朝鮮族作家金文學在他的新作《東亞三國志》中，對中日韓三國的文化、歷史、傳統(tǒng)、習俗、觀念、社會、生活等方面進行了有趣的比較與分析。
　　紅色中國 原色韓國 雜色日本

　　對中國人來說，紅色意味著吉兆和財運，即所謂紅紅火火。過春節(jié)時，門框上貼上紅對聯，過元宵節(jié)掛上紅燈籠，新娘新婚穿紅色的禮服......
　　日本人則避免鮮艷的顏色，喜歡灰和淡褐色等中間色。我把這種中間色稱為雜色。日本年輕女性的時裝，多為淡褐色的套裝和藏青色的制服；日本男性的時裝也和女性的一樣有同樣的雜色傾向。
　　韓國人在服裝和色彩感覺上比中國和日本都要五彩繽紛鮮艷奪目得多。比如，赤、橙、黃、綠、青等，全是原色。崇尚個人主義的韓國人，是用鮮艷奪目的時裝來突出自己的個性，強調自我的主張；中國人沒有韓國人那么強烈的個人主義主張，但是卻以紅色來表達自己的個人意志，同時又在某種程度上兼顧社會集團的意志；在東亞，日本人最無個性，習慣于集團主義，所以色彩偏于雜色，款式趨于統(tǒng)一。

　　中國的“忍” 韓國的“恨” 日本的“劈”

　　假如用一個字來概括中、韓、日文化，我的選擇如下：中國——“忍”文化；韓國——“恨”文化；日本——“劈”文化。
　　日本人多認為韓國“恨”的文化就是指韓國人對日本人恨之入骨。這是很大的誤解。韓國崔吉城教授在其大作《恨的人類學》中認為，“恨”，決不是怨恨。“恨”是沉淀在自己本身內心里的情感，沒有具體怨恨誰那樣的復仇的對象。“恨”，是對未能實現的夢想的憧憬。韓國具有代表性的民謠《阿里郎》，堪稱表現恨文化的極致。
　　與韓國文化的“恨”相對的是日本文化的“劈”志向。刀堪稱日本文化神髓，武士的命根子。用刀劈，這一劈的動作，使日本文化“劈的志向”得以完成。說日本文化是劈出來的，這也不為過。把外來文化“劈”而取之，剖腹文化，剖筷子文化，盆栽和庭院，插花，都是大同小異。
　　中國的文化，是“忍”。“忍”意味著“心字頭上一把刀”，讓你感受到剜心絞肺般疼痛，卻一定要頂住。中國人的忍耐力，恐怕是世界第一。它是在貧困的環(huán)境和連年不斷的戰(zhàn)亂中培養(yǎng)起來的“人生哲學”。

　　插花的殘忍美 纏足的人工美 庭院的自然美

　　插花是集中地反映了日本“視覺”美的藝術。在這個美的世界里，我漸漸發(fā)現了它的殘酷性。日本插花的美學的核心是“剪的美學”。而在中國和韓國，插在花瓶里，卻是不加任何修飾地進行觀賞。日本插花美看起來靜默寂寥，但其背后卻隱藏著殘忍的一面。這種寂靜美與殘忍性的共存是日本藝術的真正面目。
　　中國也有這種違背自然追求人工美的東西，那就是古代中國婦女的纏足。為追求“三寸金蓮”的人工美，女性從小就被強行用布條顫起腳，使女性的跖骨變形脫臼。
　　韓國藝術價值取向最接近自然。同時庭院，韓國的卻不是縮小自然，切割開來使其再生。因為房子本身就是在自然中建造起來的，所以他們覺得沒有對其進行再加工的必要。坐在房子里隔著籬笆向遠處望去，自然總是與人共生共存。

　　三國其他有趣差異

　　——中國人到處是墻，心中有墻，因此歷史上閉關鎖國；日本人地上無墻，心中無墻，因此能大量吸收外來文化；韓國人大多是半截墻，因此半遮半掩，對外來文化欲拒還迎，心態(tài)復雜。
　　——中國是大陸德行，圓滑世故，雍容大度；日本是島國德行，心胸狹窄，細? ??認真；韓國是半島德行，自尊心強，心懷“怨恨”。
　　——中國人喜歡牡丹，國色天香，象征榮華富貴；日本人喜歡櫻花，剎那盛開，瞬間凋零，象征殘酷之美；韓國人喜歡木槿，質樸無華，小家碧玉，卻不屈不撓，頑強生存。
　　——中國人喜歡看《三國演義》，講國家大事，規(guī)模宏大，像百科全書，將文治武功熔于一爐；日本人喜歡《忠臣藏》，講武士搏殺，刀光劍影，殘忍冷酷；韓國人喜歡《春香傳》，講才子佳人，對詩傳情，和美優(yōu)雅。
　　（《東亞三國志》 金文學著 中信出版社出版）

　　中、日、韓這東亞三國不僅是一衣帶水的鄰邦，而且在歷史上同屬漢文化圈，不論是中國人、韓國人、日本人，另外兩個東亞國家的人身上看到自己的影子。韓國人喜歡表現、中國人性好含蓄、日本人性格被動，日本人的棒球打得好，中國人乒乓球打得好，韓國人足球踢的好，中國是大陸，韓國是半島，日本是島國。一方水土養(yǎng)一方人，三國各自獨特的文化中蘊含的是各自發(fā)展的印記。

　　人有千差萬別，對待事情的態(tài)度、做事的風格因人而異：中、日、韓三國人坐地鐵，日本人一聲不吭，只盯著一個地方目不轉睛；中國人眼睛亂轉，一刻也閑不住地東張西望；韓國人則吵吵鬧鬧，喋喋不休。關于吵架，韓國人光吵不動手，是儒教式的；日本人只動手不動吵，是武士式的，中國人又吵又動手，是充滿謀略的立體戰(zhàn)。韓國的妻子們重感情，對丈夫強勢而熱情；日本的妻子們對丈夫百依百順，溫柔體貼，但很難了解其內心；中國的妻子們既重感情，又有城府，將丈夫們訓練得服服貼貼。中國人到處是墻，心中有墻，因此歷史上閉關鎖國；日本人地上無墻，心中無墻，因此能大量吸收外來文化；韓國人大多是半截墻，因此半遮關掩，對外來文化欲拒還迎，心態(tài)復雜。中國是大陸德行，圓滑世故，雍容大度；日本是島國德行，心胸狹窄，細致認真；韓國是半島德行，自尊心強，心懷“怨恨”。中國人喜歡牡丹，國色天香，象征榮華富貴；日本人喜歡櫻花，剎那盛開，瞬間凋零，象征殘酷之美；韓國人喜歡木槿，質樸無華，小家碧玉，卻不屈不找，頑強生存。中國人喜歡看《三國演義》，講國家大事，規(guī)模寵大，像百科全書，將文治武功溶于一爐；日本人喜歡《忠臣藏》，講武士搏殺，刀光劍影，殘忍冷酷；韓國人喜歡《春香傳》，講才子佳人，對詩傳情，和美優(yōu)雅......

　　上下五千年，見證了中華民族的中庸之道，刀光劍影，造就了大和民族的外柔內剛，成就了韓國人民的

　　紅色中國、原色韓國、雜色日本 對中國人來說，紅色意味著吉兆和財運，所謂紅紅火火。過春節(jié)時，門框上貼上紅對聯，過元宵節(jié)門口掛上紅燈籠，新娘結婚穿紅色的禮服……

　　日本人則避免鮮艷的顏色，喜歡灰和淡褐色等中間色。我把這種中間色稱為雜色。日本年輕女性的時裝，多為淡褐色的套裝和藏青色的制服;日本男性時裝也和女性有同樣的雜色傾向。比起中、韓，日本人的服裝和色彩極具統(tǒng)一的傾向。

　　韓國人在服裝和色彩感覺上比中國和日本都要五彩繽紛鮮艷奪目得多。比如，赤、橙、黃、綠、青等，全是原色。

　　崇尚個人主義的韓國人，是用鮮艷奪目的時裝來突出自己的個性，強調自我的主張；中國人沒有韓國人那么強烈的個人主義主張，但是卻以紅色來表達自己的個人意志，同時又在某種程度上兼顧社會集團的意志；在東亞，日本人最無個性，習慣于集團主義，所以色彩偏于雜色，款式趨于統(tǒng)一。

　　 “忍”、“恨”、“劈” 假如用一個字來概括中、日、韓文化，我的選擇如下：中國——“忍”文化;韓國——“恨”文化;日本——“劈”文化。

　　日本人多認為韓國“恨”的文化就是指韓國人對日本人恨之入骨。這是很大誤解。韓國崔吉城教授在其大作《恨的人類學》中認為，恨，決不是怨恨。“恨”，是沉淀在自己本身內心里的情感，沒有具體怨恨誰那樣的復仇的對象。恨，是對未能實現的夢想的憧憬。韓國具有代表性的民謠《阿里郎》，堪稱表現恨文化的極致。

　　與韓國文化的“恨”相對的是日本文化的“劈”志向。刀堪稱日本文化神髓，武士的命根子。用刀劈，這一劈的動作，使日本文化“劈的志向”得以完成。說日本文化是劈出來的，這也不為過。把外來文化“劈”而取之，剖腹文化，剖筷子文化，盆栽和庭院，插花，都是大同小異。

　　中國的文化，是“忍”。“忍”意味著“心字頭上一把刀”，讓你感受到剜心絞肺般疼痛，你一定要頂住。中國人的忍耐力，恐怕是世界第一。《愚公移山》的故事說的是忍耐；韓信受胯下之辱說的還是忍耐……它是在貧困的環(huán)境和連年不斷的戰(zhàn)亂中培養(yǎng)起來的“人生哲學”。

　　插花的殘忍性、纏足的人工美、庭院的自然美 插花是集中地反映了日本“視覺”美的藝術。在這個美的世界里，我漸漸地發(fā)現了它的殘酷性。

　　插花美學的核心是“剪的美學”。而在中國和韓國，采來開在原野的花，插在花瓶里，卻是不加任何修飾地進行觀賞。日本美看起來靜默寂寥，但其背后卻隱藏著殘忍的一面。這種靜寂美與殘忍性的共存是日本藝術的真正面目。

　　中國也有這種違背自然追求人工美的東西，這就是古代中國婦女的纏足。為追求三寸金蓮的人工美，女性從小就被強行用布條纏起腳，使女性的跖骨變形脫臼。

　　韓國藝術價值取向最接近自然。同是庭院，韓國的卻不是縮小自然，切割開來使其再生。因為房子本身就是在自然中建造起來的，所以他們覺得沒有對其再進行加工必要。坐在房子里隔著籬笆向遠處望去，自然總是與人共生共存。

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