民族風(fēng)情旅游課程體會(huì) 旅游民俗文化課程總結(jié)
導(dǎo)讀：民族風(fēng)情旅游課程體會(huì) 旅游民俗文化課程總結(jié) 1. 旅游民俗文化課程總結(jié) 2. 旅游民俗文化課程總結(jié)與反思 3. 民俗文化鑒賞課程總結(jié) 4. 旅游民俗文化課程總結(jié)怎么寫 5. 中國(guó)民俗旅游文化課程總結(jié) 6. 民俗旅游課程論文 7. 旅游民俗文化課程總結(jié)報(bào)告
1. 旅游民俗文化課程總結(jié)
農(nóng)業(yè)民俗是伴隨著中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。它具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)和周期性特點(diǎn)，是農(nóng)民在長(zhǎng)期的觀察和生產(chǎn)實(shí)踐中逐步形成的的文化產(chǎn)物，既是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是指導(dǎo)生產(chǎn)的手段，具有明顯的傳承性。因此這類民俗涵蓋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的全過(guò)程，具體包括：
一 、農(nóng)業(yè)耕作的時(shí)序、節(jié)令習(xí)俗。這部分習(xí)俗主要以農(nóng)諺的形式存活在當(dāng)今生活中，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著指導(dǎo)和訓(xùn)誡的作用。
二 、占天象、測(cè)農(nóng)事的習(xí)俗。我國(guó)自古以農(nóng)業(yè)立國(guó)，因此在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)社會(huì)，靠天吃飯的人們重視自然力在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要作用，許多諺語(yǔ)里還能窺見(jiàn)舊時(shí)這一習(xí)俗的概況；
三 、卜農(nóng)事豐歉、祈福、禳災(zāi)的習(xí)俗。人們還對(duì)臆想中的自然力懷著敬畏的感情；常常認(rèn)為農(nóng)業(yè)的豐歉與否與超自然力相關(guān)，所以那時(shí)候的人們除了努力耕作之外，更注重觀察他們一向中的超自然神靈。
四 、農(nóng)業(yè)禁忌、祭祀習(xí)俗。這一方面是農(nóng)業(yè)不能充分認(rèn)識(shí)自然界規(guī)律的反映，另一方面，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，例如在有些地區(qū)，正月初十忌風(fēng)，可以禳風(fēng)除災(zāi)，驚蟄在墻角撒石灰，可以避蟲蛇等等；
五 、祭田神、先農(nóng)和灶神的習(xí)俗。
六 、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程習(xí)俗。這類習(xí)俗包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的制作和使用，以及具體的生產(chǎn)程序等，如古時(shí)候有一個(gè)揠苗助長(zhǎng)的故事就是譏刺那些不尊重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的人。
七 、農(nóng)業(yè)娛樂(lè)風(fēng)習(xí)，這一習(xí)俗是來(lái)源勞動(dòng)實(shí)踐也伴隨生產(chǎn)活動(dòng)自然形成娛神娛人的具有文娛性質(zhì)的民俗文化。
2. 旅游民俗文化課程總結(jié)與反思
端午節(jié)的由來(lái)》主要講了屈原的感人故事。他愛(ài)國(guó)、有才干，并且深受百姓的愛(ài)戴，可是楚王卻聽(tīng)信了其他人的讒言，把屈原流放到了很遠(yuǎn)的地方去，不再重用他。后來(lái)楚國(guó)被秦國(guó)占領(lǐng)，他感到報(bào)國(guó)無(wú)門，在萬(wàn)分悲憤之下，抱著石頭投汨羅江自盡了。當(dāng)人們聽(tīng)到這個(gè)消息，都涌到江邊去呼喚、打撈，向江里投食物，倒雄黃酒，希望屈原的尸體不被魚蝦所傷害。因?yàn)槟翘靹偤檬俏逶鲁跷澹瑥拇艘院螅磕甑奈逶鲁跷暹@一天，為了紀(jì)念屈原，人們都會(huì)向江中投粽子。
我在這個(gè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，覺(jué)得故事情節(jié)對(duì)中班幼兒來(lái)說(shuō)有點(diǎn)深?yuàn)W，怕引起不了孩子的注意力。因此就采用了提問(wèn)教學(xué)法，讓幼兒一邊看圖片我一邊提出相應(yīng)問(wèn)題。通過(guò)這節(jié)課的教學(xué)活動(dòng)，我覺(jué)得有幾點(diǎn)值得反思：
一、自己設(shè)計(jì)的問(wèn)題太多，顯得雜亂無(wú)章。
既然決定向幼兒提問(wèn)，我就設(shè)計(jì)好了許多問(wèn)題：比如“端午節(jié)有那些習(xí)俗?屈原是個(gè)怎樣的人?他為什么要投江自殺呢?他投江后人們是怎么做的?后來(lái)為什么向江中投粽子?”設(shè)計(jì)這些問(wèn)題時(shí)，我也考慮到了問(wèn)題太多，但又想不出如何更好的設(shè)計(jì)。教學(xué)中我只注重了故事內(nèi)容，想讓幼兒理解故事的含義，卻忽略了孩子們的年齡特點(diǎn)。現(xiàn)在想想，不如把問(wèn)題簡(jiǎn)單化，讓孩子們看著圖片自己討論她們的看法則更能引起孩子們對(duì)故事的興趣。
3. 民俗文化鑒賞課程總結(jié)
反映民俗和觀念的百科全書有好多部，其中描述的內(nèi)容有些相同，也多個(gè)有千秋，想了解民俗生活和觀念應(yīng)多看幾部從早吸取最有代表意義的部分。我知道的有如下幾部，可供參考。《中國(guó)民俗》，《中國(guó)民俗史》，《中國(guó)民俗學(xué)》，《中國(guó)民俗文化》，《中國(guó)民俗風(fēng)情鑒賞》，《中國(guó)民俗知識(shí)百科》，《中國(guó)文化》等。
4. 旅游民俗文化課程總結(jié)怎么寫
因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)正在發(fā)展特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家? ?而它的精神支柱就是靠中國(guó)傳承下來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括愛(ài)國(guó)主義精神，是社會(huì)主義的核心內(nèi)容。傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗和探索從而總結(jié)出來(lái)的，雖然純?cè)谝恍﹩?wèn)題，但要懂得去其精華，去其糟粕，。這也是對(duì)待世界文化一樣，人總是要前進(jìn)的，而前進(jìn)就少不了新鮮的事物來(lái)豐富，世界優(yōu)秀文化是一個(gè)大范圍的東西，也是推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的導(dǎo)航燈。所以既要發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，又要學(xué)習(xí)世界各國(guó)優(yōu)秀的文明成果。
中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子、墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系。
中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。而流傳年代久遠(yuǎn)，分布廣闊，文化是宇宙自然規(guī)律的描述，文化是道德的外延；文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化是生命，生命是文化；文化是軟實(shí)力，是影響一切的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力；文化又是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的根本。
文化介紹：中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語(yǔ)言，之后是六藝，也就是：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來(lái)的書法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受的東西。
文化特征：文化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是一個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國(guó)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。可以說(shuō)，儒學(xué)乃是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主流。
5. 中國(guó)民俗旅游文化課程總結(jié)
一、理性看待中國(guó)傳統(tǒng)文化一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技，可能會(huì)亡國(guó)；一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國(guó)更可怕。對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標(biāo)志。對(duì)于幾千年來(lái)維系中華民族精華之源泉，深蘊(yùn)著我們先民追之不舍、迄今十多億中國(guó)人仍然哺之于中的豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無(wú)主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。馮友蘭曾說(shuō)：“中國(guó)人最關(guān)切的是中國(guó)文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一。”我們的智慧或可超然于文化之外，而我們的最終命運(yùn)又必然統(tǒng)攝于文化之中。因此，理性發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的不貳選擇。對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展，有識(shí)之士也在不斷思索，在“我們不能任其自然推移，我們要求有中國(guó)本位的文化建設(shè)！”同時(shí)，“要使中國(guó)能在文化的領(lǐng)域中抬頭，要使中國(guó)的政治、社會(huì)和思想都具有中國(guó)的特征，必須從事于中國(guó)本位的文化建設(shè)”。1958年《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主，融會(huì)西方“民主、科學(xué)”，以達(dá)“返本開(kāi)新”后的世界價(jià)值和濟(jì)世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落腳點(diǎn)：側(cè)重強(qiáng)調(diào)全球化背景下文化平等、多元共生的見(jiàn)解及中華文化對(duì)世界未來(lái)的可能性貢獻(xiàn)。“主張每個(gè)國(guó)家、民族都有權(quán)利和義務(wù)保存和發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化；都有權(quán)利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領(lǐng)域完全不接受外來(lái)文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行? ??方式和習(xí)俗，則理應(yīng)受到尊重”，“主張文明對(duì)話，以減少偏見(jiàn)、減少敵意，消弭隔閡、消弭誤解。我們反對(duì)排斥異質(zhì)文明的狹隘民族主義，更反對(duì)以優(yōu)劣論文明”。近代中國(guó)的三次文化宣言，通過(guò)以文化的名義直抒當(dāng)下訴求，折射出近代以來(lái)中國(guó)文化策略指向演進(jìn)的歷史軌跡以及未來(lái)文化建設(shè)策略在價(jià)值取向和技術(shù)選擇上的理性趨勢(shì)。 二、加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)后期的封建社會(huì)里一定程度上起著阻礙歷史進(jìn)步的作用。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進(jìn)現(xiàn)代化成功實(shí)現(xiàn)的諸多營(yíng)養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價(jià)值觀”仍是亞洲各國(guó)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，而且還受著那些“文明過(guò)度”的西方學(xué)者的特別青睞――認(rèn)為在中國(guó)這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過(guò)度文明”帶來(lái)的“文明病”的良方。（一）重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論研究。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。盡管這個(gè)“文化醬缸”在一定時(shí)期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展，但中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大；摒棄糟粕，以史為鑒。（二）保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。文化的“神”是文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化新的生命活力，就應(yīng)實(shí)現(xiàn)其“神”與其“形”的現(xiàn)代統(tǒng)一。因此，一方面要致力于傳統(tǒng)文化固有的“形”保存、保護(hù)――經(jīng)典文本、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)慶、優(yōu)良的民間習(xí)俗、民間諺語(yǔ)等文化遺產(chǎn)，使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化其“神”的載體的作用；另一方面又要總結(jié)傳統(tǒng)文化中的“神”，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，融入中國(guó)特色社會(huì)主義的理念和價(jià)值觀念，及時(shí)反映和體現(xiàn)出改革開(kāi)放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國(guó)文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代生命力。（三）重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，必然會(huì)被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族的主體意識(shí)，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛(ài)”、“尚賢”、“自強(qiáng)不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該成為中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學(xué)精神、民主思想、法制觀念、理論等文明成果，要像學(xué)習(xí)馬克思主義一樣，吸收、消化、使之中國(guó)化，成為中國(guó)文化中渾然天成的一部分，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系更加完善。三、大力傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化，最終目的就是要使中國(guó)傳統(tǒng)文化深入民心，并且走出國(guó)門，成為中國(guó)先進(jìn)文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個(gè)途徑是：學(xué)校教育和媒介傳播。（一）學(xué)校教育活動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是個(gè)由來(lái)已久的話題，也是國(guó)家常抓不懈的一項(xiàng)工作。2006年9月國(guó)務(wù)院發(fā)布《國(guó)家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出：“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的小學(xué)開(kāi)設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語(yǔ)文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比 重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”、“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課”。筆者認(rèn)為，要系統(tǒng)地傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該將其作為一門專門的課程獨(dú)立于語(yǔ)文、歷史等其他各科。這是向中國(guó)知識(shí)階層傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑，而知識(shí)階層是發(fā)展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。這門課程應(yīng)重在介紹中國(guó)傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德觀、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)等，讓學(xué)生在這門課程中認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深而產(chǎn)生敬畏感；看到中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國(guó)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系而產(chǎn)生歷史認(rèn)同感和歸屬感；看到中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界發(fā)展的聯(lián)系而產(chǎn)生自信心；吸收中國(guó)傳統(tǒng)思想而提高道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)而獲得美的教育。（二）利用現(xiàn)代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化。利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的普適性宣傳，將傳統(tǒng)文化融入文學(xué)藝術(shù)、影視戲劇中，滲透在網(wǎng)絡(luò)、文化交流、旅游觀光中，面向社會(huì)大眾，重新喚起社會(huì)大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。通過(guò)這些媒介宣傳，使中國(guó)傳統(tǒng)文化民間化、大眾化、全球化。目前，世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究已經(jīng)成為一種潮流。斯賓格勒的“文化有機(jī)論”與季羨林的“21世紀(jì)是東方文化世紀(jì)論”，以及不少學(xué)者認(rèn)同的“太平洋世紀(jì)論”都認(rèn)為東方文化（尤其是中國(guó)文化）將成為世界主流或內(nèi)核。相信在不久的將來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在揚(yáng)棄了落后和腐朽，在吸收了中國(guó)新文化、新思想，在融合了世界先進(jìn)文化后，將在中國(guó)、在全世界顯出勃勃生機(jī)。中國(guó)“禮義仁智信”的做人原則，教化為本、以德為先的政治策略，飽含中國(guó)深厚文化底蘊(yùn)的風(fēng)俗民情，孕育中國(guó)悠久歷史的名山大川，將成為中國(guó)先進(jìn)文化中不可分割的重要部分；蘊(yùn)藏著豐富價(jià)值理念的中國(guó)傳統(tǒng)文化將在人類新一輪道德價(jià)值規(guī)范的重構(gòu)中找到自己的位置，成為中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)的和平崛起的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在我們向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華會(huì)以新的方式與世界文化、現(xiàn)代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力。對(duì)于幾千年來(lái)維系中華民族精華之源泉，深蘊(yùn)著豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化，如何才能在經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發(fā)展，筆者認(rèn)為只有歷史辯證地正視中國(guó)傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化的理論研究、保護(hù)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體、重構(gòu)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系、采用不同的媒介對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，才能更好地傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。近百年來(lái)，國(guó)人對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是冰火兩重天。上世紀(jì)兩次大的文化運(yùn)動(dòng)――五四運(yùn)動(dòng)、文化大革命，使中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到滅頂之災(zāi)，而尤其可悲的是使中國(guó)人幾千年形成的傳統(tǒng)的思想觀念、價(jià)值取向、道德情操難以為繼，使新一代的中國(guó)人出現(xiàn)了信仰危機(jī)、價(jià)值危機(jī)、道德危機(jī)，導(dǎo)致民族精神的衰落。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著人們思想的解放，冷靜的反思；隨著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛，民族自尊心、自信心的恢復(fù)，研究和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化成為當(dāng)下思想文化界一道眾所矚? ?的風(fēng)景線。由政府到學(xué)界，由國(guó)內(nèi)到國(guó)外，國(guó)學(xué)熱不斷升溫。如，在《百家講壇》閻崇年講清帝、劉心武講紅樓、易中天講三國(guó)、王立群講史記、于丹講論語(yǔ)；《光明日?qǐng)?bào)》專門開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)版，中文搜索引擎百度開(kāi)設(shè)了“國(guó)學(xué)頻道”，新浪網(wǎng)高調(diào)推出乾元國(guó)學(xué)博客圈，政府舉辦了“俄羅斯‘中國(guó)年’”、“德國(guó)‘中國(guó)年’”，在各個(gè)國(guó)家開(kāi)設(shè)孔子學(xué)堂，等等。這一冷一熱帶給我們很多思索：我們應(yīng)該如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化？應(yīng)該采取怎樣的方式傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化？筆者簡(jiǎn)要地探討如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，并對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承方式作了思考。
6. 民俗旅游課程論文
這個(gè)你要先去找找旅游專業(yè)的方向，旅游專業(yè)有很多方向的，這個(gè)要看你熟悉那個(gè)方向，選擇號(hào)方向之后再去確定題目，這樣就可以縮小范圍了，不然旅游專業(yè)那么大題目可以寫的很多的，這樣不是很亂了嗎。 旅游管理有這些方向：旅游學(xué)概論、旅游市場(chǎng)營(yíng)銷、旅游英語(yǔ)、旅游會(huì)計(jì)學(xué)、酒店管理，酒店餐飲服務(wù)與管理、旅游學(xué)概論、旅游文化學(xué)、旅游管理學(xué)、旅游政策與法規(guī)、旅行社業(yè)務(wù)、旅行社管理、旅游地理學(xué)、旅行社經(jīng)營(yíng)與管理等等。 旅游資源開(kāi)發(fā)管理、景點(diǎn)規(guī)劃與管理、旅游項(xiàng)目管理、旅游信息系統(tǒng)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)旅游安全學(xué)、旅游企業(yè)人力資源管理、生態(tài)旅游、旅游客源、地區(qū)概況、旅游財(cái)務(wù)管理等等。 有了方向還得去找找這個(gè)方向的范文多去看看，還有技術(shù)方向相關(guān)的資料和文獻(xiàn)，這樣才能夠確定自己要寫什么題目。 1旅游旺季酒店與旅行社的關(guān)系之我見(jiàn)（旅游管理選題） 2如何設(shè)置旅游飯店?duì)I業(yè)收入核算機(jī)構(gòu)（旅游管理選題） 3旅游飯店內(nèi)部財(cái)務(wù)管理體制芻議（旅游管理選題） 4中國(guó)旅游飯店集團(tuán)化管理的出路（旅游管理選題） 5旅游飯店內(nèi)部洗滌成本的分?jǐn)偡椒ǎ糜喂芾磉x題） 6旅游飯店的形象戰(zhàn)略和情感戰(zhàn)略（旅游管理選題） 7飯店管理的制度創(chuàng)新及經(jīng)濟(jì)分析（旅游管理選題） 8論我國(guó)旅行社經(jīng)營(yíng)體系調(diào)整的目標(biāo)模式（旅游管理選題） 9我國(guó)現(xiàn)行的導(dǎo)游管理體制及其弊端（旅游管理選題） 10攜程與傳統(tǒng)旅行社的業(yè)務(wù)對(duì)比分析（旅游管理選題） 11以知識(shí)聯(lián)盟塑核心能力——論我國(guó)內(nèi)資旅行社的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略（旅游管理選題） 12旅行社品牌戰(zhàn)略的實(shí)施與經(jīng)營(yíng)（旅游管理選題） 13主題公園開(kāi)發(fā)模式研究（旅游管理選題） 14旅游服務(wù)供應(yīng)鏈管理初探（旅游管理選題） 15國(guó)內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢(shì)及對(duì)策 旅游業(yè)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)（旅游管理選題） 16旅游購(gòu)物消費(fèi)的非規(guī)范利益分配鏈解析與優(yōu)化（旅游管理選題） 17試論現(xiàn)代服務(wù)業(yè)與旅游業(yè)新增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)（旅游管理選題） 18淺談旅游信息在經(jīng)濟(jì)決策中的地位及其開(kāi)發(fā)利用（旅游管理選題） 19旅游目的地節(jié)事?tīng)I(yíng)銷研究——以××城市為例 跨文化人力資源管理研究（旅游管理選題） 20旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題及改進(jìn)（旅游管理選題） 21旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)的辯證關(guān)系探析（旅游管理選題） 22國(guó)外旅游規(guī)劃研究進(jìn)展及主要思想方法（旅游管理選題） 23論工業(yè)旅游對(duì)城市發(fā)展的推動(dòng)作用（旅游管理選題） 24淺析主題公園與都市旅游目的地吸引力的互動(dòng)（旅游管理選題） 25旅游地生命周期的本質(zhì)分析與應(yīng)用 （旅游管理選題） 26深度發(fā)掘文化內(nèi)涵促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展（旅游管理選題） 27旅游產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展需處理好的十大關(guān)系（旅游管理選題） 28女性自助旅行者的主體性與性別認(rèn)同的建構(gòu)（旅游管理選題） 29論旅游內(nèi)涵延伸的新形式：特種旅游特色旅游——國(guó)外旅游業(yè)的新趨勢(shì) （旅游管理選題） 30中國(guó)宗教旅游活動(dòng)與自? ?保護(hù)區(qū)可持續(xù)發(fā)展關(guān)系初探（旅游管理選題） 31影響人們旅游消費(fèi)決策的心理因素分析（旅游管理選題） 32淺析城鎮(zhèn)居民國(guó)內(nèi)旅游消費(fèi)行為 （旅游管理選題） 33論鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的資源憑借——談鄉(xiāng)村民俗文化（旅游管理選題） 34韓國(guó)影視劇對(duì)中國(guó)大學(xué)生旅游旅韓動(dòng)機(jī)的影響--以某熱門韓劇為例（旅游管理選題） 35紅色旅游去社區(qū)參與旅游發(fā)展案例研究（旅游管理選題） 36淺析旅游者合法權(quán)益保護(hù)的法律問(wèn)題（旅游管理選題） 37淺談我國(guó)旅游名山形成的歷史文化淵源（旅游管理選題） 38旅游立法缺位的現(xiàn)狀及原因分析 （旅游管理選題）
7. 旅游民俗文化課程總結(jié)報(bào)告
1.中秋佳節(jié)手工課讓孩子享受節(jié)日所有的歡喜，讓孩子享受著中秋佳節(jié)所有傳統(tǒng)的習(xí)俗！
2.孩子的世界總是那么的天馬行空，孩子展現(xiàn)著自己不同的魅力，中秋節(jié)手工課給孩子不一樣的體驗(yàn)！
3.孩子世界的想法總是那么的天真，中秋節(jié)手工課讓孩子享受其中，給孩子一份節(jié)日所有的關(guān)系！
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