夏朝的文化，其主流是什么？
中華二字來(lái)源于夏，夏與華，古時(shí)同音。夏朝人們居于中間地帶，所以稱(chēng)為中華。夏朝，對(duì)中華民族的歷史，有著深遠(yuǎn)意義。因?yàn)橹腥A二字來(lái)源于夏，夏與華，古時(shí)同音。因?yàn)橄某藗兙佑谥虚g地帶，所以稱(chēng)為中華。中國(guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)是由諸多民族文化合成的。這些民族古時(shí)曾被總稱(chēng)為“夷夏”。事實(shí)上，對(duì)中國(guó)歷史上有沒(méi)有夏朝，學(xué)界曾經(jīng)有二種對(duì)立的結(jié)論，一種是疑古派，堅(jiān)定認(rèn)為沒(méi)有。一種認(rèn)為通過(guò)古籍以及近代考古，證實(shí)夏朝是真實(shí)存在，并不是神話(huà)傳說(shuō)。司馬遷編撰《史記》時(shí)，列出了夏代17王的傳承次序。《夏本記》也成為后人相信夏朝存在和研究夏朝歷史的重要依據(jù)之一。
很早以前，我曾看過(guò)顧頡剛著、何啟君整理的《中國(guó)史學(xué)入門(mén)》，這本大家小書(shū)很簡(jiǎn)明了講述了顧頡剛先生對(duì)中國(guó)歷史的一些研究成果。顧先生當(dāng)時(shí)認(rèn)為，現(xiàn)在的中國(guó)史，只能看到夏、商、周的史料。夏在周的文字史料里才能看到一點(diǎn)，可是仍然一直沒(méi)有找到夏的器物作證。但根據(jù)文字史料，商以前肯定有夏。至于夏以前的事，就無(wú)法肯定了。周，常自己稱(chēng)作夏。夏、商可能是一族。夏、商都來(lái)自于西方，夏代有400年，周代有800年。據(jù)《左傳》上講：“崤有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也。”崤，是山名，在函谷關(guān)以西，陜西的東部。夏時(shí)，稱(chēng)王為后。夏的王有名叫相的，又有個(gè)名叫皋的。
顧頡剛先生講，周時(shí)，在文字上已有禹這個(gè)人。在《尚書(shū)》中，有《禹貢》篇。這一篇講地理，夏禹在建立政權(quán)以后，為便利于政治統(tǒng)治，將天下分為九州，洛陽(yáng)就是當(dāng)時(shí)的豫州。夏應(yīng)該是最早把中國(guó)天下分為九州的了，九州分別為：冀州----山西、河北；兗州----河北、山東；青州-----山東東部；徐州----山東南部、江蘇北部；揚(yáng)州----江蘇南部、浙江、江西；荊州-----湖南、湖北及河南的南部；豫州-----河南；梁州----四川、陜西南部；雍州----陜西、甘肅。《禹貢》篇是為了向皇帝進(jìn)貢而作的，分別講述各地各地區(qū)各個(gè)經(jīng)濟(jì)地理狀況，連當(dāng)時(shí)的交通線(xiàn)路也寫(xiě)了。是史書(shū)中很有價(jià)值的一篇，使人相信。中國(guó)自古以來(lái)是大統(tǒng)一的。
禹將都城定在陽(yáng)城(今河南登封)，與洛陽(yáng)相距不過(guò)百里，所以洛陽(yáng)也屬于夏朝統(tǒng)治的中心。在夏朝的第三個(gè)帝王太康(啟的兒子)統(tǒng)治時(shí)期將都城遷到了洛陽(yáng)。關(guān)于這一點(diǎn)史書(shū)里記載，“太康居斟郡，羿亦居之，桀又居之。”1959年夏，中科院考古研究所開(kāi)始了對(duì)“夏墟”斟尋阝的考古調(diào)查，偃師二里頭從此進(jìn)入學(xué)者的視線(xiàn)，中國(guó)考古學(xué)界由此開(kāi)始有目的、有計(jì)劃地探索夏文化。
據(jù)考證，河南省偃師市二里頭村位于伊、洛二水之間，距離洛陽(yáng)市約18公里，東西長(zhǎng)約2.5公里，南北寬約1.5公里。正是夏代都城遺址。那么夏朝的文化，其主流是什么？考古學(xué)家在這個(gè)最早的都城遺址——二里頭遺址出土了大量石器、陶器、玉器等，其中小件銅器如刀、爵、鈴等。且經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，二里頭文化遺址規(guī)模宏大，宮殿、陵寢、房屋、道路、水井多有發(fā)現(xiàn)，并且還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的鑄銅遺址，發(fā)現(xiàn)了原始的青銅工具，其中有武器和酒器，說(shuō)明我國(guó)青銅文化的歷史在夏代已經(jīng)相當(dāng)成熟，同時(shí)也說(shuō)明洛陽(yáng)是我國(guó)最早進(jìn)入青銅時(shí)代的地區(qū)。二里頭晚期的文化層還出土了大量的玉制品，有琮、圭、璋等禮器，陶制品則更多，有陶塑的龜、豬、羊頭以及陶器上刻劃的一頭二身龍蛇紋、龜紋和人物形象。這些考古發(fā)現(xiàn)都是夏代文化主流藝術(shù)的反映。但愿在廣闊的中華大地上，我們后人能找到更多夏朝存在發(fā)展的考古證據(jù)，更好地研究我們中華悠久燦爛的? ??化。
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