重新解讀一下問題，“經(jīng)濟高度發(fā)達”是指宋朝改變了以往以來“重農(nóng)抑商”的政策，商品經(jīng)濟得到了迅速的發(fā)展。“皇帝與士大夫共治天下” ，則是北宋開國之初，吸取唐朝亡于地方割據(jù)的教訓(xùn)，所以才“重文抑武”，重用文臣治理國家。換句話來說，宋朝商品經(jīng)濟發(fā)達，有潛在的資產(chǎn)階級基礎(chǔ)，這似乎是資本主義萌芽的重要條件。但是資本主義的誕生不僅僅是經(jīng)濟問題而是一個社會問題。根據(jù)宋朝的社會情況，出現(xiàn)資本主義的可能微乎其微。具體緣由我們一一來看。

1．商業(yè)資本沒有有效投入再生產(chǎn)

《馬可波羅行紀》中對于宋朝有載:“城中有商賈甚眾,頗富足,貿(mào)易之巨,無人能言其數(shù)。”雖然宋朝商人有著極強的經(jīng)濟實力，但是自古以來受“士農(nóng)工商”的階級觀念影響，商人不可避免地想謀求權(quán)力以及更高的社會地位。

在西方，資產(chǎn)階級新貴謀求權(quán)力的方式是通過改革或革命，使制度符合資產(chǎn)階級發(fā)展的要求。而在宋朝商人們的方式則是順應(yīng)制度而非打破制度。當時普遍的現(xiàn)象是，商人在獲得財富后并不熱衷于技術(shù)革新、擴大生產(chǎn)，而是想盡辦法為其子弟能參與科考打通關(guān)節(jié)，自己則又拙劣地模仿著士大夫的風(fēng)雅生活，以求實現(xiàn)階級跨越。《唐六典》中規(guī)定 ：“凡官人身及同居大功，已上親，自執(zhí)工商，家專其業(yè)，皆不得入仕。”也就是說商人出身的子弟無法參加科舉。但是到了宋代，這種局面發(fā)生變化，“如工商雜類人等，有奇才異行卓然不群者，亦并解送”其中解送的意思就是允許其參加科舉。所以宋朝的商人經(jīng)營的目的或是置辦田產(chǎn)，或是實現(xiàn)階級跨越，并沒有把“經(jīng)商”本身當成最終目的，商業(yè)資本只有很少的一部分用于技術(shù)革新擴大生產(chǎn)，而別說轉(zhuǎn)化為工業(yè)資本了，發(fā)展資本主義了。

2.商品經(jīng)濟的畸形繁榮

南宋城市經(jīng)濟的繁榮是以吸干周邊農(nóng)村地區(qū)的資源為代價的。許多城市商人的財產(chǎn)都來自他們農(nóng)村地區(qū)田產(chǎn)上的收益。私人田租和國家地租、日用消費品的交易稅、國家在某些地區(qū)強制實行的鹽業(yè)專賣制度所征收的直接稅或間接稅，都會以各種方式轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民頭上。城鄉(xiāng)生活形成了一種巨大的反差。而在西方，強大的商業(yè)城市由于制造業(yè)的發(fā)展，不斷吸納周邊地區(qū)的勞動力，同時在農(nóng)村設(shè)廠，像火車頭一樣帶動給周邊農(nóng)村的發(fā)展。但是宋朝并沒有出現(xiàn)這樣的景象。

同時據(jù)記載，宋朝的奢侈品產(chǎn)業(yè)非常發(fā)達，海外貿(mào)易幾乎都以奢侈品貿(mào)易為主，然而對促進資本主義發(fā)展具有重大作用的奢侈品產(chǎn)業(yè)卻變成專為皇家和特權(quán)階層服務(wù)的部門，而形成一種虛假繁榮，極大程度地受國家政府而非市場的影響，也不利于資本主義的發(fā)展。

宋朝時我國封建歷史上最為富有的朝代，產(chǎn)生了現(xiàn)代意義上 的紙幣”交子”以及現(xiàn)代意義上的銀行。從這一點看，宋朝已經(jīng)具備資本主義的萌芽，但是繼續(xù)發(fā)展以至于出現(xiàn)資本主義，概率還是很低的。

有資本主義萌芽，但發(fā)展不成資本主義。

資夲主義的前提是，大工業(yè)化，商人控制了政權(quán)，政權(quán)為資本服務(wù)，社會遵從契約精神，平民要求個性自由，社會道德是叢林法則，被剝削對象是工人。

宋朝根夲不具備以上的各個條件。

中國是農(nóng)業(yè)社會，是小農(nóng)自然封閉式經(jīng)濟，控制政權(quán)的是金字塔式封建網(wǎng)絡(luò)。政權(quán)是為地主階級服務(wù)，社會遵從的是封建道德觀的三綱五常控制體系，封建制度下不可能鼓勵個性自由，被剝削的對像是農(nóng)民。

在以上條件下，怎么可能產(chǎn)生資本主義！

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