唐朝（618年—907年[1] ?），是繼隋朝之后的大一統(tǒng)王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年，是中國公認最強盛的時代之一。唐朝疆域空前遼闊，是第一個未修建據胡長城的大一統(tǒng)王朝。唐代國土在西部及北部皆超出現(xiàn)代中國的疆界范圍。唐朝自攻滅東突厥、薛延陀后，天子被四夷各族尊為天可汗，又借羈縻制度征調突厥、回鶻、鐵勒、契丹、靺鞨、室韋等民族攻伐敵國，讓南詔、新羅、渤海國、日本等藩屬國學習自身的文化與政治制度。唐代科技、文化、經濟、藝術具有多元化特點，在詩、書、畫各方面涌現(xiàn)了大量名家，如詩仙李白、詩圣杜甫、詩魔白居易，書法家顏真卿、柳公權，畫圣吳道子、李思訓，音樂家李龜年等。唐朝文化兼容并蓄，接納海內外各國民族進行交流學習，形成開放的國際文化。唐朝與阿拉伯帝國時為世界上最強盛的帝國，聲譽遠揚海外，與亞歐國家均有往來。唐朝以后海外多稱中國人為唐人。

1、在行政上最開始有了省的概念。

2、促進了周邊民族、國家的融合。

3、有唐詩流傳后世。

唐代經濟的發(fā)達文化的繁榮和便利的交通及管理制度為國際交往提供了方便。陸路四通八達。海路開辟更多，有三條路去日本。并開辟了從廣州、越南海到東南亞，西亞及埃及和東非的海上交通。因此，唐在當時國際上有很高的聲望，是世界各國經濟文化交往的中心。 而此時中華文化和外來文化快速融合，外國人及外族人影響于唐朝社會的，還有衣食化裝，流行時尚。唐朝初期，社會風氣還比較保守，婦女出行時頭戴冪籬，長可過膝，遮蔽全身。其后學胡人，戴胡帽，穿翻領開襟胡服，至盛唐或衣半袖裙襦，袒胸露面，無復遮蔽。仕女化裝追求時興，如發(fā)型仿效少數(shù)民族，有烏蠻髻、椎髻；面飾則有吐蕃妝、回鶻妝等。至于餐桌上的飯菜，也在變換花樣，開元年間，宮廷御饌“盡供胡食”。 開元、天寶時期，大量外國人及周邊少數(shù)民族充斥長安，長期與漢人雜居，相互習染，社會風氣一度甚至出現(xiàn)了“胡化”苗頭，引起世人的擔憂。但唐朝不但沒有禁止，反而積極吸納外來文化的精華，不斷豐富自身營養(yǎng)，將胡風夷俗，融聚為中華文明，創(chuàng)造出更加絢麗多彩的盛唐文化。 朝鮮半島 新羅受唐文化影響最深，學生留學中國最多達百人，有些更在唐朝做官，因此新羅亦仿效唐的政治制度，據此建立起中央到地方的行政組織。科舉考試，以中國古籍《左傳》、《禮記》等為主科，可見其受唐文化的影響；而唐代詩人白居易的詩更在新羅廣為流行。 朝鮮本無文字，唐時利用漢字字形作音符，創(chuàng)朝鮮詞匯，新羅文字實亦由中國字音轉化而成；此外新羅歷法及律令都是模仿唐代律歷而成的。唐代盛行的佛教宗派，如天臺宗、法相宗、禪宗等也在朝鮮流行，新羅亦以《本草經》、《素問》等中國醫(yī)書為教材，并把中國醫(yī)學傳入朝鮮。 日本 通過中日兩國的不斷交往，日本在政治、經濟、軍事、文化、生產技術以至生活風尚等方面都受到中國的深刻影響。其中影響最大的是646 年日本的“大化改新”。這次改革仿照隋唐制度，改革了從中央到地方的官制，還仿隋唐科舉制，采取通過考試的辦法選官；參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。 8 世紀初，日本遷都平城京（今奈良），都城的建設規(guī)模完全模仿長安，甚至街道的寬度與排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。8世紀后期，日本又遷都平安京（今京都），仍仿長安建都城。 8 世紀以前，日本使用漢字作為表達記述的工具。留學生? ?備真?zhèn)浜蛯W問僧空海，在日本人民利用中國漢字的標音表意基礎上，創(chuàng)造了日文假名字母──片假名和平假名，大大推動了日本文化的發(fā)展。同時，日文的詞匯和文法也受到漢語的影響。 日本人的生活習慣、節(jié)日風俗，也都受到唐朝的影響。 越南 隋唐在安南所推行的文教制度和選拔人才的政策與內地相同。世界五大法系之一“中華法系”的代表《唐律疏議》對越南法制史有重大影響。作為漢文化代表的儒家學說的影響是中越文化交流的一條主線，但中國佛教對越南的影響也相當巨大。 九世紀初，中國高僧無言禪師南下交州，創(chuàng)“無言通禪宗派”，對越南佛教禪宗的發(fā)展起了重要的作用。十世紀，越南獨立后各王朝的典章制度大都學習唐朝，所立科舉制度以詩賦經義為考試內容。越南人姜公輔應試仕唐，官至諫議大夫，同中書門下平章事，為唐代名相之一。姜公輔漢文化修養(yǎng)極深，他作的賦《白云照春海賦》和策《對直言極諫策》被收入《全唐文》。唐之后，中國文化繼續(xù)不斷對越南產生影響。13—14世紀之交，越南人依據漢字，運用形聲、會意、假借等方式創(chuàng)制了越南的民族文字“字喃”。但漢字一直在越南文化中占有重要地位。直到現(xiàn)代，仍有許多越南人熟悉漢文。十七世紀時，拉丁文取代字喃成為越南的通行文字，但中國文化對越南的影響并沒有停止。 西域 波斯與阿拉伯商人也在這一時期或從陸路，或從海上進入唐朝，他們以經營珠寶著稱，動輒獲利巨萬。通過他們，菠菜、蜜棗、胡餅、三勒漿等食品及吞刀吐火之類的雜技進入唐朝社會；而造紙、織錦等手工業(yè)技術也輾轉傳至西方世界，使那里的社會發(fā)生了巨大變化。 隨著西域胡人的到來，其信仰的伊斯蘭教以及祆教、景教、摩尼教等也在唐朝內地傳播。這些外來宗教，特別是早已在中國流傳的印度佛教，滲透到唐朝社會的方方面面，對哲學、文學、語言學、建筑、藝術等均產生了巨大影響。 絲織品之西傳： 唐代以絲綢為主要輸出品，中西絲綢貿易繁盛。中國的絲織技術，如腳踏紡車、印染技術等通過安息、條支等西域國家傳入西方及印度唐代工匠也到中亞、西亞各地傳授紡織技術，歐洲的絲綢業(yè)由是發(fā)展起來。 造紙術之西傳： 唐玄宗天寶十年，唐與大食爆發(fā)怛羅斯之役，唐軍為大食所敗，大批士兵被擄，其中不少為造紙工匠，造紙技術遂傳入大食，再輾轉傳至歐洲，對歐洲以及世界文化的傳播起極大作用。 學術知識西傳： 唐代曾將中國文字、經書輸入高昌，高昌的刑法、婚姻風俗等多摹仿唐風，西域各國如疏勒、焉耆等亦學習中國文字及風俗，穿中國衣冠。在絲路一帶，考古學家亦發(fā)現(xiàn)《史記》、《論語》的竹簡斷片，可見中國書籍文化已在唐朝傳至，而西域各國及吐蕃、南詔等均遣皇子棶長安留學，使唐代長安成為當時西域人留學的中心。 工藝技術西傳： 中國的繪畫及紡織法西傳，盛行于阿拉伯。印度人亦效法中國的鑄鐵及鑿井術。唐代的絲綢、茶葉、紙張、藥材等也輸往西域及天竺、波斯、大食等國家，并通過波斯轉銷到西方各地。 設立外貿機構： 中外貿易發(fā)展迅速，唐政府于是在重要港口廣州設立”市舶司“，并於武威、張掖等陸路要沖置”互市監(jiān)“，分別管理對外貿易，長安亦吸引很多西域弟子來華學習，使長安成為中外經濟文化交流中心。

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