導(dǎo)讀：焦山風(fēng)景區(qū)游覽景點(diǎn) 焦山風(fēng)景區(qū)介紹 1. 焦山風(fēng)景區(qū)介紹 2. 焦山風(fēng)景區(qū)介紹作文 3. 焦山有什么風(fēng)景 4. 焦山風(fēng)景區(qū)介紹桂花 5. 焦山主要景點(diǎn) 6. 焦山風(fēng)景區(qū)的介紹 7. 焦山風(fēng)景區(qū)游覽圖 8. 鎮(zhèn)江焦山風(fēng)景區(qū)介紹 9. 焦山風(fēng)景區(qū)介紹詞 10. 焦山風(fēng)景區(qū)游記

1. 焦山風(fēng)景區(qū)介紹

金山和焦山是鎮(zhèn)江的兩大著名旅游景點(diǎn)，兩地風(fēng)景幽絕，形勝天然。據(jù)說，這兩座大山本是

二郎神的外甥沉香為了救母從別處挑過來的。

相傳有一年王母娘娘做壽，眾神仙吃過宴席之后相繼散去

2. 焦山風(fēng)景區(qū)介紹作文

陳琳漢朝末年著名文學(xué)家、“建安七子”之一,字孔璋,原鹽瀆縣人,他做過古射陽縣郡守,后任漢末大將軍何進(jìn)的主薄。因何進(jìn)陰謀篡漢被殺,他避居冀州,又為袁紹重用。羅貫中在寫<<三國演義>>第24回時(shí)也寫到陳琳的故事。后來袁紹被曹操打敗,陳琳因文雄海內(nèi),又為曹操留用,文稿多出其手。漢獻(xiàn)帝建安23年(公元217年)病故,葬于古射陽河畔。陳琳擅長草擬公文,尤以替袁紹起草討伐曹操的檄文最為有名。他的詩僅存4首,以<<飲馬長城窘行>>最有價(jià)值。

陸秀夫南宋末年著名民族英雄,字君實(shí),祖籍建湖建陽,生于1236年。幼年隨父遷居京口朱方鎮(zhèn)(今丹徒縣境內(nèi)),后在鶴林寺讀書(鎮(zhèn)江焦山至今仍藏有陸秀夫題鶴林寺的石碑),20歲登進(jìn)士;德祜初任禮部侍郎;后又升為端明殿學(xué)士僉書樞密院事；祥興元年(1278年）為左丞相，駐軍崖山(今廣東省新會(huì)縣境內(nèi)）抵抗入侵的元軍。次年元軍攻破崖山,陸秀夫堅(jiān)貞不屈、寧死不降，先驅(qū)妻、子入海，爾后背負(fù)皇帝、懷藏玉璽從容投海而死。為紀(jì)念這位民族英雄，明朝初，在其故鄉(xiāng)建陽鎮(zhèn)建有“丞相陸公故里碑";在福建吉安有陸秀夫與蔡荔娘完婚之地"活水亭"古跡;另有<<陸忠烈集>>傳世。

張士誠元朝末年農(nóng)民起義領(lǐng)袖，大豐縣大龍鄉(xiāng)張家墩人，生于1321年，鹽販出身。因受不了鹽警欺壓，于是伙同其他17個(gè)鹽民揭竿起義，史稱“十八條扁擔(dān)起義"，他為首領(lǐng)。后隊(duì)伍逐漸壯大，先攻下鹽城、泰州、高郵等地，自封誠王，國號大周，年號文佑;后又攻下平江(今蘇州）、湖州、松江、常州、杭州等地;元至正23年(1363年)在平江自立為吳王。4年后被朱元璋打敗，其被俘，后解往金陵(今南京)自縊而死，時(shí)年47歲，葬于吳縣斜塘。

卞元亨元末明初人，原籍便倉。少時(shí)膂力過人，曾赤手空拳打死過猛虎。后在山東永王軍中任謀劃，歷時(shí)9年。永王兵敗被俘，他作文生祭，申明大義，后被中丞李炳之陷害，發(fā)配遼東，明永樂元年被赦免歸鄉(xiāng)，自稱東溟叟，又號柏門老人，死于1419年，享年90歲。他一生寫下許多詩作，著名的有《遼東有感》、《戌歸》、《示后》、《戌歸詠牡丹二首》等。據(jù)傳，便倉枯枝牡丹就是卞元亨栽的。

高谷明朝官員，字世用，丁溪場人，生于明洪武24年（1391年），25歲登上進(jìn)士，歷任翰林侍講、侍讀學(xué)士、工部尚書，后進(jìn)少保東閣任大學(xué)士。66歲時(shí)升為謹(jǐn)身殿大學(xué)士，仍兼東閣。高谷為官清廉，辦事公道，主持正義，后因年老主動(dòng)離職回家。英宗皇帝對他評價(jià)甚好。高回鄉(xiāng)后，仍住的是簡樸房屋，死于1460年，享年70歲。

王艮明朝哲學(xué)家，初名銀，王守仁替他改名為艮，字汝止，號心齋，東臺安豐人，出身鹽丁。他拜當(dāng)時(shí)著名哲學(xué)家王守仁為師，刻苦自學(xué)，終于青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，提出了“百姓日用即道”的命題，主張從日常生活中尋求真理，他認(rèn)為，“道”要解決老百姓的吃飯穿衣，有飯吃、有衣穿就是道，就是真理等。王艮一生沒有參與封建政權(quán)的統(tǒng)治活動(dòng)，不肯做官，終身為民。他是明朗哲學(xué)家的一個(gè)流派——泰州學(xué)派的創(chuàng)立人。他廣收門徒，弟子中有樵夫、陶匠、農(nóng)民、鹽丁等，他終身講學(xué)，始終接近勞動(dòng)人民。后人將其著作輯成《王心齋先生遺集》。

朱恕明朝哲學(xué)家，泰州學(xué)派重要成員? ?字光信，號樂齋，大豐縣草埝人，樵夫出身。他性格剛正，見義勇為，在極其艱苦的條件下，努力學(xué)習(xí)文化，勤學(xué)苦練，很有成績。在哲學(xué)思想上繼承了老師王艮的哲學(xué)思想。他雖系學(xué)者名流，但仍以樵業(yè)為生，不肯與官僚交游，始終保持勞動(dòng)人民的本色。朱恕和韓貞吾的著作，后人輯為《朱樂齋、韓貞吾兩先生遺集》流傳于世。

3. 焦山有什么風(fēng)景

丹陽附近的城市鎮(zhèn)江是最好玩的。鎮(zhèn)江，地處黃金十字水道長江和京杭大運(yùn)河交匯點(diǎn)，為中國歷史文化名城和優(yōu)秀旅游城市。　主要景點(diǎn)　國家5A級旅游景區(qū) 三山合并為“三山風(fēng)景區(qū)” AAAAA級風(fēng)景區(qū) 鎮(zhèn)江金山 鎮(zhèn)江中國醋文化博物館 AAAAA級風(fēng)景名勝區(qū) 焦山 AAAAA級風(fēng)景名勝區(qū)、國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū) 北固山 AAAA級風(fēng)景名勝區(qū)、國家森林公園 鎮(zhèn)江南山風(fēng)景區(qū) AAAA級風(fēng)景名勝區(qū) 西津渡古街 鎮(zhèn)江博物館 南朝陵墓石刻及梁南簡王績墓石刻 寶塔山公園 伯先公園 河濱公園 圌山五柳堂 張?jiān)迄i故居 冷御秋故居 陸小波故居 潤揚(yáng)長江公路大橋 鎮(zhèn)江革命歷史博物館 韋崗伏擊戰(zhàn)紀(jì)念館 四縣抗敵總會(huì)紀(jì)念館 沈括故居夢溪園 中國米芾書法公園 花山古城遺址公園 宗澤墓 鐵甕城（三國吳文化起源） 姚橋華山村“梁祝故里” 儒里 潤州道院 上黨槐蔭村“董永和七仙女故里” 橫山凹三茅宮 辛豐大圣寺 　　 鎮(zhèn)江新二十四景西津?qū)ざ桑ㄎ鹘蚨蓺v史街區(qū)） 北水柳浪（金山湖景區(qū)） 摩崖夕照（焦山碑林） 蓉樓曉荷（芙蓉樓） 泠泉喜雨（天下第一泉） 慈壽塔影（慈壽塔） 蕭寺聽鸝（招隱寺） 江左文宗（文宗閣） 長山煙云（米芾書法公園） 長虹臥波（大橋公園） 寒汀蘆荻（濱江濕地） 云臺霞蔚（伯先公園） 晉城春望（花山古城遺址公園） 海門江雪（焦山渡口） 北固遠(yuǎn)帆（多景樓） 甘露流芳（甘露寺） 燈火臨流（古運(yùn)河風(fēng)光帶） 蓮花含秋（南山西入口） 圌山驚濤（圌山） 竹林疊翠（竹林寺）

4. 焦山風(fēng)景區(qū)介紹桂花

山(白娘子和許仙的故事乾隆御碼頭天下第一泉--中泠泉江天禪寺乾隆提的詞)

鎮(zhèn)江有焦山（看桂花碑林有王羲之等好多大家的書法）

南山（最好的森林竹林還有文苑文心雕龍就是在這里寫的，偶個(gè)人比較喜歡，還可以燒烤）

北固山（三國的故事還有辛棄疾的那首詞）

茅山（道教圣地，那個(gè)大老子像很有意思，在像的中指出有個(gè)蜂窩，很吉祥的象征）

伯先公園（有鎮(zhèn)江唯一的動(dòng)物園，還有一架以前的飛機(jī)，墜落下來的）

還有寶塔山公園（里面有很多梅花櫻花是中日友好公園）

購物實(shí)在好差勁,也許以后會(huì)好點(diǎn)吧,新品上檔次的都米什么,主要還是自然風(fēng)光好些,覺得鎮(zhèn)江有自己的特色,比較安靜些,

5. 焦山主要景點(diǎn)

圌山最高點(diǎn)有258米，比焦山高，是休閑游玩的好去處。而且這個(gè)地方的地理位置十分優(yōu)越，靠近江邊的它，整體看上去山體比較險(xiǎn)峻。圌山是自古以來兵家必爭之地，可見它的重要性。除了擁有雄美的風(fēng)景之外，圌山還擁有很多歷史故事。

焦山海拔不高，約七十多米，與金山、北固山合稱為“京口三山”。位于鎮(zhèn)江東北面的長江江心，與對岸象山夾江對峙。焦山上古木參天，掩藏著許多石刻、古碑以及寺廟等眾多景點(diǎn)。

6. 焦山風(fēng)景區(qū)的介紹

焦山風(fēng)景區(qū)，門票32元/人，門票是包含船票。

焦山風(fēng)景區(qū)是國家AAAAA級旅游景區(qū)，鎮(zhèn)江名勝之一，以山水天成，古樸幽雅聞名于世，焦山是萬里長江中唯一四面環(huán)水 的島嶼，山高70.7米，周長2000余米，因東漢焦光隱居山中而得名。碧波環(huán)抱，林木蓊郁，綠草如茵，滿山蒼翠，宛然碧玉浮江。好似登上普陀仙島，游人慕名而至。

7. 焦山風(fēng)景區(qū)游覽圖

　　焦山《瘞鶴銘》

　　鎮(zhèn)江焦山上的《瘞鶴銘》舉世皆知，古今聞名。傳說這個(gè)碑上的字是我國的大書法家王羲之寫的，它和陜西的"石門銘"一起被稱為全國的兩大名碑。宋代的文人黃庭堅(jiān)說碑上的字是"大字之祖"。

　　相傳，有一年春天，老樹抽芽，百花吐艷，王羲之出門有事，路過鎮(zhèn)江，登上焦山游覽。他在焦山南麓一座小庵里，看到有一對仙鶴，嘴尖頸細(xì)，眼藍(lán)頂紅，扇動(dòng)雙翅，邁開長腿，顯出沖霄凌云的姿態(tài)，心里非常喜歡。王羲之看呆了，隨著仙鶴的舞姿，手指不停地劃來劃去，嘴里喃喃地說："要是寫字個(gè)個(gè)都像這樣靈活，那就好了。"

　　當(dāng)家和尚看到王羲之這副模樣也呆了，過了好一會(huì)兒才開口："檀越莫非喜歡這對仙鶴嗎？""哦！喜歡，喜歡，喜歡得很咧！"王羲之一驚，好象從夢中醒過來一樣，"不知大法師肯賣嗎？"當(dāng)家和尚答道："既然檀越喜愛，我就賣給你吧。""那太好了！"王羲之愛鶴心切，笑著說："不過我現(xiàn)在不能帶走，等我辦完事回來，再帶它們，現(xiàn)在還要你費(fèi)心照管。""你放心吧！"當(dāng)家和尚點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　過了幾個(gè)月，王羲之辦完事回來得知仙鶴已死，并葬后山。王羲之揮動(dòng)羊毫寫下了《瘞鶴銘》三個(gè)大字和一百多字碑文，傾吐了王羲之對死去仙鶴的思念。那碑上的書法真是神來之筆，近看字字筆勢開張，遠(yuǎn)看個(gè)個(gè)像仙鶴翩翩飛舞。從此，這座無名的小山就有了名字，叫做"鶴山"。

　　不知過了多少年，有一天夜晚，矗立在鶴山的石碑，受到雷的轟擊，掉進(jìn)長江中。

　　不知又過了多少年，有一年冬季，水落石出，這塊碑竟露出頭來。碑上的字跡模糊，很難辨認(rèn)，有的字幾乎邊一點(diǎn)痕跡也沒有了。來看碑的，人人搖頭嘆息。就把這塊碑改叫雷轟石，又叫無字碑。

　　不久，又是一個(gè)風(fēng)雨交加、雷聲轟鳴的夜晚，忽然飛來一群仙鶴，停在無字碑上，抖動(dòng)著被雨淋濕的翅膀。漸漸地，漸漸地，仙鶴不見了。第二天，風(fēng)停雨止，游人上山游覽，驚奇地發(fā)現(xiàn)這塊無字碑不僅有了字，而且字字清晰，仍然是疏密相間，變化萬千，遒勁有力，神采飛揚(yáng)。于是，人們傳開了，說這是仙字，是仙鶴變的，字體和原來的一模一樣。

　　直到現(xiàn)在，還有從江里撈出來的王塊殘石，被連成整塊，嵌在焦山的寶墨軒里的正中墻上，幾個(gè)瀟灑縱橫、渾厚奇妙的大字，每天吸引著絡(luò)繹不絕的書法愛好者和興致勃勃的游客。

　　鎮(zhèn)江三千年歷史文化

　　東泠泉

　　在大雄寶殿西側(cè)原海云堂的天井里，有一口井，叫東泠泉。相傳是焦光煉丹取水之處，又稱煉丹井。其實(shí)這里本不是一個(gè)泉，而是焦山和尚模仿金山中泠泉開鑿的一口井。因焦山在金山之東，故稱為“東泠泉”。過去金、焦二山和尚常常相互爭勝，彼此模仿，金山寺有個(gè)蘇東坡玉帶，焦山寺也弄來一條楊一清玉帶；焦山有個(gè)吸江亭，金山也仿造一個(gè)吞海亭。東泠泉的開鑿正是他們競相爭勝的結(jié)果。

　　要查詢想要的資料必須抓住這個(gè)資料的關(guān)鍵字，這樣就方便查找了。

8. 鎮(zhèn)江焦山風(fēng)景區(qū)介紹

明顯是南山好玩，風(fēng)景很棒，焦山金山適合老年人去燒香沒什么玩頭的。

9. 焦山風(fēng)景區(qū)介紹詞

鎮(zhèn)江焦山的輪渡現(xiàn)在設(shè)在焦山新打門那邊，是南北雙向?qū)﹂_的。由南向北到達(dá)焦山的山門，由此進(jìn)入焦山風(fēng)景區(qū)，由北向南就回到焦山路? ??邊。乘坐游輪也就十分鐘左右時(shí)間，挺方便的，可以看看江面的風(fēng)景，運(yùn)氣好的話還能看到國家一級保護(hù)動(dòng)物江豚在江中嬉戲的場景。

10. 焦山風(fēng)景區(qū)游記

《過大孤山小孤山》選自陸游的日記體游記《入蜀記》，是作者在宋孝宗乾道六年八月一日和八月二日的兩則日記。當(dāng)時(shí)，陸游被起用為夔州(現(xiàn)四川省奉節(jié)縣)通判，由故鄉(xiāng)山陰(現(xiàn)浙江省紹興市)出發(fā)赴任。途中以日記記行，集成日記體游記《入蜀記》。這兩則日記，就是作者路過小孤山(今江西彭澤縣北)和大孤山(今江西九江市東南)時(shí)所寫的兩則日記。內(nèi)容除記述山川形勝、民情風(fēng)俗外，還涉及一些傳聞軼事、詩文掌故，并曲折地寄托了作者對國事的感慨之情。由于文章是日記體，所以寫來并不刻意求工，而是在質(zhì)樸隨意的記錄中，自然形成了清新淳樸而又渾厚蘊(yùn)藉的意境，很值得仔細(xì)玩味。

文章共分三段，分別記錄了過烽火磯、小孤山、大孤山時(shí)的見聞和感受。

第一段寫過烽火磯。這一部分，作者抓住了自己在不同方位對景物的不同感受，真切地傳達(dá)出烽火磯景物的特點(diǎn)。開始，作者認(rèn)為烽火磯不過是南朝“列置烽燧”處之一，似乎沒有多少游興。后來“自舟中望山”，所見也不過“突兀而已”，但拋錨停船于磯旁，卻一下子發(fā)現(xiàn)了妙處。作者先概寫臨江磯石形狀和色彩的突出之處，又把一個(gè)特寫鏡頭對準(zhǔn)了那一塊如“寶裝屏風(fēng)”的大石，寫其“杰然特起”的形態(tài)，寫其“丹藤翠蔓，羅絡(luò)其上”的特殊風(fēng)采。在飽覽江山秀色以后，作者意識到是因?yàn)轱L(fēng)靜舟慢、加上深秋以后水位下降，所以見到這一番美景，于是聯(lián)想起杜甫的詩句，感嘆只有慢行細(xì)看，才能領(lǐng)略景物的妙處。這一段，陸游用平平的開頭引出一段勝景，讓人們跟他一起享受意外的驚喜發(fā)現(xiàn)，并通過這一發(fā)現(xiàn)，悟出一個(gè)帶有哲理的觀景方法。

第二段寫游小孤山。如果說寫烽火磯是將觀察的鏡頭由遠(yuǎn)及近搖來，給人由平到奇的感覺，那么寫游小孤山，卻是先聲奪人，一開始就拿它與“皆名天下”的金山、焦山、落星等“江中獨(dú)山”相比，寫其“峭拔秀麗”超過諸山。又從遠(yuǎn)近變化、季節(jié)、氣候變化的角度，介紹其“愈近愈秀”、“姿態(tài)萬變”的具體特點(diǎn)，得出“信造化之尤物”的結(jié)論。接著筆鋒轉(zhuǎn)到對廟宇的介紹上來，寫祠宇荒殘，不能“與江山相發(fā)揮”，又簡略介紹了廟的方位、匾額、神祗，順帶還交代了修廟軼事，介紹了澎浪別祠，再聯(lián)想起前人詩句，糾正了傳說者的謬誤，這一筆筆寫來，看似隨意點(diǎn)染，卻已將小孤山的特點(diǎn)渲染出來，造成了一種秀麗悠遠(yuǎn)而略帶孤寂的氛圍。作了如許鋪墊，作者才直接寫到自己“晚泊沙夾”，“以小艇游廟中”的情景。在“煙雨空濛，鷗鷺滅沒”之中，作者久久地留連徘徊，那江山勝景、那荒殘的廟宇、那關(guān)于小姑的傳說、那一兩聲悲壯的鶻鳴，在一派煙雨之中，組成了一幅蒼勁悲涼、意味深長的畫面，一種含蓄雋永的意境深深感動(dòng)著讀者。這一部分，作者熔江山景物、歷史掌故、民間傳說和自己的感受為一爐，看似隨意寫來，卻筆筆圍繞小孤山，寫出了一種特殊的氣氛，曲折地傳達(dá)了作者的無限心事和感慨。

第三段寫過大孤山，晚抵江州。這一段，作者把大孤山放在一個(gè)廣闊的背景中去描寫，又擇要介紹了江州的地理沿革情況和景物特點(diǎn)。開始，作者通過自己八月二日早晨的行止情況，介紹了江上忽而風(fēng)云騰涌，忽而開霽放晴的天氣變化，接著又借李白“開帆入天鏡”的詩句，寫出彭蠡口一帶江面的遼闊，這才將大孤山放入畫面，將其與西梁小孤二山比 較，簡潔地勾勒出它“狀類西梁”而“四際渺彌”“望之如浮水面”的特點(diǎn)。最后，又介紹了這一帶江水清濁分野，“合處如引繩，不相亂”的奇景。這樣，雖然真正落在大孤山上的筆墨不多，但大孤山的雄姿，仍然在一個(gè)遼闊的背景中被襯托出來。寫晚抵江州，作者隨手記下了當(dāng)?shù)氐孛^(qū)劃、管轄情況的歷史變化，又描寫了“岸土赤而壁立”和湓浦水清“不與江水亂”的景物特點(diǎn)，最后總結(jié)六天來的行程，對用四天半時(shí)間逆流行駛七百里的成績流露出滿意的心情。這一段雖然有兩層意思，卻一氣呵成，節(jié)奏比較明快。

這篇游記的三段景物描寫雖然各具特色，富有變化，但行文的樸實(shí)真切、自然流暢卻是一致的，顯示出一種筆到意隨、樸實(shí)渾厚、耐人尋味的風(fēng)格。

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