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　　黃河是中華民族的母親河，黃河流域自古以來也被人們視為中華文明的搖籃。黃河流域歷代王朝建都史實為：夏朝定都陽城（今河南登封），商朝定都于亳（今河南商丘），后遷都于殷（今河南安陽），周朝定都于鎬京（今陜西西安），秦朝定都于咸陽，西漢定都于長安（今陜西西安），東漢定都于洛陽，魏晉均定都于洛陽，隋唐均定都于長安（今陜西西安），宋朝定都于東京（今河南開封）。　　在內(nèi)蒙古烏審旗大溝灣發(fā)現(xiàn)，距今3萬年左右。　　――反映古猿人文化的有：　　西侯度猿人文化　　1961年于山西芮城西侯度發(fā)現(xiàn)的，距今150萬年～180萬年，為中國北方舊石器時代早期猿人文化。　　藍田猿人文化　　1963年～1964年在陜西藍田公王嶺與陳家窩發(fā)現(xiàn)，其中公王嶺猿人距今100萬年～115萬年，陳家窩猿人距今50萬年～59萬年。為舊石器時代晚期猿人文化。　　大荔猿人文化　　1978年于陜西大荔甜水溝發(fā)現(xiàn)，距近30萬年～50萬年，為晚期猿人文化。　　――反映古智人文化的有：　　丁村古人文化　　1954年～1976年于山西省襄汾縣汾河?xùn)|岸丁村發(fā)現(xiàn)，距今7萬年～9萬年,屬于舊石器中期文化，為早期智人。　　河套新人文化　　1922年及1956年～1960年在內(nèi)蒙古烏審旗大溝灣發(fā)現(xiàn)，距今3萬年左右，為晚期智人。　　――現(xiàn)代人是由新人直接進化而來的，分為4個階段：　　細(xì)石器文化　　距今10000年～7000年，黃土高原多處發(fā)現(xiàn)該時代文化遺址，如陜西大荔沙苑、山西沁水下川等地。　　新石器文化　　距今7000年～3700年，按所代表的發(fā)展階段劃分為早、中、晚三期：早期稱仰韶文化，距今7000年～5000年，發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村；中期稱龍山文化，距今5000年～4100年，發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)；晚期稱二里頭文化，距今4100年～3700年，最早發(fā)現(xiàn)于河南偃師二里頭，為夏代文化遺址。　　青銅器文化　　距今3700年～2700年，可劃分為三期：1為二里崗文化，即鄭州商城文化，距今3620年，為商代早期文化。2為殷墟文化，即河南安陽小屯村文化，大致為公元前14世紀(jì)～公元前11世紀(jì)，為商代晚期文化；3為岐山文化，即陜西岐山鳳雛村西周都城文化遺址。　　鐵器文化　　出現(xiàn)于公元前770年的春秋初期，在河南新鄭倉城發(fā)現(xiàn)的春秋鑄鐵遺址，在河南衛(wèi)輝市固圍村發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國墓葬遺址，在西安周圍發(fā)現(xiàn)的西安隋唐都城文化遺址等。　　更詳細(xì)的附后：　　黃河：長度5464 千米，源頭海拔4675米，平均流量 1774.5 立方米/秒，流域面積 752442平方公里，源頭在青海省，注入渤海，上、中游分界點：河口，中、下游分界點：孟津。發(fā)源地：巴顏喀拉山的約古宗列曲。 黃河流經(jīng)的省份:青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東9個省區(qū)　　黃河流域是我國開發(fā)最早的地區(qū)。在世界各地大都還處在蒙昧狀態(tài)的時候，我們勤勞勇敢的祖先就在這塊廣闊的土地上斬荊棘、辟草萊，勞動生息，創(chuàng)造了燦爛奪目的古代文化。　　早在舊石器時代，黃河流域就有了人類的活動。1963年在陜西藍田發(fā)現(xiàn)的藍田猿人--古猿人的頭蓋骨、牙齒和上下頜骨，據(jù)文物工作者的考證，已有八十萬年的歷史。山西襄汾發(fā)現(xiàn)的丁村人，距今也有二十萬年。黃河河套地區(qū)的河套人及其文化，河南安陽小南海發(fā)現(xiàn)的洞穴遺址，都在五萬年以上。在這悠久的歲月里，我們的祖先經(jīng)過艱苦的勞動，既發(fā)展了人類的體質(zhì)形態(tài)，又創(chuàng)造了舊石器時代的文化。他 們不但發(fā)明了火，能夠制造粗糙的石器、骨器，而且經(jīng)過不斷的實踐，學(xué)會了鉆磨技術(shù)，能夠從事狩? ?、捕魚了。我國傳說中的燧人氏、有巢氏，可能就是這一時期的代表人物。 新石器時代，黃河流域的人口急劇增加 ，生產(chǎn)和文化都有了飛躍發(fā)展。1920年在河南澠池縣仰韶村發(fā)掘出了許多石器、骨器、陶器，其中有石斧、石刀、石杵、石鋤和紡織用的石制紡輪，有縫紉用的骨針，也有彩色陶器，這就是著名的仰韶文化。據(jù)考古學(xué)家考證，仰韶文化延續(xù)達千年以上，早期距今已六千年左右了。考古工作者經(jīng)過廣泛挖掘，發(fā)現(xiàn)從青海、甘肅一直到陜西、山西、河南，到處都分布有仰韶文化的遺址。1953年開始在西安市發(fā)現(xiàn)的半坡村遺址，更是這一時期的典型代表。當(dāng)時，半坡人已經(jīng)開始種植谷物，飼養(yǎng)家畜，懂得了紡線織布，創(chuàng)造了規(guī)模較大的草泥土木結(jié)構(gòu)的茅屋，挖掘了儲藏糧食的窖穴。圍繞居住區(qū)構(gòu)筑了深、寬5~6米，長300多米的大量 圍溝，改變了穴居野處原始狀態(tài)。制陶工藝已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達，在出土的陶器中，有各式各樣的紅色陶器和制作精美彩陶，陶面上的動物圖案栩栩如生，反映了遠(yuǎn)古人民的藝術(shù)才能。在彩陶上還有一些刻劃符號，很可能就是我國的原始文字。　　新石器時代的晚期，黃河流域已處于氏族社會發(fā)生重大變革的歷史時代。生產(chǎn)工具進一步改進了，父權(quán)取代了母權(quán)，私有制開始出現(xiàn)。1959年在山東大汶口的發(fā)掘，初步揭示了這一時期的面貌。據(jù)考古工作者的廣泛考查，在山東省的黃河南北，都陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大汶口文化的蹤跡，其年限約相當(dāng)于仰韶文化的中、晚期，后期可能延續(xù)得更晚一些。從發(fā)掘情況看，這時的生產(chǎn)工具已有了穿孔石斧、扁而薄的石鏟、鹿角制成的短柄鶴嘴鋤。石斧、石鏟、石錛、石鑿都用硬度極高的石料制成，有的還用了硬度11度的蛋白石。在發(fā)掘的一些墓葬中，還發(fā)現(xiàn)了不少隨葬的玉制裝飾品，飲酒器具和精致的象牙雕刻。尤其引人注目的是，大汶口一號墓里，有一年孔雀綠色的骨鑿，據(jù)測定其中含有大量的銅，很可能當(dāng)時已懂得用銅了。另外，從大汶口墓葬還可以看出：那時已出現(xiàn)了較多的一男一女合葬墓，而且墓的規(guī)模有大有小，隨葬品的多寡極為懸殊。這種情況在仰韶期的墓葬中是少見的，說明社會已過渡到以父系為中心的時代，貧富分化越來越明顯了。　　在距今約四千年前，原始公社瓦解，夏禹的兒子打破過去的禪讓制，繼承了禹的王位，建立了世襲的奴隸制國家。根據(jù)古代文獻的記載，夏王朝存在了四五百年之久，大致活動于以河南、山西、山東為中心的黃河中下游一帶。奴隸制雖然破壞了原始公社的公有和平等關(guān)系，但是打破了以往狡隘的氏族范圍，擴大了生產(chǎn)規(guī)模和社會分工，為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，科學(xué)文化的創(chuàng)造，開辟了前所未有的廣闊前景。從近幾年來在河南偃師縣二里頭和河北唐山大城山的發(fā)掘看，至遲在夏代晚期就已經(jīng)有了青銅器，夏代早期很可能是紅銅時代了。冶銅業(yè)的出現(xiàn)，使社會發(fā)生了第二次大分工，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離開來，標(biāo)志著古代文化的繁榮進入了一個新階段。　　大約在三千五百年以前，我國歷史上第二個王朝--商王朝在以河南為中心的黃河兩岸建立了。它是一個高度發(fā)展的種族奴隸制國家，千百萬奴隸的辛勤勞動，促進了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的更大發(fā)展，文化藝術(shù)和自然科學(xué)都取得了較高成就。　　據(jù)考古工作者的考證，偃師二里頭遺址就是商代最早的都城，所謂商湯居毫的亳地。在這里，除發(fā)現(xiàn)了東西長五里、南北寬三里的商代早期都邑和規(guī)模宏偉的宮室遺跡外，還掘出了一批銅渣、坩鍋片和銅鏃（箭頭）、銅鑿、銅刀、銅錐、銅魚鉤、銅鈴等器物，經(jīng)鑒定均為青? ?制品。這證明商初不僅在生產(chǎn)工具方面已廣泛使用了青銅器，而且在消耗量大、回收率低的箭頭方面也應(yīng)用了青銅，這在世界其他地方的青銅文化中是很少見的。在河南鄭州，曾發(fā)現(xiàn)商代早期的另一遺址，其中有制陶場、制骨場、制銅場等較大規(guī)模的手工作坊，并有不少金飾品、玉石、瑪瑙、貝殼、青銅制品出土。此外還發(fā)現(xiàn)了上釉的陶器和古老的商代城墻，為研究我國原始陶器的產(chǎn)生和古代城池的構(gòu)筑提供了重要資料。　　商代中期國王盤庚遷殷以后，科學(xué)文化的繁榮達到了一個新的高度。在河南安陽殷墟中，近幾十年先后出土的文物是不可勝計的。這里的司母戊大方銅鼎，重1500多斤，高137厘米，橫長110厘米，寬77厘米，花紋華麗，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，是世界古代青銅器中僅有的雄偉巨制。另一件商代石磬，聲色優(yōu)美，悠揚動聽，長84厘米，高42厘米，上面刻有形象逼真的猛虎，是我國最古老的藝術(shù)珍品。特別是在這里先后發(fā)現(xiàn)的十幾萬片甲骨文，單字即在三千字以上，記述了當(dāng)時政治、經(jīng)濟、宗教、文化等方面的活動，并且保留了一批世界上最古老的日食、月食和星宿、風(fēng)、云、雨、雪、虹、霞等天文氣象的記錄。這一切，充分顯示了三千年前我國文化的成熟程度。　　在商代，以往一直認(rèn)為是只有青銅器而無鐵器的。但是，近年在河北藁城商代中期遺址發(fā)現(xiàn)鐵刃青銅鉞，卻打破了這一論斷。據(jù)初步研究，這件兵器出土于公元前14世紀(jì)至13世紀(jì)的一座墓葬，青銅鉞的刃部是熟鐵。黃河當(dāng)時是經(jīng)過藁城東面從天津附近入海的。這一武器的發(fā)現(xiàn)，說明生活在黃河流域的商代奴隸們不僅熟練地掌握了冶銅技術(shù)，而且也已懂得用鐵了。　　西周以后的春秋戰(zhàn)國時期，黃河流域開始了由奴隸社會向封建社會的過渡。新的生產(chǎn)關(guān)系促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，冶鐵成了一項重要的新興手工業(yè)，各諸侯國相繼使用了鐵制生產(chǎn)工具，把農(nóng)業(yè)大大向前推進了一步。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，封建制的新生產(chǎn)關(guān)系代替了奴隸制的舊生產(chǎn)關(guān)系，城市經(jīng)濟繁榮起來。秦國的咸陽，魏國的大梁，趙國的邯鄲，齊國的臨淄，都成了當(dāng)時遠(yuǎn)近馳名的城市，臨淄甚至達到了二十多萬人的巨大規(guī)模。思想文化生活這時也空前活躍起來，反映各階級、各階層利益的各家學(xué)派，相互展開激烈的論戰(zhàn)。他們競相辦私學(xué)、著書立說，形成了古代學(xué)術(shù)思想史上所謂百家爭鳴的局面，并為后世留下了豐富的文化典籍。　　從秦漢大統(tǒng)一帝國的建立到北宋皇朝，黃河流域仍然是我國歷代的都城，政治、經(jīng)濟、文化的中心。生活在大河上下的各族人民，以自己的辛勤勞動和卓越才能，創(chuàng)造了更加絢麗多彩的文化。根據(jù)史書記載，在漢代，人們已經(jīng)發(fā)明了造紙法，制成了用來測量天象和測驗地震方向的渾天儀、侯風(fēng)地動儀。隋代創(chuàng)造出印刷術(shù)，宋代發(fā)明了活字印刷。對世界文明有巨大影響的指南針和火藥也早在11世紀(jì)以前就廣為傳播。1957年陜西省出土的灞橋紙，經(jīng)考古工作者判定，大約是公元前2世紀(jì)至公元前1世紀(jì)時期的遺物，比史書記載的東漢蔡倫造紙還早二百多年。　　同時，城市建筑的規(guī)模更為壯觀：幾代帝都的長安，西漢時是絲綢之路的起點，南通巴蜀西達西域的樞紐，城市范圍比西方同時期著名的羅馬城大三倍以上。唐時長安城東西十八里，南北十五里，人口一百九十六萬，街衢市坊井然有序，其規(guī)模之宏偉，尤為中外所稱道。北宋時的東京（今開封），城周五十多里，汴河、蔡河、廣濟河、金水河，穿城而過，是中古時期十分繁華的都會。今天，從宋代畫家張擇端所繪的《清明上河圖》中，我們還可以看到? ?時東京建筑雄偉、景色綺麗、舟船云集、車馬競馳的風(fēng)貌。　　在從秦漢到北宋的一千多年中，黃河兩岸的勞動人民，除從事生產(chǎn)勞動外，還筑長城，開運河，修渠道，營造宮殿、寺院、陵墓，進行了巨大的工程建設(shè)。一直到現(xiàn)在，黃河流域的地上地下還保存著許多古代建筑和藝術(shù)寶庫。寧夏的秦渠、漢渠、唐徠渠，西安唐代的大雁塔，河南登封的北魏嵩岳寺塔，開封的宋代鐵塔，洛陽的東漢白馬寺，山西的唐代南禪寺和佛光寺大殿，陜西的秦始皇陵和漢唐陵墓，河南龍門石窟的石佛和甘肅麥積山的泥塑像等等，都充分顯示了古代匠師高超的技術(shù)水平，杰出的藝術(shù)成就。　　考古工作者在陜西臨潼秦始皇陵附近發(fā)現(xiàn)的秦俑抗，出土身高1.8米左右的大型武士俑五百八十件，和真馬大小相似，拖有戰(zhàn)車的陶馬二十四匹。俑坑總面積約12000多平方米，埋藏各種陶俑約六千件，還有大批實用兵器，坑內(nèi)馬俑排列整齊，氣勢宏偉；武士俑身穿鎧甲，意氣昂揚。這種雄偉的軍陣場面，再現(xiàn)了秦始皇兵強馬壯、橫掃六國的壯麗圖景，是非常珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。這些兵馬俑的雕塑制作，使我們再一次看到了古代勞動人民的高度智慧和創(chuàng)造才能。

黃河是母親河，最早的是河姆度人。因為黃河兩岸土地肥沃，在以農(nóng)業(yè)為主的社會，這里是經(jīng)濟的發(fā)展中心，人口眾多。為以后中華民族的發(fā)展開辟了道路。

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