小時營業(yè)，沒有節(jié)假日，在拍攝上有不小難度，好在澳門當?shù)貙〗M非常支持，可以進到賭場里面拍。不過問題是，拍著拍著，圍觀的人就來了，給賭場的客人帶來不便，就造成了劇組只拍成了一半，還有一半沒拍完。劇組想了一個辦法，之后在內地棚里1：1搭了一個同樣的景，另一半是完全接上去的

2. 媽閣廟在哪里

01媽閣廟>>

02

澳門哪咤廟>>

03

澳門蓮峰廟>>

04

澳門蓮溪廟

05

澳門康公廟

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澳門譚公廟

07

澳門北帝古廟

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澳門關帝廟

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澳門包公廟

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呂祖仙院

3. 媽閣廟開放時間

我是珠海本地人。訪澳游客從珠海到澳門主要有從拱北口岸，橫琴口岸，港珠澳大橋邊檢口岸三種方法（灣仔口岸已封，據(jù)說明年重開）

拱北口岸與澳門半島陸地相連，是全國客流量最多的陸地口岸。不建議往拱北口岸過，人實在是多，一到假期更是水泄不通。

港珠澳大橋邊檢口岸是在珠海與澳門之間海域的一個人工島口岸，那里過關人很少（幾乎不用排隊），而且只用過一臺機，不過需坐公交進入口岸和澳門半島（澳門巴士6mop/人次）。口岸離澳門半島也是相當近，過關后只需5min車程便進入半島的東北大馬路。公交車基本能到熱門景點。這個途徑我是很推薦的，經(jīng)常走！

橫琴口岸以蓮花大橋，與澳門氹仔島相連。那邊過關的人也比較少，先去氹仔島和路環(huán)島的游客在橫琴口岸過是個不錯的選擇。缺點是口岸離澳門市區(qū)比較遠，珠海坐車去橫琴口岸行程也是比較遠的。

4. 媽閣是座城告訴我們什么

段凱文結局是傾家蕩產(chǎn)了。段凱文出身卑微，憑借著一腔熱血努力到了全國赫赫有名的地產(chǎn)商，能夠護著自己的妻子和兒女，免他們顛沛流離，免他們擁有自己童年的貧苦潦倒。

5. 媽閣是座城介紹

意思就是一座城市里的媽祖閣里有敬奉的三杯茶。

6. 媽閣是座城中的媽閣是什么

準確的說是九門四閣十四關

　　對于我們長期生活的城市，我們早晚都在與它打交道，所以我們最了解它、最熟悉它，其街道的走向，商場的位置，基本上都能一一說出。但是，對于它的過去，它的歷史，它有多少城門，有幾座樓閣，周圍有哪些關隘，我們并不一定了解，并不一定都清楚。盡管有些名稱至今還在延用，但大多“名存實亡”，如果還有那么一點“實”，也僅是些殘垣斷壁，敗樓朽閣，碎磚舊石而已。

　　“貴陽”一名，人們習慣地以為源于明穆宗隆慶三年(1569年)建置的貴陽府。但查閱史料，我們發(fā)現(xiàn)，貴陽一名早在貴陽府之前就已經(jīng)存在，明弘治《貴州圖經(jīng)新志》曾有兩處就提到“貴陽”二字，曾有“貴陽八景”記載。為什么叫“貴陽”，有“貴山之陽”之說，也有貴陽是貴州的別稱之說，至于哪種更科學更準確更符合歷史，這個問題還有待考證。

　　舊時的城，由于防御的需要，都筑有圍墻，有墻就有門，有門一般就有樓。城內是官府辦公和居民生活的場所，因此就有衙門、民房和樓閣。閣是一種架空的小 樓房，四周設隔扇或欄桿回廊，供遠眺、游憩、藏書和供佛之用。而城在通往四面八方的驛道上都設有關卡，用于防止敵人入侵、控制人員往來，查驗貨物進出等。舊時的貴陽城，就有“九門四閣十四關”之說。

　　貴陽城垣，修建的確切年代因歷史久遠，資料缺乏無從稽考。可查的最早關于貴陽城的記載，是元順帝至正年間(1341-1368)宣慰史范匯寫的《八番順元宣慰使題名碑記》，“我軍到其地，諸部悉歸順，始置宣慰司都元帥府，改貴州為順元，屯住城中”。文中雖提及“城”，但過粗略只能想象。明郭子璋《黔記》說：“國初建貴州省城，率因元舊城址狹隘，城垣卑薄。”清《貴陽府志》載“貴陽府城，即元順元城也。順元舊設土城，東、南、西三面與今城同。北面僅至今鐘鼓樓。”由此可見，貴陽在元代就有城，只不過是土城而已。

　　明清兩代，先后曾兩次對貴陽城進行了擴建。隨歷史的推移，明朝在貴州的行政機構曾幾次易名，時間的流逝人口也逐年增多，原來城池當然擁擠，不敷所用。因此在元城基礎上，洪武十五年(1382年)，鎮(zhèn)遠侯顧成、都指揮馬燁建進行了第一次擴建。甃以石，門五：東曰武勝，南曰朝京，次南曰德化，北曰柔遠，西曰圣泉。清《貴州通志》對貴陽城的記載，除了馬燁建將北門由鐘樓拓展至今噴水池外，城門名稱也有所變化，但其格局基本上與明朝大體相同。此次擴建，土城墻改為石墻，比之以前更加規(guī)模和完整，俗稱貴陽老城或舊城。

　　明萬歷年間，播州楊應龍起事，多次揚言渡烏江逼貴陽。天啟初，貴州發(fā)生奢(奢崇明)安(安邦彥)事變，貴陽城被困十月余，城內糧道斷絕，居民餓死無數(shù)。于是明中央政府決定修筑貴陽外城。天啟六年(1626年)，貴州總督張鶴鳴、巡撫王瑊于北門外增砌外城六百余丈，設威清、六廣、洪邊、小東四門。至此，經(jīng)過多次維修和兩次大規(guī)模的擴建，貴陽城垣全部建成。包括內城(老城)和外城(新城)兩大部分，中間以北門連接，共九個城門，即老東門、大南門、次南門、大西門、北門、威清門、六廣門、洪邊門和新東門。它的形狀南北長，東西狹。它的范圍，包括了今貴陽市環(huán)城路以內的地區(qū)。

　　老東門：明代稱武勝門，清代稱昭文門。在今文昌巷，文昌閣就建在老東門的月城上，尚存一段古城墻，墻高二丈七尺，城門曾被毀，前幾年修復。城門有聯(lián)：“樓佇蟾光先人座，山隨龍勢遠穿城”。

　　大南門：明代稱朝京門，清代稱迎恩門，這是通往貴州南部惠水、長順、羅甸等地古驛道必經(jīng)之地。在今大南門南明橋北轉盤處，舊境不見，前幾年改建為大南街心花園，塑蘭花城雕。

　　次南門：明代稱德化門，清代稱廣濟門。城門在今都司路西端，原古城墻上建有回龍寺、關帝廟，解放后寺廟改建，墻長雜草，一片荒涼。因居南偏西，名曰次南。次南門有聯(lián)：“排闥雙峰青對峙，繞城二水翠交流”。

　　大西門：明代稱圣泉門，清代稱振武門。在今交通街與瑞金中路交匯處。舊時門外多為菜地，市西一帶只有幾戶人家，河岸皆為稻田，城門不很熱鬧，但到市西的桂月寺、華家松山、后期的慈母園等都要由此經(jīng)過。有門聯(lián)：“近聽河聲宜洗馬，遠窺山意欲搏獅”。

　　北門：明代稱柔遠門，明代稱布德門。在今噴水池，是舊城與新城的分界線，也是連接舊城和新城的通道。1927年周西成主政貴州，修城內馬路，城門被拆除，南北遂貫通。1929年毛光翔在此筑臺塑周西成銅像一座，俗稱“銅像臺”，解放后改建為街心花園，如今成為各民族節(jié)日的慶? ?場所。有聯(lián)曰：“笙歌十里市中市，冠蓋千家城外城”。

　　威清門：俗稱威西門，在今威清路，即黔靈西路上端。因此門可通威清衛(wèi)(即今之清鎮(zhèn)縣。清鎮(zhèn)系由威清衛(wèi)、鎮(zhèn)西衛(wèi)各取一字合稱得名)，有門聯(lián)：“蜂挺獅形爭巽位，嶺穿龍脈演乾爻”。

　　六廣門：在今中華北路與白鷺巷交匯處。此路是明代貴陽通水西的要道，由此出門可通龍場(今修文)六廣河，城門因此得名。

　　洪邊門：也稱紅邊門，在今普陀路與豆腐巷交匯處，因此門可通洪邊十二碼頭(即今開陽)而得名。城門聯(lián)為：“隔嶺田耕烏黨近，插云山擁鹿疃高”。

　　小東門：也稱新東門，在今黔靈東路與余家巷交匯處，因次于城內之東門而得名。城門有聯(lián)：“谷播元辰農待雨，花探上巳女如云”。寫出了城門的田園景色。

　　貴陽的“四閣”，現(xiàn)存在的只有文冒閣。其余的皇經(jīng)閣、靈官閣、玉皇閣均已消失，而其遺址今在何處，即便是土生土長的 “老貴陽”，知者已不是很多。

　　文昌閣：貴陽原有兩個文昌閣，一個是原建在城內府橋上的文昌閣，已不存在，早被人們遺忘。另一個就是今天依然存在的建于老東門月城上的文昌閣，該閣始建于明萬歷三十七年(1609年)。取文昌名，寓文化繁榮人才昌盛之意。閣為三層、三檐、不等邊九角攢尖頂木結構閣樓，風格獨特，巍巍聳立。立于閣上，可覽在半個貴陽城景。

　　皇經(jīng)閣：在今省府路小學內，從字面看好似皇家藏經(jīng)處所。此地解放前為志道小學，并存有古建筑遺痕，后經(jīng)過多次翻修重建，現(xiàn)已完全消失。

　　靈官閣：在今普陀路建國巷，始建于清乾隆年間，原是二進四院大庵，拆毀時間不詳，地基上現(xiàn)建立幢幢大樓。

　　玉皇閣：在今城基路，現(xiàn)為城基路小學校址。玉皇閣應為道有修身之所，原古建筑于1958年全部拆除，改建教室。

　　貴陽城外的“關”，大抵皆建于山道峽口處，多位于古代交通要道上，筑有拱門和相應的房屋，派士兵把守，承擔著進入城池的重要防衛(wèi)的任務。清朝末年，民國初年，貴陽又設南北二關，為征收雜稅之所，與舊時的關作用和意義有所不同。明清時期，貴陽城外大體設有十四關。

　　新添關：明《貴州圖經(jīng)新志》說：“新添關，在治城東南三里，貴州站在其下。”新添關因其通新添衛(wèi)(今貴定縣)而得名，貴州站在今油榨街，據(jù)此可知，新添關應該在今油榨街附近，因無足跡可尋，地點待考。

　　圖云關：原名油柞關、圖寧關。《貴陽府志》說：“圖云關，在治城少南五里，舊名油柞關。”康熙四十年改圖寧，道光元年改圖云。油柞關，古名貴陽站，位于今油榨街東端森林公園，附近有圖云橋，石壁上存留的幾幀石刻，使得關口尚存古韻。

　　鴉關：俗名小關。明《貴州圖經(jīng)新志》說：“鴉關，在治城北三里，群山環(huán)疊，中惟一可守。”原為貴陽通四川的驛道必經(jīng)之處，舊有拱門一座，其旁有店鋪供往來客商食宿，在公路修通前，此處是貴陽北面門戶。拱門額嵌“北門鎖鑰”四字。

　　鳳凰關：俗稱大關。《貴陽府志》說：“鳳凰關，在城北十里，舊名大鵬關。”原為貴陽至四川驛道所經(jīng)之處，后來公路不經(jīng)過此地，才冷落下來。現(xiàn)為貴陽市烏當區(qū)野鴨鄉(xiāng)大關村。

　　蔡家關：清愛必答《黔志識略》說：“蔡家關，在治城西北五里，亦謂之響水關。”蔡家關今位于貴陽市西面，1958年于此建貴州工學院，現(xiàn)為貴州大學之一學區(qū)，貴黃公路由此經(jīng)過。

　　打鐵關：《貴陽府志》說：“打鐵關，在府南百納副司打鐵寨，去府 六十里，有塘。”由此推斷，打鐵關在今花溪區(qū)黔陶鄉(xiāng)打鐵寨，東靠黔陶，西鄰青巖，青巖至黔陶的公路由此經(jīng)過。

　　白沙關：《貴陽府志》說：“白沙關，在府西二十八里麥西里劉家莊。西達清鎮(zhèn)，東通扎佐。”白沙關在古代貴陽通往修文的要道上，今屬白云區(qū)艷山紅鄉(xiāng)所轄。

　　百達關：《貴陽府志》說：“百達關，在渾水屯。去城十七里，高入云表。”百達關在今之貴陽西面，其北為陽關農場，南為野鴨塘，屬于野鴨鄉(xiāng)渾水屯村。

　　六沖關：《貴陽市志未成稿》記載，“城東五里曰六沖關，貴開公路經(jīng)其下。”六沖關原名鹿疃關，在今茶店北面，屬云巖區(qū)黔靈鄉(xiāng)。因上有童文獻修建的天主教小修院，后改精神病院而聞名，其側為貴州省植物園。

　　湯粑關：《貴陽市志未成稿》說：“城東三里曰湯粑關，為通黃平舊州之路。”湯粑關在今貴陽東南面，屬南明區(qū)云關鄉(xiāng)，南接油榨街，東靠冒沙井，為貴陽東出口，貴新公路機場段由此經(jīng)過，每日車流如潮，甚是熱鬧。

　　土地關：俗名大土地關，即(弘治)《貴州圖經(jīng)新志》中所說的梯嶺，舊時為省城貴陽通中曹司的要道，在貴陽東南部，今屬南明區(qū)后巢鄉(xiāng)。

　　小土地關：位于土地關南面一里之處，舊時系省城貴陽通中遭遇司的必經(jīng)之地，今屬南明區(qū)后巢鄉(xiāng)。

　　北關：清朝末年至民國初年，在普定路(即今之云巖區(qū)黔靈西路基督教教堂處)設北關，為征收雜稅之所。

　　南關：清朝末年至民國初年，在太平路(即今南明區(qū)新華路南明醫(yī)院處)設南關，亦為征收雜稅之所。

　　老貴陽的九門四閣十四關，有的由于保護得當，遺跡可尋，尚存當年之風貌。而多數(shù)由于歷史的變遷，歲月的流逝失卻蹤影。但至今還延用著過去的名字，這些名字也許只是某種符號，人們一般也不會去考究它的歷史和內容，只有那些懷古思舊、刨根問底的人才會去關心它的過去、現(xiàn)在和未來。

7. 媽閣是座廟 電影影評

⒈西雙版納勐泐大佛寺（4A景區(qū)） 理由：它是在古代傣王朝的皇家寺院“景飄佛寺”的原址上恢復重建的。景區(qū)以佛祖釋迦牟尼的生平及佛寺活動為主線，巧妙融入到景觀及建筑群體中，充分展示南傳佛教的歷史與傳統(tǒng)文化色彩。

⒉大理崇圣寺 理由：崇圣寺，東對洱海，西靠蒼山，位于云南省大理古城北約一公里處，點蒼山麓，洱海之濱。其所屬的崇圣寺三塔文化旅游區(qū)為國家5A級旅游景區(qū)。

⒊松贊林寺 理由：它是云南省規(guī)模最大的藏傳佛教寺院，也是康區(qū)有名的大寺院之一，還是川滇一帶的黃教中心，在整個藏區(qū)都有著舉足輕重的地位，被譽為“小布達拉宮”。該寺依山而建，外形猶如一座古堡，集藏族造型藝術之大成，又有“藏族藝術博物館”之稱。

⒋昆明圓通寺 理由：它始建于唐朝南詔時代，位于昆明市區(qū)內的圓通街，是昆明古老的佛教寺院之一，已有1200多年的建寺歷史。寺前的八角亭和四周水榭回廊，開辟了圓通勝境、勝境坊、前門，形成了以園林、景色和宗教寺廟為一體的佛教圣地。寺內主要建筑有山門、牌坊、八角亭、圓通寶殿、大雄寶殿、“咒蛟臺”、寮房等。圓通寺，是昆明市內最大的寺院和云南省古代優(yōu)秀藝術建筑之一，在中國西南地區(qū)和東南亞一帶都享有盛名。

⒌筇竹寺 理由：它是云南昆明市的一處名勝。筇竹寺占地約六十余畝，有天臺來閣、梵音閣等建筑和白話《圣旨碑》、清代黎廣修塑造的五百羅漢像等，其中筇竹寺五百羅漢較為著名，分布在天王殿南北兩邊的天臺萊閣、梵音閣以及大雄寶殿中； 大雄寶殿的角上有一塊元朝延右三年立的圣旨，其內容為敕封該寺住持玄堅為“頭和尚”要求官員軍民予以保護，并賜存《大藏經(jīng)》。

⒍昆明寶華寺 理由：寶華寺自始建以來，歷經(jīng)無數(shù)風雨滄桑，現(xiàn)已將寶華寺原有土地購回，計42000平方米，已建有山門殿、觀音殿、接引殿、地藏殿等，東西跨院左右分張，殿堂巍峨。春節(jié)期間，在昆明寶華寺參加佛教、民俗活動，寓意著在新的一年中除煩惱、求平安、愿吉祥、祈健康。

⒎玉峰寺 理由：玉峰寺位于離麗江古城13公里的玉龍雪山南麓。大殿正門兩邊的四大天王壁畫為第十世噶瑪巴卻英多杰親手繪制；第十世噶瑪巴在繪畫和雕塑方面成就卓越，他的畫彌足珍貴，不僅有極高的文物價值，對虔信者的加持力也不可思議。

⒏南華寶珠寺 理由：它位于縣城東北郊山麓，四周林木蔥郁，院內布局錯落有致，環(huán)境清幽，游者甚多。

⒐曹溪寺 理由：它是全國第六批重點文物保護單位，殿內供奉的觀音、文殊、普賢三圣像，是國內少見的宋代造像。

⒑晉寧縣盤龍寺 理由：盤龍寺中亭臺樓榭、閣樓高聳、古鐘長鳴、碑銘林立，其建筑之精美，風格多變，文物古跡薈萃一寺，在全省首屈一指。

8. 媽閣廟和媽祖閣是一個地方嗎

你好，莆田是個沿海城市，莆田有海的地方有很多，如秀嶼區(qū)沿海最多，十幾個鎮(zhèn)中僅有一個笏石鎮(zhèn)沒沿海，其它的涵江區(qū)有三江口鎮(zhèn)沿海，荔城區(qū)有北高鎮(zhèn)沿海。想去看海或海邊玩的人一般都是去秀嶼區(qū)平海和湄洲島詳細說一下：外地人及莆田城區(qū)的人沒見過海的一般都是去平海玩，要去湄洲島的要渡船，花時間長、消費高，去湄洲島，一般人是去旅游渡假等等，目的很明確，拜謁媽祖林默。

而平海本身就是沿海，有玩的，有渡假的，有休閑，很適宜看海，走到海邊，一般會看到一對一對的情侶和一些聚會游玩的，等等注意：至于莆田其他沿海的城鎮(zhèn)，并不適宜看海、玩，沒開發(fā)旅游，沒有像平海和湄洲島那樣有莆田專程的班車。

(如秀嶼區(qū)的秀嶼港只是個大灣港大碼頭、忠門半島的媽祖城現(xiàn)在只是正在建設、南日島沒有提供旅游觀光休閑等)建議：看海、休閑、玩、普通消費、時間短…去平海吧。旅游、朝圣、拜謁媽祖、休閑、高消費、時間長…去湄洲島

9. 媽閣是座城的意思

1988年，嚴歌苓第一次踏進拉斯維加斯的賭場，并留意到在賭場的中國人比美國人要多，而且美國賭客一大部分人看上去離犯罪不遠，而中國人賭客卻基本上是良民。后來作者聽聞一個北京的老教授向他人借錢并帶上預先做好的9份三明治，夠3天的伙食，克己自律地奔向拉斯維加斯賭場，輸?shù)魩兹f美元。因此，作者寫成了她第一部有關賭徒的故事，《拉斯維加斯的謎語》。

2012年，嚴歌苓偶然聽到了幾個賭徒的故事，這幾個賭徒都是成功的企業(yè)家，都是經(jīng)過自己的艱辛和智慧獲得財富的人，他們來到一海之隔的澳門（媽閣），一夜輸贏往往幾百萬，上千萬，有的人進賭場是億萬富翁，而出賭場卻一屁股債，被黑白兩道的追債人全世界索命。也有決心改過自新的，甚至還有斷指盟誓的。但最終他們還是輸給了賭場，也可以說是輸給了讓賭場奪走魂魄的自己。

這些故事引發(fā)了作者的感慨，因此作者決定寫下這個故事，作者一有時間就去澳門賭場，學賭博，體會賭博心理，采訪賭客和賭場經(jīng)紀人，得到足夠的細節(jié)來豐滿故事和人物，寫下了以“賭城”為背景，勾連起拉斯維加斯和澳門，濃縮為具象化的體現(xiàn)中西特色的“媽閣”。

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