兩者的區(qū)別主要有以下幾點

1、語言方式

　　《格林童話》在開頭總是會以“從前········”這樣的方式開頭，《白雪公主》開頭就是“從前，有一個王后坐在王宮里的一扇窗子 邊， 正在為她的女兒做針線活兒。”

　　但是《安徒生童話》就沒有這樣的固定模式，而是敘述現(xiàn)在發(fā)生的事件，《賣火柴的小女孩》開頭是“天冷極了，下著雪，天又快黑了。”直接進入故事。

　　《格林童話》的結(jié)尾總會是大團圓的結(jié)局，“從此以后，他們過著幸福的生活。”《白雪公主》的結(jié)尾是:白雪公主和王子結(jié)婚

后， 美滿的生活充滿了歡樂和幸福， 他們一輩子都快快樂樂地在一起。”《安徒生童話》則不是，《賣火柴的小女孩》的結(jié)局是小女孩最終在平安夜死了。

　　2、形象角度

　　《格林童話》中的形象善惡涇渭分明，善就是善，惡就是惡，不存在中和，而且是以對立的方式描繪出了一個個清晰而又純凈的世界。在故事中，壞人總是以失敗告終，采用這種極端和對立的方式來呈現(xiàn)善與惡的斗爭，最終傳達抑惡揚善的主題。《白雪公主》中白雪公主是美麗與善良的化身，而她的繼母，那個經(jīng)常對著魔鏡問誰是世界上最美麗的人的那位皇后，雖然不丑陋，但是她的心地不好，在得知白雪公主比她美麗之后居然想到要把她殺死。總之，《格林童話》以這種善惡，美丑，真?zhèn)谓厝粚α⒌姆绞剑瑏硗癸@出主題，描繪出一個又一個愛憎分明，清晰而又純凈的世界。表達了對人世間美好品質(zhì)的歌頌。

　　但是在《安徒生童話》中，主題并不總是以對比的方式凸顯出來。美并不全用丑來烘托，善并不全用惡來反襯，真并不全是有偽與之對立。在安徒生的童話中，有了一種更加獨特的前人很少用到的方式來表現(xiàn)主題，那就是故事的悲劇性。《賣火柴的小女孩》中可憐的小女孩僅靠一只小火柴來取得溫暖，最終凍死在平安夜，讀到這里，相信每一個孩子柔嫩的內(nèi)心，都會受到巨大的震撼與感動。安徒生通過這種方式，讓許多美好的東西一一被毀滅在讀者的面前，而就是在這樣的毀滅當中，我們可以感受到蘊含于其中的巨大的價值。

　　3、作者情感

　　童話的本質(zhì)與神話、世說實為一體；童話研究當以民俗學為依據(jù)。他的概括用來形容傳統(tǒng)童話應(yīng)該是非常合適的。作為民俗學家的格林兄弟，與德意志民間搜集得來的古老的神話、民間傳說，經(jīng)整理，潤色而成《格林童話》這些故事本身就具有非常濃郁的奇幻與想象色彩。許多的故事也都有著非常悠久的歷史。也正因為如此，被保留下來的神話傳說，并不是專門為兒童而創(chuàng)作，自身有一些局限性，有一些不適合兒童的內(nèi)容。如封建思想，宗教迷信色彩。比如王子公主都是高貴典雅的，對下層人民關(guān)注不夠。對上帝的膜拜等，有些故事中還有比較驚悚血腥的內(nèi)容。比如《白雪公主》惡毒的皇后三次都想謀害白雪公主。雖然說經(jīng)過作者的整理和刪改，不適宜的內(nèi)容已減少很多，已更趨向于富于趣味的傳奇故事，但是其時代局限性還是可見一斑。

　　與《格林童話》的創(chuàng)作不同，安徒生本著專門為兒童寫童話的意識，懷著一顆熾熱真摯的童心，真正的以兒童的視角去看待周圍的世界。他的取材不僅僅限于民間神話傳說，很多童話講述的都是發(fā)生在兒童身邊的更加貼近兒童生活的故事，甚至他還將自己的經(jīng)歷融入其中。《安徒生童話》中講述了許多平平常常的小人物，但是在他們身上，一般都有著美好的品質(zhì)，堅定的意志。這些人物在安徒生的 筆下發(fā)生許多有趣或者有意義的故事。而他往往也會把自己的經(jīng)歷，把自己心靈歷程上的一些體會融入于作品之中，這使得故事的主人公不再是那些高高在上的王子公主們，而似乎是一些就在人們身邊的人。

　　4、表現(xiàn)手法

　　《格林童話》中使用了較多的是顛倒，顛倒，顧名思義就是違反既定的現(xiàn)實邏輯，對事物特性及事物之間的關(guān)系進行一定程度的倒轉(zhuǎn)。這是與兒童思維

中的邏輯特點相對應(yīng)的，這種表現(xiàn)手法特別符合兒童的接受心理

。《格林童話》是一個極樂世界的童話，所有的事情都是為所未聞的完全顛倒了事物與事物之間的原有關(guān)系。《白雪公主》中的小矮人是現(xiàn)實生活中所沒有的，而且，皇后有一個只會說真話的魔鏡，這些都是顛倒 的世界。但這樣的顛倒，釋放了兒童在現(xiàn)實世界里被束縛和壓抑的天性和愿望，同時使孩子在心里上滿足了解構(gòu)成人權(quán)利的愿望，形成童話特有的趣味和意志。

　　《安徒生童話》使用較多的是夸張，夸張是將描寫對象的某些特征進行有意識的放大和強調(diào)，從而突出其本質(zhì)特點以增強藝術(shù)效果。安徒生一方面通過夸張的手法突出人物的個性，另一方面借助這一違反現(xiàn)實常理的特殊形象，以荒誕的手法達到對現(xiàn)實的諷喻。《賣火柴的小女孩》中小女孩每點一次火柴都能看到自己最想要的東西，這都是極其夸張的。

　　5、童話的來源

　　格林兄弟的童話

主要來自對民間傳說的搜集，當時德國文化里復(fù)古思想嚴重，許多學者紛紛加入到對民間故事的挖掘整編中，格林兄弟對此更是不余遺力。恩格斯曾說過在德國的西北部仍然有一望無際的曠野，雨夜中掠過的閃電等讓人內(nèi)心憂傷的景象，這都是產(chǎn)生格林童話的地方，并保留了童話中的遺跡。

　　而安徒生的童話多來源于自己的創(chuàng)作。《安徒生傳》中的說法是有一天安徒生認真地思考誰最需要他為之寫作，他的答案是丹麥的孩子。特別是窮苦的孩子

。因為他曾經(jīng)寂寞過，沒有上學的機會，沒有玩具甚至沒有朋友。為了使這些孩子凄慘的生活有一點溫暖，他要帶給他們美好的東西，使他們熱愛生活、熱愛美和真理。他就要為他們寫些美麗并富有現(xiàn)實意義的作品。他覺得最能表達他的這種意念的文學形式就是童話，并因此開始了童話的創(chuàng)作。

童話來源的差別不可避免地產(chǎn)生了童話內(nèi)容的區(qū)別。格林童話源于民間，因而以通俗、質(zhì)樸見稱，表現(xiàn)了純真的自然美。不少主人公憨態(tài)可掬，滑稽可愛。在格林童話中．自然與神奇、現(xiàn)實與浪漫交相輝映，融為一體，使故事既有真實性，又有夢幻感。語言上樸實無華，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，讀來令人備感親切。

而安徒生童話既真實地描繪了窮苦人的悲慘生活，又滲透著浪漫主義的情調(diào)和幻想。屬于“人造童話”，而安徒生童話由于文學性和藝術(shù)性過強，更多時候看起來并不像是將童話藝術(shù)

化，而是將文學作品賦予童話的氣息。

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